2020年7月11日上午5：20] 農曆五月二十日一。
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛，告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃】
2、上人手札：「息災法，虔誠祈禱；增善益，消災植福；伏口慾，持齋茹素。敬愛佛法，彼此感恩；尊重生命，愛護眾生；降伏疾疫，非素不可。」
（1）「全球疫情嚴峻，瘟疫成災」：最近常常聽到全球一件的大事情，已經連著幾個月來，持高不下，讓大家擔心、擔憂，造成很多人事業、工業、生活影響很大，那就是災疫。瘟疫成災，全球人人聞疫就會怕，聞疫色變。災疫，災厄。
（2）「息災法：虔誠祈禱，心志合一，祈求天災息滅」：現在大家要好好用心，唯一的方法就是要虔誠。大家要如何叫做虔誠？虔誠是大眾，所有所有的人類，大家要自我警覺。大家拿出了那分虔誠的心，常常說不分宗教，尤其我們佛教徒，更加要很用心。眾志如誠，大家心志合一，虔誠祈禱，祈求天災息滅。
（3）「病從口入，應降伏口慾，齋戒茹素」：疫情也是與氣候有關。再加上動物與人很接近，那種病菌很接近。所以，一旦人類口慾，若沒有好好戒、護；要守口戒，要降「伏口慾」，一定要這樣。若不肯「持齋茹素」，這樣一天吞食的生命，被殺的眾生已經用科學計算，很準確。
（4）「為葷食，每天約2億1千多萬動物被殺。動物生命那種怨恨、冤靈，幽冥反撲」：一天為了提供人口的生活，每秒鐘得殺了二千多隻的動物，累算起來，一天二億一千多萬的生命被殺。只是人的口欲，人的口欲不要戒，所以送入了人的口中去，這麼多的生命，那種的怨恨、冤靈、受冤的靈魂是多麼的多，幽冥反撲。看我們人，是不是有覺醒嗎？現在這個疫情，一直居高不下。
（5）「疫情居高不下，迫使很多工商停擺，讓許多只能靠打工生活的人，斷糧食，飢餓受苦」：全球，巴西、美國、法國、英國，很多很多說不完的國家，超過兩百多個國家受波及，每天在看著確診人數，不但沒有下降，數字不斷再升高。所以人的口欲若不要禁，哪怕很多國家為了疫情而封鎖國家；一封鎖，經濟，工業、商業都要停擺下來。平時靠著打工生活的人，一天工作停了，一天就斷糧食，已經每天每天都在提升了。生活苦難愈來是愈多了。僅僅是為了生活，苦，人口愈來愈多。
（6）「全球饑餓人口八億多人」：這是很可怕。十個人、九個人之間就有一個是在饑餓邊緣的人，沒有得吃，這實在很苦。數字實在是很高，在全球人口，面臨各種不同的苦難很多。貧窮人口也提升了。
（7）「天災頻傳，大陸水患嚴重已一個月，慈濟人走訪勘災」：現在氣候變遷，天下間已經很多的災情。僅僅大陸就有二十多省受水災波及，已經超過一個多月了，到目前我們所知道有慈濟志工們開始投入在關懷，就像四川，重慶，幾個省慈濟人在走訪勘災。
（8）「水患成災，許多失去家園、房子之苦」：看到有送回來的新聞畫面，有的是平地，很開闊、很大的平地也難走！因為泥濘不堪，在山上的土滑下來，跟著水快速的土石流，把一大片的土地廣無邊際，有很多人在平地，人的房屋若比較不堅固，已經沖掉了；比較好一點的房屋漂在水中，好像那個海上屋，隨著水這樣在漂流，若較不堅固的，房子已經在水中就破掉。
（9）「世間無常，大自然的反撲力量，驚心動魄」：水啊，好像漂浮著垃圾很多，那些水是平地的水，是山頂這樣下來，一望無際都是泥水帶著土，帶著很多的植物，或者是地上建築物等等，就這樣旋轉在那個水面上，這看起來驚心動魄。平地化成就像是海洋一樣，這種泥水飄蕩著那麼多的財物，已經化為烏有這樣在水上漂去，看到這樣的災情真的是很煩惱，也是很驚心。
