（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【爾時佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫，有佛號日月淨明德如來。應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。】
2、上人手札：「從生老病，怖畏生死，願斷煩惱，持小乘法；佛教正法，入菩薩道，願入生死，廣學萬行。」
（1）「人，『生，老、病、死』，不分貴賤。病毒對象，宿主有緣」：現在新冠狀的肺炎，不分國界、不分貧富，總是病毒找到的人，宿主有緣，它就到什麼地方去。
（2）「宏都拉斯的總統與夫人確診，馬上治療，向國人說明，提醒提高警覺」：看到新聞一則，宏都拉斯的總統與夫人也宣告已經確診為新冠狀病，馬上治療。他向人民說：「改善了，恢復平安。」現在的過程。這就是一國的元首對國家人民的負責，一旦感染，他就向大家宣布一下，要經過了一段的療治。應該現在的身體已經症狀輕了，休息中，讓民眾能知道，也能安心。這就是他這樣大體上告訴大家，也提醒人人不可輕視，這種的病毒的感染，生活要提高警覺，好好嚴防，要好好要防備自己。所以他提出來告訴大家，全民了解了，安心。
（3）「幽靈找宿主，病從口入」：我們就要知道人生，病是不分在貴賤，任何症狀的病都是有可能。在人的身軀不分貴賤，都會去感染到、會去找到、會去配對到。這就是前面曾說過，「幽靈找宿主」，這都是在生活中，吃，病從口入。
（4）「齋戒茹素護生，減少擔憂受感染」：
昨天說過，中國北京新發地市場，賣魚魚砧驗出有新冠狀病毒。追蹤結果，都是有來到這個地方消費的人。意思就是在這裡買東西，買魚、買肉回去，吃了，感染到了。可見，這又是一項告訴大家，盡量素食，不必去殺生，不必擔憂會受到感染。
（5）「吃得安心，沒有『生命債』」：大地產生五穀雜糧，供應給人類的生活營養很足夠了，吃魚、吃肉，葷食只是僅僅人的心欲、口欲。造成了殺業，由殺業引起了這種病毒。所以大家稍微降低食欲、口味，能夠菜根、蔬果都是很香，吃得安心，沒有「生命債」。
（6）「葷食，生命債務的負擔」：因為吃葷，葷食就是吃魚、肉，這都是殺生供應出來，所以吃的人都有債務的負擔！而若素食就沒有吃的債務了，我們能夠輕安自在。很足夠營養，又是香、又是甜，這種菜根、蔬果香，有能夠滿足人的營養與口欲，應該沒有欠缺。
（7）「通達微妙真實法，轉識成智」：我們若人人能夠了解道理，佛陀所說法，一聞即通，要不然紛紛擾擾。葷食的人，總是煩惱、無明、業累，這腦，腦力、智力總是差，只是僅僅擁有了知識，缺少了智慧，唯有智慧，才能夠通達那個微妙真實法；而若知識，就是人間粗淺的知識而已。
（8）「開經偈：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；我今見聞得受持，願解如來真實義」：佛法想要進去的，那很微細。「開經偈」的這四句，是武則天她親近了佛法之後，她了解了佛法，對佛法的崇仰，崇重與仰慕。她要大家，要看這部經要知道「無上甚深微妙法」，大家內心要起這樣地尊重。要看佛法，能夠深入佛法是百千萬世難遭遇，我們現在何其有幸，得此身、能夠聞此法，我們應該要很珍惜。
（9）「從生老病，怖畏生死」：我們聞法，對法的深入更能夠了解，就是「從生老病」。我們第一要覺悟「苦」，苦在哪裡？有人，才有苦。人有知覺，認清楚苦，最苦在哪裡？要從生、死來說，生死之間老、病。人生的過程，時間會過去，若能夠安全過一世，那就是要經過老、經過病。老來就體弱、氣衰，就會就有病；大多數都是這樣經歷過來，所以叫做苦。
（10）「人生最苦，莫過於病痛」：這就是人生最苦。但是人若要長壽，總是要經歷過了老，老，體衰弱就病了。到這個時候，「怖畏生死」，怕，到了老時，最後自然法則難免，最後要過這關「死」。有生來人間，必定是有死的過程，這樣過了，怕不怕？大家談到死就是怕。
