[2019年2月27日上午5：20] 農曆正月二十三日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
《法華經‧法師功德品第十九》，靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩
1. 《法華經‧法師功德品第十九》，經文：【復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，如是諸音聲，悉皆得聞之。】
2. 上人手札：「修持菩薩六度萬行者， 當信受如來所說經典，誠心讀誦求精實妙義，隨文解義修成菩提果，佛覺悟道明宇宙諦理。」
（1）「修持菩薩，六度萬行者」：用心好好了解文字，每一個，每一句之中的義。修行，修持菩薩道，這是我們人人的心願。菩薩要修行的是六度萬行，這是我們發心立願。
（2）「佛陀一大事因緣，教菩薩法，聞思修，人人應求身體力行」：佛陀已經明文這樣告訴我們就是一大事因緣來人間，目的是為教菩薩法。教菩薩法，我們這個時候大家很精進，這麼長久來很用心、耐心在聽，同時也是在求「身體力行」。常常身體力行，我們要自己再檢驗一下，今天聽的法有落實在人群中嗎？有落實在我們的生活中嗎？學佛所講究的是聞，聽，聽了之後好好思考，之後要身體力行。聞思修，行為與聽的法一定要常常合會。
（3）「修行心，入人群，匯聚愛心，眾力成城」：修行就是要有這樣的心，聞思修，同時入人群。入人群，不是一個人能夠為人群做什麼，就要一個人去弘揚，去勸募，募出了與我們相同的心，這叫做協力。三個人以上叫做「眾」，眾力成城，也就是我們常常在說的「協力」，三個力以上加起來，這叫做協力。
（4）「合心，和氣，互愛，協力」：協力之前，我們就是要互愛，培養了與人和和氣氣，互愛的精神。互愛就要和氣，人人互愛、和氣，不就是合心？合什麼心啊？合佛心，這叫做會同佛的知見。我們平時有沒有這樣做？這是我們要常常思考。
（5）「修行關鍵，用心思考，知如來心，信為道源功德母，相信，信心」：「修持菩薩，六度萬行者」，我們要好好思考。簡單的一句話，就已經與我們修行關鍵很密切，請大家用心思考。我們能夠這樣心常常沒有分秒漏掉，那就是要靠信心。我們要相信，我們要能夠知如來的心，我們就要相信，相信。
（6）「當受如來所說經典」：我們要信受，接受。應當相信，凡是佛所說的法我們都要相信。佛法所記載的經典我們要很尊重，不只是文字簡單讀一下就過了，經要讓我們讀，我們還要誦。讀，是眼睛看到文字這樣讀；誦就是離開了文字，還能記在腦中，記在腦內還要會同，這句話到底是在說什麼，要深心信受去體解如來所說的經典。
（7）「信受奉行」：佛經典在字面上看，簡單，這幾句話就過了，讓我們一生一世做不完。我只是六個字「為佛教，為眾生」，一輩子幾十年了，超過半世紀我還做不完，在現在還是來不及了，做不完的事情比做過的更多。這就是要很慎重，信受奉行很重要，「當信受如來所說經典」。
（8）「誠心讀誦，求精實妙義」：我們更需要的就是誠心，要用虔誠的心，不只是說，時間到就是要誦經，不是時間到才要誦經，是我們時時我們要經典拿來讀，用最虔誠的心，每一句都要入我們的心。不是時間到，讀一讀就好，要銘刻在心版。離開我們的眼睛，與經文，我們還能夠慎記，很慎重記得這句經文，這段經的說法那精實的妙義，這是很重要。聽經不是「我表示虔誠，所以你講經我每天都在這裡聽」，不只是這樣而已，我們一定要誠心來讀誦，而且求精實妙義。
（9）『內修誠實，誠心誓願度眾生；正心誓願斷煩腦，信心誓願學法門，實心誓願成佛道。』
（9-1）「誠心誓願度眾生」：慈濟人，師父要大家人人『誠正信實』。從自己的心，日常生活中，對人、對事、對物都是要誠，用誠心誓願度眾生。要度眾生是出自於我們內心的一字「誠」，幫助人是要誠意的，何況佛陀教育我們入人群度眾生，這就是誠意。
（9-2）「正心誓願斷煩惱」：我們要度眾生這念心是虔誠，一旦有了煩惱無明來，我們的心就定不下來，進退無常，所以必定要同樣去除我們的煩惱。要斷煩惱、去無明，要用「正心」；這種正心，方向正確，沒有偏私，沒有偏邪。
