[2019年11月8日上午5：20]農曆十月十二，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經。億億萬劫，至不可議，諸佛世尊、時說是經。是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑。應當一心、廣說此經，世世值佛，疾成佛道】
2. 上人手札：「善知識引領我，趣向一切智眼，令我得見法性；善知識引領我，趣向宏誓大慈，令我滿足大悲。」
（1）「善知識引領我趣向一切智眼」：要用心。善知識，好朋友，是我們的益友。為我們好，帶我們，教我們，牽我們，來引導我們趣向，方向一直向一切智眼。給我們智慧，給我們觀念，能夠正向沒有差別，這是多麼珍貴啊。
（2）「令我得見法性」：引領我們，能夠讓我們得見到我們的法性。法性人人本具，一定要正確，相信人人本具佛性。只要我們法入心，佛法聽進去，用心去思考。是啊，我們的法性，就是深藏在你的見解，善念。你的念念是偏差，或者是念念正確，對人有益，慈悲利他，這就是正確。時時聞法，用法在人間，這就是正確。
（3）「善知識引領我趣向宏願大慈」：善知識引導我們方向。發心修行，就要發大心。「發大心，什麼叫做大心？」那就是利他；「無緣大慈，同體大悲」，這就是我們發願方向正確。方向正確了，喜捨，很甘願付出，用生命利益生命，這就是正確的付出。
（4）「法性之善：舉手動足、開口動舌，起心動念，無不是善」：人生，發揮出來就是方法，也是法身，善良本性，人人本具有。對於眾生，我們語言動用，無不都是要利益。這就是我們的法性之善，要好好用心。聽起來，好像佛性很簡單。其實舉手動足、開口動舌，無不都是我們的本性具體。
（5）「有福如入佛門，真實精進，體用佛法」：大家要很用心，既然益友牽引我們來入佛門。更難得的，讓我們入佛法，只是到佛門不夠，進來，好好的聽聞佛法。聽，還不夠，要真實精進，體用佛法，才能夠霑法喜，才能夠真正體會法喜。要不然讓你棉花再能吸水，你將它隔離，也是沾不到。所以我們要靠近，靠近法水，這塊棉花一定會滋潤。
（6）「令我滿足大悲」：不只是向宏誓大慈，還能夠使我滿足大悲，就是大慈悲。要好好的用心。大家更要秒秒提高我們聞法的心。
3. ★複習經文：【不輕命終，值無數佛，說是經故，得無量福，漸具功德，疾成佛道。彼時不輕，則我身是。時四部眾，著法之者，聞不輕言：汝當作佛。以是因緣，值無數佛。此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是。我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法。開示教人，令住涅槃，世世受持，如是經典。】
（1）「時四部眾，著法之者，聞不輕言：汝當作佛。以是因緣，值無數佛」：常不輕菩薩就是現在的釋迦佛。那個時候的這些四部眾輕蔑、輕視常不輕菩薩，但是「聞不輕言：『汝當作佛。』」只是這句話，是祝福，這個因緣他也是很長久的時間，常不輕菩薩就生生世世、久久長長這樣一直得值到無量數佛。
（2）「此會菩薩，五百之眾，并及四部，清信士女，今於我前，聽法者是」：那些人的時間，與常不輕菩薩的時間距離都很長。常不輕菩薩億億萬劫都一直來來去去，每一次就是遇到佛，每一次他都是修行，一直聽聞《法華經》，這樣無數億、幾十億億的時間。就是這些人有那個緣，生生世世，也這個緣的牽引，所以現在釋迦佛，成佛了。這些人，「五百之眾」還是因緣成熟，這樣現在佛講經，座前五百人就是。
（3）「我於前世，勸是諸人，聽受斯經，第一之法」；過去的無數生無數世就是這樣，一直勸這些人要好好修行，「你們若修行，將來也能夠成佛，要好好聽經。」後來，常不輕菩薩也講《法華經》了。好好聽經，這部經是「第一之法」。
（4）「開示教人，令住涅槃」：這部經也能夠說，也能夠教人。所以，「令住涅槃」。最後讓人人到達大寂靜，寂靜清澄的境界，這就是叫做涅槃。
