@與自己相應的，就是最好的:
修行的目的，在於淨化人心。參加大悲心水陸法會，就像來到佛陀說法的大學進修；8座壇場，如同8個系所，以動、靜、內、外的儀軌設計，各自修持不同的法門，無有分別。每一壇，都是淨化人心的密集班；只要跟自己投緣相契的，就是適合當下用功的壇別。
.01.總壇:
.位於大殿的總壇，是統攝水陸道場的精神樞紐，大眾依《大悲心水陸法會儀軌》行禮如儀，並禮《慈悲三昧水懺》，誦《梵網經．心地品》，聽總壇概說。整場佛事，上則恭敬奉供四聖，下則平等普度六凡，祈求現世親屬吉祥安樂，先靈亡眷往生淨土。集祈福、薦亡、財施、法施於一爐，功德殊勝。
02.大壇:
.大壇主要禮拜《梁皇寶懺》、齋天、普佛，藉由懇切懺悔、皈依、發願、迴向，對鬼道眾生施食普度，祝願一切眾生皆能親聞佛法，解脫生死輪迴，究竟成佛，超度功德廣大無邊，乃最慈悲、徹底的救度，彰顯水陸法會的核心意義。
03.楞嚴壇:
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楞嚴壇恭誦《大佛頂首楞嚴經》、持誦〈楞嚴咒〉及《心經》，每日有一炷香，修行觀音菩薩耳根圓通法門「入流亡所」禪觀。《大佛頂首楞嚴經》文字優美，陳義深妙，發揮如來藏思想的信仰，內容極廣，禪、淨、律、密，無不周備，共有二十五種圓通法門，各人專修特定法門，都能一門深入而門門深入。 .
04.祈願壇:
.位於祈願觀音殿的祈願壇，為法鼓山獨有壇位，一九八九年，聖嚴法師帶領四眾弟子誦持二十一遍〈大悲咒〉，因觀音菩薩感應覓得法鼓山之地，感念開山因緣設立祈願壇，內容以修觀音法門為主，恭誦《觀世音菩薩普門品》，禮拜《大悲懺》及持誦〈大悲咒〉，祈願消災免厄，更提起學觀音、做觀音的菩薩心行。
.位於祈願觀音殿的祈願壇，為法鼓山獨有壇位，一九八九年，聖嚴法師帶領四眾弟子誦持二十一遍〈大悲咒〉，因觀音菩薩感應覓得法鼓山之地，感念開山因緣設立祈願壇，內容以修觀音法門為主，恭誦《觀世音菩薩普門品》，禮拜《大悲懺》及持誦〈大悲咒〉，祈願消災免厄，更提起學觀音、做觀音的菩薩心行。
05.地藏壇:
.地藏壇主要恭誦《地藏菩薩本願經》、禮拜《地藏懺》、法師說法。《地藏菩薩本願經》為大眾熟悉的地藏法門經典，闡明地藏菩薩救度眾生的悲心和本誓願力。地藏法門，源於地藏菩薩為救拔母親而來，想報答親恩者，最適合修地藏法門，將功德迴向父母，而發心修行者，更可學地藏菩薩發大悲願，利己度眾。
.地藏壇主要恭誦《地藏菩薩本願經》、禮拜《地藏懺》、法師說法。《地藏菩薩本願經》為大眾熟悉的地藏法門經典，闡明地藏菩薩救度眾生的悲心和本誓願力。地藏法門，源於地藏菩薩為救拔母親而來，想報答親恩者，最適合修地藏法門，將功德迴向父母，而發心修行者，更可學地藏菩薩發大悲願，利己度眾。
06.華嚴壇:
.由閱經法師帶領，華嚴壇以靜閱方式，恭閱八十卷《大方廣佛華嚴經》，在水陸壇場中，顯得格外寧靜。《華嚴經》為佛陀成道後，第一次所說之法，描述諸佛菩薩所證的圓融無礙境界，重重無盡的法界觀，一即一切，一切即一，令修行者心量益發廣大，度眾生的菩提心益形堅固。
.由閱經法師帶領，華嚴壇以靜閱方式，恭閱八十卷《大方廣佛華嚴經》，在水陸壇場中，顯得格外寧靜。《華嚴經》為佛陀成道後，第一次所說之法，描述諸佛菩薩所證的圓融無礙境界，重重無盡的法界觀，一即一切，一切即一，令修行者心量益發廣大，度眾生的菩提心益形堅固。
07.法華壇:
.法華壇恭誦《大乘妙法蓮華經》，每天皆有法師說法，法會期間，大眾並前往法華鐘樓，繞行法華鐘。《法華經》為漢傳佛教及大乘佛法中，最重要的一部經典，所有佛陀說的道理，皆包含其中，像大海納百川一樣，會三乘歸一乘。肯定一切眾生皆能成佛的思想，充分體現佛陀化世的本懷。
.法華壇恭誦《大乘妙法蓮華經》，每天皆有法師說法，法會期間，大眾並前往法華鐘樓，繞行法華鐘。《法華經》為漢傳佛教及大乘佛法中，最重要的一部經典，所有佛陀說的道理，皆包含其中，像大海納百川一樣，會三乘歸一乘。肯定一切眾生皆能成佛的思想，充分體現佛陀化世的本懷。
08.萬行壇:
.每位義工，皆是發心奉獻的萬行菩薩，凡義工所在之處，即是萬行壇場。
10.功德堂:
參加水陸法會，以布施、供養，禮敬諸佛、廣結善緣，更重要的是能聞法、受法、行法，才是最殊勝的真供養。 ..
.每位義工，皆是發心奉獻的萬行菩薩，凡義工所在之處，即是萬行壇場。
10.功德堂:
參加水陸法會，以布施、供養，禮敬諸佛、廣結善緣，更重要的是能聞法、受法、行法，才是最殊勝的真供養。 ..