（9-3）「信心誓願學法門」：佛法無邊誓願學，真正佛道是無邊，簡單幾個字，其中的含義是很廣、很深。佛道是很長，佛陀是生生世世，所以要立大願，要誠心、正心、信心來求佛道。
（9-4）「實心誓願成佛道」：要用真實的心，求佛法必定要立下這個弘誓願。
（9-5）「內修四弘誓願，要有誠正信實」：四弘誓願一定要從「誠正信實」， 若沒有「誠、正、信、實」，「弘誓願」就無法身體力行。
（10）「隨文解義，修成菩提果」：要誠心讀誦求精進，「隨文解義」，隨這個文詞來解它精要的妙義，這是我們人人在讀經、看經、聽經，必定要「隨文解義」。這義理之中是很深奧，我們有辦法「了解」，才有辦法「修成菩提果」，當中的意義我們若不清楚，要如何能夠「修成菩提果」呢？意義要清楚，才叫做方向確定，所以我們方向確定了，才能夠向菩薩直道走，這叫做「菩提果」。
（11）「佛覺悟道，明宇宙諦理」：佛陀的覺悟，就是體會了天地宇宙萬物的道理。我們要學的就是這樣，不是迷信，不是求來保佑我的，就是求要得佛所覺悟的道理，佛所覺悟的道理是包含天地宇宙萬物的真理。我們學法，師父很向大家強調：就是「學佛覺悟的道」，就是學天地宇宙萬物的真理，萬物真理就離開我們不遠。
（12）「日常生活，待人接物，無不都是道理」：在我們修行周圍，從我們的身邊，我們就是開始要做起，我們待人接物無不都是道理，這是在我們的日常生活中，遠的說到天邊海角，近的是回到我們的腳踏地，請大家要多用心去體會。
3. ★複習經文：【一切比丘眾，及諸比丘尼，若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。】
（1）「學菩薩道的志願，用心讀誦經典，體會佛心道義」：我們要很用心，不論是出家的菩薩，想要學菩薩道的志願，就要好好用心來讀誦經典，而讀誦經典要認真。讀誦要「隨文解義」，要深入當中的意義，去體會佛心道義。這樣來讀，這樣來誦。
（2）「自度度他，是人人的本分事，付出就是菩薩的道場」：再發願要入人群，去呼籲度化，為度眾生，為救眾生，這是我們人人的本分事。這是為他人說，我們人人都能夠聽經之後趕快發願，身體力行入人群，請大家與我們一起去付出；「付出」就是菩薩的道場。
（3）「法師住於此，自心即道場」：而法師呢？是已經出家，專心為道，聽經、誦經、讀經，還發心要教化眾生，所以這樣的法師住於此。在這裡是哪裡呢？連續兩、三天都告訴大家：「自心即道場。」我們能夠不斷讀、聽，讀經、聽經、誦經之後，我們句句入心，不論我們到哪裡，我們在做什麼事情，語默動靜無不都是與我們一起的道場，因為我們的心中有道，這樣叫做「法師住於此」。
（4）「法在心中，語默動靜，無不是所住的道場」：只要我們有法在心中，帶到哪裡道場就在哪裡，所以叫做「法師住於此」。「大家要聽進去哦！」不論你在工作，走到哪裡你的道場跟著你到哪裡，就是你在修行，就是你在與人互動，在向人說法，這語默動靜無不是我們所住的道場。
（5）「身心在法，除惡留善，學佛，傳法」：若能夠這樣，身心在法，世間一切的聲音我們都聽到了，能夠善解了。惡的聲音，煩惱的形態；善的聲，那就是美好的形態，我們的心都要將它合會來。除惡留善，惡的將它除掉，從我們的內心就除掉，我們放著善的，銘刻在心裡，這叫做「學佛」，也叫做「傳法」，這要用心。
4. ★釋義經文：【復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義】，菩薩：為眾生解諸法義，或以撰集著述共義分明解釋，不分眾生形類；但發大心，利益一切。
（1）「菩薩：為眾生解諸法義」：菩薩為眾生解說種種的法，道理內涵的意義，這就是解諸法義，講道理、解裡面的意義。
（2）「或以撰集著述共義分明解釋」：就是聽法之後，能夠說，向大家解釋；若沒有對著人，我要用心好好將聽下來的心得，好好抄寫下來。用我們的心得，看是段段片語，能夠讓我們重點能與人來分享；或者是將整篇連接這樣那個意義分析，寫包括我們的想法。從經文，我們讀了之後，聽了之後，又有心得，我們的想法，這樣將它編撰起來，寫成著書，寫成書。