（11）「生命的價值，是為人間付出」：怕有什麼用呢？通徹道理的人，只要你自然生，生來人間要自然很清楚、明白，生命價值在利用；利用就是為人群，要去付出。生命的價值是為人間付出，隨著時間的過程，自然的法則，老的到盡頭那就是死。這就是讓我們心很輕安，就是這樣很自然，沒什麼怖畏，也沒有什麼可擔憂。
（12）「生死如晝夜，自然法則，所作皆辦，心安理得」：更不必怕，生死只不過將白天，白天該忙的時候，我們自然忙碌，做啊。真的是有意義的事情，把握白天的時間，我們從早上眼睛睜開，「感恩啊，今天人生價值方向，我們要準備好。」到了晚上，輕安自在，今天所作皆辦，心安理得，理得心安，那就是這樣心安而睡，就這樣睡了。
（13）「短暫生死」：明天早上再起來，「啊，感恩啊，我短暫一段死，又再起來了。」今天當作新生，昨晚那就是過去生了。每一天短暫生死，叫做「時間」。過去、過去生，現在、現在生，未來、未來生，這叫做「短暫生死」。昨天、今天、明天，昨天的人生，今天的人生，好好在今天準備好，做好我們今天的人生，心安理得。安眠在晚上，晚上，明天早上醒過來，又是一生，又再新的一生又開始了。
（14）「用心體悟時間的真諦，長與短的道理都一樣」：若將它當作長短；用長的方式來說過去生，用短的方式來說是昨天，再更短一點，前一個鐘頭，前一秒鐘，我才想過而已，怎麼會又忘記了。這時間可長、可短。但是不論是在長、在短，我們從最近的時間，現在此刻這個時間，我們的心念要顧好，說對話、做對事，那這個話說過去了，一秒鐘是好秒。過去的一天，我昨天說的，做得很順利，昨天一天的，我今天安心了。長與短的道理都一樣。
（15）「把握當下，恆持剎那」：只要將此刻的時間活得好、做得好，我們就沒有懼怕，沒有怖畏在生死；生死，只不過是昨天、今天而已。昨天的今天，昨日有如昨日死，今日又生了。所以，昨天的事情做好，今天我們輕安自在，又開始做我們今天的事情，生死也只不過是這樣，昨日、今日，盼望還有來日。我們要好好顧每一個時刻，不論是「過去、現在、未來」，最重要的把握現在。
（16）「願斷煩惱。凡夫，常只爭個小聰明，失去大智慧」：人生不得自在，就是因為我們煩惱多啊。不明白，光是靠著知識、常識，你爭我鬥，只有短暫的人生在爭奪，只是知道人事。「我被你占便宜了，我若沒有與你計較，你以為我是傻子。」只是要爭一個小聰明，這就失去了大智慧。
（17）「求智慧，斷煩惱，要為天下大我」：做人應該最重要，就是要有大智慧；而要大智慧，要斷煩惱。「瑣瑣碎碎那些東西，哎呀！不要計較。」要好好把握的是真實事，是為人生，想要去利益人群的事情，不是為小我，要為天下大我。
（18）「是眾生為己子」：天下人人受苦，無不都是我的親人，無不都是我所疼愛的人。應該若有這樣的大我，就沒有畏懼自我的生死煩惱，就不必擔憂，世間也不必為我自己計較很多，倒是要顧好天下安全，這倒是要很用心。
（19）「願斷煩惱，持小乘法」：持法，受持佛教，我們若只有獨善其身，就叫做小乘法。只是為了自己要斷煩惱，只是顧自己的平安，就這叫做小乘，就是私我。修行若只是顧自己，這個佛法不是真實法。所以修學佛法，我們要為大眾修。
（20）「佛陀是為眾生修行，為眾生覺悟，為眾生說法」：佛陀看到眾生苦難偏多，看到眾生老病死苦，這個生命的矛盾，他去探求生命的道理與意義，所以為眾生修行。也是為眾生覺悟，為眾生說法，這叫做佛。
（21）「佛教正法，入菩薩道」：佛教的正法，就要入菩薩道。佛陀一大事因緣來人間就是
要教菩薩法，唯有這條路，我們要學的也是這個方向。
（22）「願入生死，廣學萬行」：我們不必逃避，逃避一樣也要生；就他來生，不必怕；怕，一樣自然法則，最後也會死，所以都不必怕。所以要不斷發願，「願入生死」。
（23）「成佛在人間」：不是這輩子，「做人這麼辛苦，我要修行；修行，來生不要再當人。」你若來生不要再當人，你要當什麼？你離不開六道。天，快樂，但是你要生天，你要有天福。而你的天福，你造多少福啊？人間你要做很多很多上上等的福，你才有辦法生在天堂。而天堂，是看你多少福，福盡了，因為你在天堂沒有行可修，只是一直享受一直享受，享受到福若盡，盡了之後，因為他沒有修行的機會，盡了之後墮落。