（10）「印度疫情嚴重之下，卻有一對新人堅持辦婚宴，造成多位感染確診」：不知道怎樣去參加一個什麼樣的婚禮，回去連續報出去，確診的病例十幾個，僅僅是一起去參加一個婚禮，這在印度，看到這樣也是讓人很驚慌。
（11）「巴西領導者曾『鐵齒』把新冠肺炎形容成小感冒，現在確診後，改口且才呼籲戴口罩」：巴西總統一開始都不承認這種的疾疫，「新冠肺炎」，他很鐵齒就是不要承認；現在非承認不可向大家宣佈，我已經確診口罩非戴不可。要不然，過去都說，這都是小感冒，一時的流行感冒。不肯承認這種疾病是可怕，別人在鎖國，他就是不肯發出這道命令。現在自己也被確診，所以也說過去，現在自己也戴起口罩。
（12）「這波疾疫，非同小可，戒慎虔誠，不可輕忽」：新冠狀肺炎病毒，不斷再新一波疫情升高，大家更要提高警覺，更是強，大家更要預防心，要警覺心要再高一點。這是我們要知道，不是說沒有這樣就過去，不是，現在，「信其所有，不可信其無」。
（13）「共同一心祈禱，眾生共業」：信有，所以「息災法，虔誠祈禱」的方法就是「人人共同一心，虔誠祈禱」。祈禱方法就是要多發心，把過去不好的習氣要趕快改，眾生共業；這個惡業，任何一個人自己要自我警惕。為了天下平安，要真的要有警覺性。
（14）「增善益，消災植福」：要息災，就是需要植福，做好事，要向天地叫「不敢」，要發願說「我要做好事」，我再也不敢「鐵齒，不承認、不相信」，現在要相信。所以大家要調整這念心。
（15）「尊重生命，伏口慾，持齋茹素」：要對於生命要尊重，尊重生命，我們要「伏口慾，持齋茹素」。要不然，天下由不得你不相信，就像這波的疫情。其實有幾件事情，比如封鎖起來，大家減少活動，外面開車減少；第一項就讓空氣清新起來，已經藍色的天空起來，山已經分明看到了。
（16）「因疫情而鎖國、禁足，交通大量減少排碳量，恢復藍天、青山、綠水」：在印度幾十年之間，遠遠看不到山，現在因為交通少了，車輛少，自然排碳量也減少。天空雲霧也開了，看到藍天，看到高山綠色浮出來，可見，人製造污染。
（17）「人類活動的影響」：https://newtalk.tw/news/view/2020-07-09/433405 美國過去常在道路上，發生車撞傷動物案件頻傳，但因為疫情封城關係，車輛變少，發現成千上萬的動物在路上安全多，通報案件已減少幾萬件。期待這就是教育，讓我們能夠知道，人類這種活動次數多。在活動什麼呢？就是享受，集會，遊玩，山頂露營等等；造成很多垃圾堆，造成很多火災，造成很多很多影響，都是由於人類不肯停歇這個大活動。
（18）「人有意無意所造作的都是業，應反省」：現在已經將它封城、鎖國，自然這個活動次數人口就停下來，這樣意外發現，就能夠空氣清淨多了，路的上面減少很多動物死亡、傷害。可見，人有意無意所造作的都是業。人若能夠反省，將自己的生活方式稍微減少一下，自然對人間幫助很大。
（20）「息災法，虔誠祈禱；增善益，消災植福；伏口慾，持齋茹素」：我們人若能夠願意，口欲稍微禁一下，多增加持齋茹素，就達到消災方法，就已經也算一分的虔誠，也算一分的用心力的祈禱了。只要他持齋茹素，心清淨，從內心，那個虔誠的力量很大，這樣能夠增善益，消災種福。只僅謹守一個口欲，能夠得以有這樣的利益。「息災法」就是要虔誠祈禱，虔誠祈禱也是歸於「伏口慾」；能夠「伏口慾」也是「增善益消災植福」，這是很重要。
（21）「敬愛佛法，彼此感恩」：我們要敬愛佛法，大家提高；佛陀的教法我們更要再相信，我們不只是相信，要再「敬」，要再來了解，佛法的道理是在說什麼。