（3）「舉例：李仁甫，用心聞法，心得讀誦，編寫成歌」：
https://www.youtube.com/watch?v=UzD-USpIJvk（薰法香音樂筆記-口出亮光）
將我們所了解的心得寫下來，或者是片段也可以，今天所了解就是這樣簡單，警惕自己，也能夠與大家分享。那就是像這個年輕人，李仁甫，他天天都在聽，他天天都在編寫成他的歌，每天都會交一篇，這就是與師父有約。希望他真正有恆心，這樣繼續，他說不定《法華經》的將來，除了靜靜的文字以外，還能夠好好聽到那個心得讀誦，也說不定。
（4）「寫、唱、念、讀、誦等等，心得分享，說法者，傳法者」：要用心，你用什麼方法去與人分享，用唱的、用念的、用讀的、用誦的，這都可以與人人分享。一段一段這樣讓人記得住，好記好讀，這全都是在這個編撰裡面，長的成書這就是著述，好好來將它編述下來，好好自己的創意也能夠成書，來解釋分明。
（5）「不分眾生形類，不是寵物，不是執著成迷，是要平等心的護生」：這分的虔誠，誠心度眾生，不只是對人類，要如何來弘揚人人愛生、護生，不是只是我們養寵物而已，不是寵物，是要護生，所有的生靈我們都要愛，不是寵。現在的人，就是寵物，不論什麼都選擇他的對象，單獨，這個對象的單獨，一隻或者是一個，這執著成迷，這樣也不對。
（6）「要人人能平安，唯有蔬食、戒殺，才有辦法救地球」：眾生人類，統統人類的愛；畜生類，統統所有畜生類全都愛。我們要護牠，擁護牠，所以愛護牠，我們不要讓牠受人類這樣在殘殺。所以現在一直在提倡，為了氣候，為了能夠人人平安，天地萬物都能夠調和，所以提倡要蔬食、戒殺，唯有戒殺才有辦法救地球。
（7）「氣候異常，變遷極端，就是唯有蔬食，才能夠救世，尊重生命愛」：從簡單的話來說，因為現在氣候異常，變遷極端，造災難的地方很多了，從科學家開始也已經呼籲出來了，要能夠平和這個氣候，唯有人人的生活，是人人的生活飲食那就是多蔬食，這就是唯有能夠救世的方法。所以我們也要用心，發大心來利益一切，這很重要。所以要入人群，用真誠的心來度化眾生、愛護生物，所以「尊重生命愛」，這就是我們的方向。
5. 『四眾皆得，名為菩薩，覺有情者。若恭敬讀誦經持法，能為他人說，撰集精義，解經藏知見。』
（1）「四眾皆得，名為菩薩，覺有情者」：現在所說的四眾，就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，出家二眾，在家二眾。聽《法華經》，應該就全都要學，學覺有情，就是要學大心、發大心，心要打開，心包太虛，愛天下眾生，這叫做覺有情。
（2）「若恭敬讀誦經持法，能為他人說」：像這樣的有發心，願意學覺有情法，那就是菩薩法，就是有發這樣的大心，若這樣來讀經，自然你的心就能夠用恭敬。不是說「我時間到了，就是要去了」這個形態，不是只有這樣。不過，從內心要表現出你的形態，你若無心，只有形態沒有用，所以要從內心發出了覺有情、學佛的心。要恭敬讀誦經典，還要再受持法；還能夠為他人說，這很重要。
（3）「撰集精義，解經藏知見」：所以還能夠靜靜、好好思惟來撰集，當中最精要的意義，這樣解經藏知見。經藏中很深奧的道理，我們能夠知道，我們能夠看到，這就是「入佛知見」，我們入經藏，就等於入佛知見，所以要用心！
6. 【如是諸音聲，悉皆得聞之】：隨其所作，教諸菩薩之行，進修六度。如是等聲，法師住於此，悉皆得聞之。
（1）「隨其所作，教諸菩薩之行」：因為佛陀教我們，要隨一切好音聲。一直說過了，哪怕眾生粗氣罵人，也要將它轉為為我們說法。
（2）「三人行必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之」：他的聲音很粗聲、大氣，被我們看到、我們聽到了，我們也要學著自我警惕，這樣是不好的形態，反觀自性，我不要像這樣。他也是我的老師，他是用形態來教育我，所以我要自我警惕，不要有粗聲、大氣對人；因為他給我的感受，是辛苦的感受，我不要用這種讓人辛苦的感受去對人，這也是老師啊。