（24）「天堂無行可修，樂多無苦，難造福，福盡，還是得受業而生，六道輪迴」：就像在人間造了善福，下輩子才能夠生天堂，但是那個上上福若享完，就要再墮落，墮落哪裡去啊？說不定牛、馬畜生道去了，不是天堂享完就來人生。因為到天道，還是在凡間，只是他較多福，他有天福，所以生到天堂，享受的，是樂多、無苦。而我們人間呢？富有的人間是樂多、苦少、命短。天堂是樂多、無苦、命長；但是再長，他也要有回歸，福享完了，他還是要回歸。
（25）「人間，苦樂參半」：他若是餘福未盡，可能還能夠來人間，而人間就苦樂參半了，有苦有樂，生命又更短。有好緣的家庭、有生在壞緣的家庭；有好的事業、不好的事業，就開始再造業，就墮落了。這就是叫做人間上上法，與人間福的法；與人間苦難，來到人間，福一小段，有福來人間卻是無福可享受。
（26）「造善或造惡，在自己一念間，受業，由不得自己」：一來到人間，「苦、苦、苦、苦」，苦盡了，那就再往生。一輩子，往生之後，這輩子既沒有機會可造福，又是受苦結束，再回去。會再當什麼？再來生嗎？若這輩子沒有造福，又在惡道裡。這叫做生命，由不得自己。
（27）「菩薩乘願而來，願入生死，珍惜付出，行菩薩道」：但是我們若有修行，很自然就是「願入生死」，因為我們發願要當菩薩。所以當菩薩要在人間，離開人間沒有菩薩可當，所以就是要來人間，「願入生死」。來人間，生命雖然不是很長，短短百年的時間，幾十年的時間，總是自然法則之中，還是短暫。但是這個人壽，能夠為人間付出，然後時間到了，我們在付出同時就是行菩薩道。
（28）「廣學萬行」：如果都完成了，我們有學佛法，自然我們來生是人間，絕對是要住人間，不要去天堂，因為天堂無行可修，來到人間能再幸遇佛法，再深造。總是有的人聽法很快就理解，聞一知十，那就是過去有聽了佛法，有薰陶過。現在的人都說：「我在薰法哦。」是啊，現在在薰陶這個法。
（29）「累積慧命資糧，難得人身今已得，難聞佛法今已聞，珍惜受持《法華經》」：我們讀在這輩子，了解清楚的法，我們下輩子若聽到法，「啊，了解了」，原來佛法是這樣。每一部經拿來看，對《法華經》歡喜，你下輩子會看到《法華經》，你的心自然起了法喜心。讀、誦、看，這一讀就明白其中的道理，這就是過去與這部經曾經有過，所以你會覺得很熟、很歡喜，這叫做「廣學萬行」。
（30）「聽聞佛法，行菩薩道」：我們甘願來做人，雖然有短暫的人生，壽命不會很長，但是這是自然的法則，所以這一輩子來，就趕快「廣學萬行」。行菩薩道，什麼樣的行，我們都要了解、做得到，因為「廣學萬行」，才有辦法行入菩薩道。這我們要清楚。所以《法華經》來到這個地方，我們就要知道，要好好用心。
3、複習經文：【世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊！願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。】
（1）「介紹藥王菩薩」：諸菩薩，請佛再簡單介紹藥王菩薩。雖然資深的菩薩都知道，藥王菩薩過去所修的苦行，資深的知道了，新發意的菩薩還未很了解；所以資深的菩薩再向佛陀來懇求，「我已經認識了藥王菩薩，若能夠從佛陀的口中，再將他簡單介紹一下，這些新的菩薩能夠了解，要成就菩薩就是要像藥王菩薩這樣，那麼地甘願受苦，修行的過程，那個苦行做人做不到的，他這樣忍，能忍苦，這樣走過來的路」。「善哉，世尊！願少解說」，簡單再為他們說一下。資深菩薩向佛陀來要求，替新發意菩薩與聲聞、緣覺請法。
4、釋譯經文：【爾時，佛告宿王華菩薩：乃往過去無量恆河沙劫】：此明劫數長遠。乃往古無量恆沙劫前。
（1）「此明劫數長遠」：佛陀經過宿王華菩薩來懇請，勉為其難開始介紹，那個時候，那個時，是什麼時啊？那就是劫。「劫」是長時間，很長的時間，到底多長呢？那個數的長遠，若要算它的時間的數量，那是很長很長，沒辦法去計算；若算師、若算師弟子，大家合起來，來算它的時間，很難算，所以這就是長遠，很長很長的時間。