（5）「世世受持，如是經典」：大家有這個因緣，自然就世世生生都會遇到這部經、得到這本經、受持這部經。
4. ★釋義經文：【億億萬劫，至不可議，時乃得聞，是法華經】：以億億萬而促為一劫，至於思議所不能得。
（1）「億億萬劫，至不可議」：這裡就可以看到不是只有長遠劫這樣過，在常不輕菩薩，這個地方「億億」，幾十億的「億億萬劫」，可見時間之長。這種無法想，也無法來議論那個數字，無法算數。
（2）「時乃得聞，是法華經」：這就是要用很長久的時間去歷練、去磨，才有辦法遇到《法華經》。億億萬，將它全部成為一劫。「至於思議所不能得」。這種這麼的多將它促為一劫，我們要如何去思議呢？不可思、不可議啊！
5. 『直待眾生緣熟之時，乃得聞如是微妙之經。言難得遇，不可輕視侮蔑。人性本善，益友互益；習迷有殊，損友互損；善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法。』
（1）「直待眾生緣熟之時，乃得聞如是微妙之經」：如何說、如何論都論不清楚，時間之長，度化眾生之久。一直到能夠等到眾生的緣都成熟了，這些過去逆緣等到這些人都成熟了。讓他們能順、願意接受，這樣才能夠聽到法。眾生剛強啊！難調難伏，聽，有聽沒有入，這就是我們眾生的弊病。眾生，所以無法聽法、受法，就不能夠「得法」，沒辦法！
（2）「言難得遇，不可輕視侮蔑」：一次再一次，光是四諦法就要三轉了，這麼簡單就要三轉，何況經文已經進入到這麼深。所以大家聽，能夠全都接受很不容易。「言難得遇」。就是有遇到，聽也沒有聽進去，所以不要輕視侮辱，侮蔑，不可！明明清淨，不可染污「清淨法」，我們不可去加諸於污染，要敬重佛法。
（3）「人性本善，益友互益；習迷有殊，損友互損」：我們就能知道，人性本善；我們若交到好朋友，益友就是互益，能夠互相互益。而我們若在迷，迷，根機都不同了。「損友互損」。我已經心迷了，又遇到比我更加迷，脫離法軌的人，兩個人共同去違背、脫軌。不是只有兩個人，兩個人就開始污染更多人，所以「習迷有殊，損友互損」。
（4）「善緣相薰，聞正法益，其善可復，傳善護法」：交朋友要很謹慎，與我們講話不投機，我們若沒有辦法的因緣去度他，那就避開，若能夠這樣有這個善緣，互相來薰習，我們現在大家都說「我薰法。」是啊，互相來薰習。我們能夠在一起勸勉來聽法，這個互相勸導、勉勵他來聽正法「其善可復」，這個善能夠重重複複，傳善法就是護法，我們要很清楚。
6. 【億億萬劫，至不可議，諸佛世尊、時說是經】：言佛出世，說是法華，亦自難得。如今釋迦，四十年後，方始說之。
（1）「億億萬劫，至不可議，諸佛世尊，時說是經」：這種的時間長久了，不是我們有辦法及時提出數量來，無法這樣一一提出，到底諸佛世尊，他雖然常常在講，但是要值遇到也是很難。
（2）「言佛出世，說是《法華經》，亦自難得，如今釋迦，四十年後，方始說之」：哪怕釋迦佛成佛，現在他說法也要過了四十二年後才開始講說《法華經》。（佛陀說法四十二多年，很不容易到後面才講《法華經》，因為《法華經》佛佛道同。每一尊佛成佛不得不說《法華經》，而且眾生根機若頓劣，前面要先鋪路讓大家先走過這樣的路，走過路還要開出門來，讓他有門可進，來薰教、來受教菩薩法，這就是一段一段。現在釋迦佛講《法華經》，大家有機會了，現在開始聽《法華經》。
7. 『億億萬劫，至不可議，明劫數之久遠。言諸佛世尊經如是久遠之劫，時為說此法華經，而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持。』
（1）「而諸人乃時得一聞此經，顯正法難聞，既獲聞法應疾受持」：四十二多年了，一直到佛陀將要接近要涅槃前幾年才開始說此經，因為佛說《法華經》七年多。所以說四十二年後才開始聽到《法華經》了。已經聽法聽很久了，來到這裡聽到《法華經》這是很難得。