（3）「隨其音聲，自我教育，行菩薩法」：隨其音聲，我們要怎麼來改變我們自己？所以「隨其所作」。不論他的形態是怎樣，對我們來說是一個教育。我們要怎麼樣才真正能夠教菩薩法？循循善誘教導我們的人，我們才是真正要再學；學他所教育的，這樣來教我們行菩薩法。
（4）「擇善，除惡」：這我們三個人，我們自己及善、好的老師，與一個不好的老師，這兩個老師都當做是我們的善知識，所以這樣來教育我們。我們就要擇其善而從之，選擇很好的、不可有的態度來教育別人，警惕人人不要有。
（5）「佛陀來人間教菩薩法，有說善、惡法」：所以佛陀說法，有說善、惡法，幾天前說過了，粗相的法那就是惡法，微細的法那就是善法，我們已經說過了。佛陀來人間教菩薩法，就要讓菩薩、學法的人明善、惡，知道這叫做惡的，惡的形象是這樣；這叫做善的，善的道理是這樣。佛陀來人間也是說善、惡法，讓人會清楚。
（6）「教諸菩薩之行，進修六度」：讓我們能夠了解世間苦難相是這樣，集這樣這麼多的惡法，造成了苦的結果；因為惡法集起來才有苦的結果，所以我們要好好用心向善。善法修來的，就是善的結果，成菩薩、成佛的結果。這就是佛陀用心良苦這樣教育我們，讓我們進修六度：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧」，這樣慢慢、循循善誘教導我們。
（7）「如是等聲，法師住於此，悉皆得聞之」：這些聲音，佛陀既是這樣教化我們，聽世間善惡的聲音，回歸到我們的心來，讓我們會更加明白、了解，了解惡的歸類是這樣，結果是苦；善的歸類是這樣，結果善的歸類是成佛、成菩薩，這就是佛陀對我們的教育。
7. 『菩薩修行一切功德行願，作大法師。善能守護如來法藏，以無量善巧智慧辯才，能與大眾而演說法，令諸眾生得大安樂，名為法師。』
（1）「菩薩修行，一切功德行願」：我們聽了之後一定要身體力行，若不身體力行，不算菩薩。所修的六度萬行，修在內心裡，要行在人群中。心內的修行，在身外去幫助人，這種身體力行，這功德就是我們發心立願的行動，這「作大法師」。
（2）「作大法師，就是要身體力行」：出家也是一樣，入人群，一定要幫助人。就像最近一直呼籲，呼籲「莫忘那一年」。看到大愛臺的回顧影片，也看到哪一次、在哪一個地方，是南部的大水災，精舍常住師父們，一群的修行者要去關心大家。不是穿這樣長衫斯文在外面，只是去拍拍人的肩膀，不是這樣而已。看到大家同樣穿著短褂、穿著雨鞋，一樣拿著鏟子，一樣跟人在那裡鏟泥土，拿著掃把、提桶與人一起做工作，在清理那個受災者的家庭。
（3）新聞，莫拉克風災，慈濟志工愛接力，清理家園不停歇
https://www.youtube.com/watch?v=1xRMThoys1I&feature=related&gl=CO&hl=es-419
（4）「靜思法脈，內修誠正信實，慈濟宗門，外行慈悲喜捨」：每次我若看到這些，我就很讚歎、佩服我們的道場修行者。慈濟身體力行，靜思法脈很內修誠正信實；若在慈濟的行動，我們有慈悲喜捨，苦眾生的苦，去為眾生出他那樣的體力。這讓我很歡喜，也是很讚歎。所以這就是修行，這就是功德。
（5）「真正大行者，平時守好自己的規矩，好好修行，眾生有事，走入人群去付出」：所以「菩薩修行一切功德行願，作大法師」。若想到這裡，我就會想到這就是真正大行者；平時的時候守好自己的規矩，好好修行，眾生有事情，我們走入人群中就是去付出，這我就很敬佩你們。
（6）「善能守護如來法藏」：這就是如來的法藏，如來的法藏就是如來的知見。
（7）「以無量善巧智慧辯才，能與大眾而演說法」：就是不斷這樣在為大眾，身體力行，聽法了之後印證事物，事物應證道理，這樣去演說，不是只有在經典。
（8）「如是我聞，人間菩薩道，菩薩身體力行，才是真實法」：不是僅僅社會論士，是說過了我們法的精神，真實在人間，我們看到的一大群菩薩。人間菩薩道，菩薩身體力行，我們也同時同體力行，與大家一起做到的，這才是真實法。佛陀為了求法，為人奴婢也是這樣做啊，這經典都過了。
（9）「令諸眾生得大安樂」：讓大家聽了之後很安心、很快樂，我們大家若能夠，這些菩薩，慈濟人全都是自己身體力行做過，我們若再聽到，「我們這樣有合，在我們的經文中的法」。這樣他就會很安心，有道理，有道、有路我們在走。