（2）「回顧」：就像我們在說話，「你們記得嗎？多久以前，好像很久很久，哪一年呢？我忘記了。你們還記得嗎？是哪一年？」有的人會回答：「對啊，那很多年，真的有這個事情，不過我們忘記哪一年了。」同樣的道理，佛陀的時代，也是要說很久很久以前，我曾經說過了，說過那個時候；也是說很久的時，那個時，到底什麼時候？忘記了。
（3）「乃往古無量恆沙劫前」：那就是古，「往」就是過去，過去很長那個古時代，又是「無量恆沙劫前」；長遠又是往古，又是無量，還又是恆沙劫前。一粒沙將它當作一劫，你就是能夠記得過去的那個時候；目前這些沙，恆河沙，一粒為一劫，看你如何算！總而言之，劫，很長很長的時間。
5、【有佛號：日月淨明德如來】：通別名號。義約佛智慧明如日月；德淨無垢，故得是名。
（1）「通別名號」：無法計算那個古時代，就是「有佛號日月淨明德如來」。佛有通別、名號，有通號、有別號。「通號」就是平時在用的；「別號」就是名，平時沒有在用。譬如每一位出家人都有內名、外號，就像我在用的，是用內的名，我不是用號，我是用名；很多人都是用號。所以出家師父給我們一定是內、外兩個名，看你選擇你用內號、還是外號。就是佛也一樣，有通、別名號。
（2）「義約佛智慧」：他用這個名字當中，有含藏那個意在。義當中的意思，含藏著佛的智慧。明，「明如日月」，日，陽光，就是很明，那個光可以照射。
（3）「慈濟小行星，距離地球，光速十八小時」：聽到王執行長（王本榮，慈濟教育執行長）說光速十八個小時， 慈濟小行星，距離地球，光速十八小時。「慈濟小行星」與地球距離約三億多公里。
（4）「無量劫，佛所說的，是無法可測」：總而言之，這都能夠測得出來。但是佛所說的，是無法可去測，表示很長的時間。這長的時間它就速，那個光速，要去測那個光速多遠。就像我們搭車，到底你的速度多快？開飛機、搭飛機，而飛機的速度又多快啊？所以一個距離。
（5）「距離與速度、跟光速，世間都還能夠證明測出來」：問加拿大慈濟人：「東岸到西岸，我們這東邊到西邊，有慈濟人的地方，而你們離多遠？」告訴我：「六、七個鐘頭。」「哦，這樣還好啊。你們一大早到那個地方，中午能夠到達。」「不是哦！師父，開車是六、七天哦！」搭飛機六、七個鐘頭，而開車是六、七天。所以，車的速度、飛機的速度，那就是不同了。總而言之，距離與速度跟光速，這是完全不同。總而言之，能夠去證明測出來的距離。
（6）日月淨明德佛」：那個時間過去有這麼久，這尊佛的德號叫做「日月淨明德如來」，「德淨無垢」。就是很清淨的意思，表示與日月同樣的清淨，沒有染污。我們人間的污濁染污不到他，因為離很遠。故得名「日月淨明德如來」。
6、『明德云淨者，不為塵垢所染故，自利。如日月，能破眾生惑暗，利他也。』
（1）「明德云淨者，不為塵垢所染故，自利」：德很淨，人人清淨的本性，不受污染，那個明淨的本性。「不為塵垢所染」，叫做「明德」。大學之道在明明德，也是這樣說，那個道的究其源頭，是明德，就是我們的原本的本性，所以沒有受垢染。「自利」，修行，我們就是要找回來我們的本性清淨。
（2）「如日月，能破眾生惑暗，利他也」：我們要修到很清淨，入人群，再不受人群的污濁污染我們。就像日月照在人間污濁的地方，也不受污濁人間所污染。同樣的道理。
7、【應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊】：十號具足。
（1）「十號具足」：這就是介紹日月淨明德佛的過去，那時有這麼古遠的時代，若要說起藥王菩薩的德，就要回頭說過去那麼遠。
8、「分秒把握，用功不空過，用人間法來印證佛法」：時間如果要一個一個介紹得清楚，還是還有很多可介紹。時間分秒在過，讓它更再長的恆河沙劫的時間，還是劫無量盡，說不完。我們學佛，要知道人間苦短，生命有限，我們若要聽很多法，唯有就要分秒把握，用功不空過。佛法、人間法，用在佛法明白了，用在人間法很通透，所以用人間法來印證佛法。請大家好好時時多用心！
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