（22）「推動茹素，愛護眾生」：昨天有一位人士，是我們社會賢達之一，他在上個月來了，與他在說，「要素食、關懷地球，我們虔誠來素食。」談素食與環保，與氣候息息相關。與他談起了這些事情，他有接受，這次來了，告訴我，他已經素食了。我看他，大家看他就說：「哇，難怪，你這次與上次都不同呢，臉色反黑為紅潤，而且感覺有精神多了，好多了。這，他也承認，所以素食了。我聽到他素食，我實在很歡喜。這位人士素食，影響會很大，因為他有很多飯店，他說也已經將飯店，就是葷食不進，這樣看能夠影響多少，功德無量，我讚歎，功德無量！這是真的。
（23）「敬愛佛法，彼此感恩，降伏疾疫，非素不可」，要很感恩，感恩在哪裡呢？「尊重生命，愛護眾生」，若像這樣的人，值得我們敬重，敬愛，因為他尊重生命。就是真正有愛心，愛護眾生，值得我們尊重的人。「降伏疾疫，非素不可」，這是要向大家說，很重要。
（24）「佛法期待，人人啟發愛心，護生，為眾生拔除苦難」：佛法就是期待人人在人間啟發愛心，不只是投入人群，為眾生苦難救拔；同時所有的生命，我們也要來護生。放生，你若護生，比放生更重要。護生，不要讓人去傷害牠，自然就是護生、自然就是放生。
（25）「星期四，人文志策會，一位年輕人由葷轉素，愛護動物」：聽到大愛臺、人文志業來報告，提出很多畫面。看到一個場就是放生場，多數豬、狗，很多生物類都在那個地方，一片的山，這樣在那裡放生，故事感動人。原來這位年輕人過去他愛吃肉，損害很多生命。有一次，聽聞這樣的法，他自己覺醒了，不只是自己素食，開始去救那些已經臨危的動物，都將牠們放生。照顧，受傷的動物就帶牠們去治療，變成一個很開闊的放生場。
（26）「用心用愛護生，敬重生命」：雖然動物很多，看到他與狗，與那個場內的動物、眾生合和，非常的和諧，真的是人與眾生會合在一起，很親切感。所以我們要去敬重生命，需要就是要用愛去護生。所以我們要用心、用愛。
3、複習經文：【白已，即坐七寶之臺，上升虛空，高七多羅樹，往到佛所，頭面禮足，合十指爪，以偈讚佛：『容顏甚奇妙，光明照十方，我適曾供養，今復還親覲』。】
（1）「白已」：「白已」是「白」過去，佛陀說出藥王菩薩的過去。是「一切眾生喜見菩薩」，他捨棄過去那一生，供佛燃身，燃身之後再復生，化生，很快再回來。所以他化生在王家，再向他的父王再講說。他過去生已經是在「日月淨明德佛的那個道場裡修行、供養。現在，再來生了，來生也是一樣，因為這尊佛還在，還是要再去聞佛法。向他的國王說完了之後，再回去見佛。他再回來見佛的時候，還是同樣，這尊佛還在。再看到佛，所以向佛讚歎。
4、【爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言】：是時一切眾生喜見菩薩，至誠敬恭白佛。
（1）「是時一切眾生喜見菩薩，至誠敬恭白佛」：這世尊猶故現在。這是「一切眾生喜見菩薩」來見到佛的時候，再讚歎佛這樣說。這就是菩薩過去的虔誠供養，過了一輩子，再來，這尊佛還在，所以他再回來供佛，表達出來那分虔誠的心。
5、【世尊！世尊猶故在世】：菩薩捨身供養，精誠乘願再生，又得見佛，故作是說。
（1）「「菩薩捨身供養，精誠乘願再生」：這種至誠敬恭向佛說：佛啊！「佛，您還在，我前輩子盡形壽來供養，我捨那個身，我再來了。現在，佛您還在人間。」這表示這尊佛的壽長。那尊菩薩供養，結束生命之後，去了再來，還是見到佛在。這前生與此生，在世的人還在。
（2）「又得見佛，故作是說」：這常常說，他已經去了，再來了，已經有見面了，好像這種話常常在說，同樣道理。這是過去他的很精進、很虔誠，盡一生的供養，乘願再來生，又同樣還能夠見到佛，他所供養的佛還在，所以這樣說：「世尊，世尊還在」。
6、【爾時日月淨明德佛，告一切眾生喜見菩薩】：因喜見菩薩，問訊佛尚在。日月淨明佛，告一切眾生喜見菩薩。