（10）「圓滿十五天的緬甸發放穀種，利益眾生」：就像我們慈濟人翻山越嶺到緬甸，到昨天已經結束發穀種，已經結束了。這一波的發放到緬甸，前後十五天分成兩梯次去接。這樣連續十五天，發了四萬多戶的穀種，這就可見四萬多戶，那些稻穀若鋪在田地上，這樣能夠收成，我們就能夠知道多少人已經受利益了。這群的菩薩這樣翻山越嶺，這麼遠的路途，那麼的辛苦，連續十五天，你們想，這是不是大菩薩在人群中。
（11）「令諸眾生得大安樂，名為法師」：他們不只是在那裡發放，還帶著師父說的話去與大家分享；讓大家得到真實的物資，還得到心靈的饗宴。大家去與他們分享，慧命增長，讓這些眾生得大安樂，也有生活來源了，心也得到歡喜快樂。就像這樣，這些菩薩已經去完成了，這「名為法師」。這是身體，不是形象，他的心的行動，他就是菩薩。所以，菩薩是四眾弟子都堪稱菩薩。
8. 『究竟之真理，言語之道斷而不可言說。心念起處滅，非心思口議，心念遷流，剎那瞬變無常，如浮雲心行。』
（1）「究竟之真理，言語之道斷而不可言說」：真正道理已經不是用話說的了，就是要身體力行了，說的要說到它究竟的真理來，我們走不到、我們做不到。其實，有道、有路，我們也無法走。禪宗都這樣說，「言語道斷」，不用說，就是你了解一下，了解一下這樣就對了嗎？了解後，要再身體力行，要不然菩薩道要如何走？我們要去行六度萬行，六度法就是在身體力行中所得。
（2）「心念起處滅，慈濟人，學習『三輪體空』」：我們付出之後，我們已經放下了，在付出的時候要很認真。我現在付出，感恩、尊重的愛去付出，付出之後，我們要再回來，就是沒有拖泥帶水。在那個地方，我們歡喜回來，他們安樂生活，我們法喜充滿回來。若能這樣，所以「心念起處滅」。
（3）「非心思口議，身體力行」：開始的時候說，我要去救濟，救濟完了，我們回來了，這些念放下了，用歡喜心回來。還是要知道，這不是用話說的說得到，所以「非心思口議」。不是我們的心光是用想的就好了，或者是佛陀在說真實深法，不是用心想的這樣想得完，不是用口說講得到，不是！
（4）「心念遷流，刹那瞬變無常」：在文字上這樣說，其實只是能夠這樣寫而已，這要大家去體會，我們的心念，現在在與大家說話，我向大家說每一句話，我的心念不能停在前面那句話，我才有後面一句話可說，所以我們的心思、心念不斷要遷流，要這樣才有辦法一直過。就像「秒」，時間若沒有這樣過，我們無法過日子，同樣的道理。
（5）「浮雲心行」：我們的心念就是遷流，刹那變化是無常，是這樣不斷一直變化過，話不斷一直說過去，時間不斷一直過，暗暗的天已經天亮了，就像「浮雲心行」。
（6）「腳踏地，才體會到身體力行的感覺」：現在天亮了，雲出來了，那就是雲這樣走，就是這樣在過，就像我們的心跟著雲在走，雲過無跡，同樣的意思。請大家要用心體會，這些文字都很簡單，但是要入那個道理，非心思也非口議，就是要我們去身體力行。才真的體會到，腳踏地才體會到我們身體力行在那個地方的感覺。所以要請大家時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 9. 心得，感恩上人開示。很感動上人開示「修持菩薩六度萬行者」，聞法聽經是要「信受奉行」，聞思修，重點在「修」的身體力行，「 隨文解義，修成菩提果」，「修行」就是要修就要「行」。然而更感動與震撼是上人時時教育我們，付出當下是報以「感恩，尊重，愛」，付出無所求，還要說感恩，付出後，繼續往前看，前腳走，後腳放，學習「三輪體空」，付出後，不執著得什麼回報、求什麼功德好處的，唯一所求，院眾生離苦得樂。
很法喜這段開示『究竟之真理，言語之道斷而不可言說。心念起處滅，非心思口議，心念遷流，剎那瞬變無常，如浮雲心行』。在上人提起精舍師父們去南部打掃時，自己才又回想起十年前也去佳冬鄉打掃的當時畫面，感受這就是佛法，能超越時間與空間，滿懷感恩因為上人創造慈濟世界，讓我們都有機會腳踏實地的付出，行在真實菩薩道的印證，深深體會，其實能成就有付出的機會，也是一種殊勝因緣，要時時用感恩心，珍惜聞法，珍惜付出機會，認真修行。共勉之。