（2）「佛陀將取滅前，《法華經》非說不可」：《法華經》完全正確無偏差。過去講《阿含經》、講《方等經》、說《般若經》、講《法華經》，再之前《華嚴經》這樣一路過來法華經，是在佛陀將要取入滅之前，感覺非說不可，用這麼長的時間，七年多的時間來講，《法華經》。大家聽，應該在這部經的裡面要趕緊能夠得到佛法裡面的奧妙，這就是我們要趕緊用心。
8. 【是故行者，於佛滅後，聞如是經，勿生疑惑】：此頌勸持。疑則成障，故勸勿疑。
（1）「是故行者」：「行者」就是修行人，在佛滅度後，聽到這部經不可生疑、切莫猶疑，再也沒有時間讓你猶疑。而且這部經是佛陀千說萬叮嚀這部經，大家一定要好好受持、傳誦，而且一定要身體力行，這不要再懷疑，不要在那裏躊躇，還是要趕緊。
（2）「勸行者，法好好修持」：這段偈文就是殷勤在「勸持」，勸修行者好好把《法華經》的法要修持好。常不輕菩薩，修行的方法，遇到困難時是如何去解除？就是無忍、「忍而無忍」，用法、法無不都是「法」，法無不都是「無法」。
（3）「用心體悟，身體力行」：用心體悟，很自然法就是在我們的心，就是佛沒有講，這個「法」本來就在我們的心；做人，真實的道理就是這條要走過來，這條正確的道路。《法華經》這條路鋪過來，門要將它打開，進來就是寶藏。前面也是這樣講過，你要怎麼取得寶藏，常不輕菩薩這樣教我們，他身體力行做給我們看，這都是我們要學。
（4）「此頌勸持。疑則成障，故勸勿疑」：我們若有疑心，就會生出了障礙，所以我常常說：「沒有疑，沒有我不相信，沒有我不愛。」同樣的道理。我們一定要相信，所以「疑則生障，故勸勿疑」。就是這段文。
9. 『末世之中，聞經生信，一心受持，解說書寫，流通此經，斯人者，世世值佛，速成佛道。』
（1）「末世之中，聞經生信」：我們在這個末世，對這個經，我們要好好信心，我們要一心受持，不必再說，「我要去讀華嚴。」等等，都不用了。我一門深入，《法華經》已經包含華嚴的境界，也已經具有阿含、方等、般若的法，都具足在這裡，所以好好用心。
（2）「一心受持，解說書寫，流通此經」：我們能夠在這部經，趕緊受持，好好將我們了解的，與及時有緣的人，我們要趕快解說，〈法師品〉、〈勸持品〉難道不就是這樣呢？所以好好將經有質、有量，將它流通出去。
（3）「斯人者，世世值佛，速成佛道」：這樣的人生生世世都能夠得到佛，也成佛也會提前，「速成佛道」。
10. 【應當一心、廣說此經】：應當攝念，常一其心，廣為人說。
（1）「應當一心、廣說此經」：應當好好一心來「廣說此經」。好好地用心、好好受持、好好來講說，這叫做傳經。若能夠找到精髓，無不都是我們的慧命增長。
（2）「應當攝念，常一其心，廣為人說」；要好好應當將這個法常常攝心，將它攝成一個入我們的心來。雖然《法華經》從序品到現在第二十品，剛好是十年間所說的，是不是大家還有熟悉嗎？若沒有，就還要去反覆。光是這部經就很足夠聽了，還要再去探究什麼呢？所以「應當攝念」，將我們的心念會合起來，「常一其心」，這心的雜念將它收合起來，就是一念。「廣為人說」，自己修，還要傳，很重要。
11. 【世世值佛，疾成佛道】：則得世世常值諸佛，速成無上佛果菩提。
（1）「世世值佛，疾成佛道」：若能夠這樣，我們世世就能夠遇到佛。我們時時精進、受教，也能夠不斷傳教，傳法來教育眾生。這樣世世相傳，一方面接受到佛傳的教，陪伴，我們再教給別人，別人也來接受，我們也還要繼續陪伴，讓他們因緣都成熟。所以「則得世世常值諸佛，速成無上佛果菩提」。
12. 『以上既顯示古今人違順罪福之相，故行者如欲除違，應以彼四眾為戒；如欲行順，當以常不輕菩薩為法。』
（1）「以上既顯示，古今人違順罪福之相」：古就是過去，過去譬論是威音王佛傳「常不輕菩薩」。常不輕菩薩在世也有這些「違逆的人」，就是那群四眾、著法的人，對「常不輕菩薩」時時欺侮、追打、輕視，這些人違、順，後來他們最後也順這個法，聽聞《法華經》，這就是「違順，罪福之相」。
（2）「時間與人，違就是罪，順就是福。故行者如欲除違」：後來四眾他們接受《法華經》了，也有福再受「常不輕菩薩」的後世長時間的因緣再受化，一直到常不輕菩薩後，現在的釋迦佛。現在釋迦佛座前那五百位，也是當初就是「逆，違，違背，增上慢的人」違背法。現在就是這樣的因緣，鍥而不捨度他們，度到讓他們慢慢受化，經歷這麼久的時間，已經受佛教化。今生此世，佛陀成佛了，他們也有這個好的因緣接近佛，所以在現在都有福。
（3）「違順罪福之相」：逆的就是受罪，他們也墮落地獄，幾生世罪畢，他們還是這個緣還牽著。護持了，聽法了，有福了，他們就來親近佛陀修行。這時間長久了，生生世世互動，結好緣、結惡緣；這惡的，也得要一一受。
（4）「逆增上緣」：釋迦佛也說那個時候受到辱罵，這個「常不輕」他就是過去還有餘罪未除，還有餘的惡還未除，所以常不輕這輩子才會遇到這麼多的逆緣。但是他自己本身，這麼多的逆緣才是助他提前成佛。這就是我們若堪忍，我們自然就在這個逆境裡又得到更大的力量，這就是我們要用心去體會。
（5）「故行者如欲除違，應以彼四眾為戒」：這種的逆境，心不要再讓它帶去，跟他一樣，「你罵我，我罵你」，互相逆相，冤冤相報，如何都不會除。現在「應以彼四眾為戒」，四眾比丘、比丘尼，那些「著法」，但是對常不輕這麼的輕視、侮辱，這些人，這叫做「逆」，這能夠拿來我們自己也作為鏡。我們的修行過程有輕視人嗎？我們有做到著法、輕教、輕師、慢教，有沒有？這我們都要自己好好反省，「以彼四眾為戒」。
（6）「如欲行順，當以常不輕菩薩為法」：我們若是要走對的路，要順的方向，「當以常不輕菩薩為法」。我們就看常不輕菩薩，在這段文，「違順」，對的與不對的，是這麼的明顯。對的，一心一志就是要度人；不對的，就是一念之差，要毀損人。這就是我們修行，是要如何叫做修行？這給我們有很大的對比。對的，在這個地方明顯教我們；不對的，在這個地方讓我們很明確，讓我們知道。所以，常不輕菩薩這個門徑，我們已經進來了。
13. 『上十九品正宗分（〈方便品第二〉至〈常不輕菩薩品第二十〉）已竟。』
（1）「正宗分」：第一品是〈序品〉，從〈方便品〉開始就是正宗，就是要讓我們知道法的開始，從這樣長長久久，歷劫以來；〈方便品〉就用很多的譬喻來教化。〈常不輕菩薩品〉，這第二十品就是已經要告訴大家，修行的過程是這樣這樣到最後，最後要將它收起來，就是要這樣的修行、這樣的付出。前面二十品，已經就是這樣結束了。
（2）「法，在日常生活中」：今天、昨天偈文都是很快速過去，其實當中的含義，不離開社會事事物物，林林總總，每天我們在生活，所遇到的人、所接觸到的事，是過去或者是現在，我們面對的世間事都是在其中。
14. 「生命價值，分秒不空過」：大家要用心，因為今天我也就要出門了。用一段這麼長的時間，我一直用秒、日來鼓勵自己，一直用生命留在人間有價值，每天就要有價值。要守好日日利用生命的精神，分秒不能空過，天天堅持早上來說話，就是目的在這段時間，我要將二十品完成。以後還有因緣嗎？不知道，最起碼二十品將它完成了。
15. 「行腳在即，雖『抽力』講話，為海外將受證的慈濟家人，非出去不可」：今天將出門，為了要出門，我自己也很努力。過去說：「我是『用力』說話」。昨天經過一天，我就說：「我是『抽力』在說話」。是啊，現在是「抽力」，但願「抽力」走出去，是不是這樣能夠一路……。這次非出去不可，就是國外多少的菩薩回來了，精進、受證、歲末祝福。不知道幾個國家，幾十個國家已經紛紛回來了，開始精進，也是受證，也是互相回來祝福。所以這次出去，真的也是非出門不可。
16. 「互相鼓勵，愛好慧命」：請大家在裡面修行，更得要把握時間，互相互動，彼此愛好慧命；時時自己提醒，時時要互相勉勵，這樣聽懂嗎？（答：懂）。時間過很快，期待快速的時間，能夠在這生中快速成就要做的事情，希望能夠做，「該做已辦」，應該做的，有辦法完全都將它辦好嗎？這就是我們要用時間，認定時間的寶貴，請要大家時時多用心。
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