（1）「爾時日月淨明德佛，告一切眾生喜見菩薩」：這尊菩薩再回來見佛，讚歎佛還在。但是佛這樣告訴他，「善男子」，確實是一位善男子，盡心奉行佛法，隔生再來，還是再來見佛，真的是善男子，就向「喜見」讚歎善男子。但是我已經將要入滅了，我雖然在等你，已經看到你回來了，我將要入滅了。見到喜見菩薩也是很歡喜。
（2）「因喜見菩薩，問訊佛尚在」：所以「一切眾生喜見菩薩」趕緊向「日月淨明德佛」作禮、問詢，還是很敬恭，向佛作禮、問訊，也再向佛讚歎，「佛，您還在哦！」所以日月淨明德佛就回答：「我就是在等你！看你回來了，我也差不多，我能夠開始入滅了。」
7、【善男子！我涅槃時到、滅盡時至】：謂此生化緣將盡，謂當入於滅度時已至。滅盡見、思、塵沙無明，度脫生死。
（1）「善男子！我涅槃時到、滅盡時至」：我這輩子也要結束了。「滅盡時至」，我開始，這次因緣也已經因緣到了，我也取入滅了，這輩子的因緣已經盡了，應該入滅度的時候也到了。
（2）「滅盡見、思、塵沙無明」：所說的滅盡的意思，佛來人間成佛，怎麼叫成佛？成佛，就是修行之後，這行有什麼可修？就是要滅盡了「見、思、塵沙惑」，塵沙的無明。常常說我們要除去無明，眾生無明垢重，所以叫做凡夫。凡夫，我們人人都是無明還在。
（3）「此身不向今生度，更向何生度此身」：你我，大家，都同樣還是凡夫。有很多對人間不了解的事情很多，所以我們要趕快修行，我們能夠這輩子得到「人身」，又這輩子能夠「聽到佛法」，我們若不把握這輩子，利用這個身體來修行，我們要等待何時呢？所以我們這輩子的因緣好好把握，把握來消除我們的「貪、瞋、癡、慢、疑」，這些無明。
（4）「無明塵沙惑，自我警惕，趕緊念念要斷」：無明有多少啊？無明有塵沙。就像灰塵那個量那麼多，一個念一粒灰塵，就像恆河沙那麼多的煩惱、無明，我們要趕快念念要斷。起一念的無明，我們就要趕快自我警覺，若看到這個人不順眼，趕快即時這念，這個不順眼這念要趕快斷。
（5）「以德報怨，清淨無染的愛，消滅一分的煩惱」：將不順眼反一個心來，用敬愛的心，哪怕他對我們有過什麼樣的傷害，我們以德報怨。「這曾傷害過我，我沒有放在心裡，我看到人，我就是愛。」那種清淨無染的愛。哪怕知道，過去對我的傷害，但是我還是真誠，真誠的愛，所以敬愛，像這樣這念，就消滅一分的煩惱，類似這樣。
（6）「不需要，外面的物質不必貪戀」：有時候覺得，我看到這項東西，我覺得我很歡喜，我想要。愛就要買啊，需要嗎？有需要、不需要，還是只是愛呢？愛就要買。不需要，何必去買呢！買來，不是需要的，那就是垃圾，所以就是煩惱，要將它收在哪裡啊？煩惱了，所以說起來不需要，外面的物質不必貪戀，人與人之間不要有彼此傷害的煩惱，這一項一項去除。
（7）「滅盡見、思、塵沙、無明」：我們的煩惱有夠多，一項一項去除。若是有學佛，我們自我警惕。常常警惕；若起那項的煩惱心念，趕快將它消滅掉。好好常常提起警惕，自然這個塵沙，同樣那麼多的無明，就一層一層將它去掉。
（8）「見、思，就是迷惑、煩惱；回歸正見；回歸清淨」：我們的見解一分一分減少，我們的思惟、貪念一分一分將它消除，在這個見、思，就是迷惑、煩惱，我們一項一項去除，讓他見，回歸正見；讓他思，回歸清淨。
（9）「正見清淨的思考，叫做：度脫生死，增長智慧」：去除掉塵沙、無明，這樣自然塵沙、無明去盡了，我們的見思清淨，叫做「度脫生死」。見思清淨，那就是增長智慧，我們心沒有無明、雜念將我們遮蓋，所以我們增長智慧。
（10）「善男子，我涅槃時到、滅盡時至」：我涅槃的時到了。此生化緣已盡了，將要入涅槃了。已經度脫生死了，所以我應該要入滅了。這教育，不只是自己成佛，又再教育很多人也去除無明，我要入滅了。
8、【汝可安施牀座】：委令安置牀座，備將為入滅之處。
（1）「汝可安施牀座」：我將要入滅了，這位置，你也可以來接法了，現在你應該開始要升座了。
9、【我於今夜當般涅槃】：諸佛降生，並在日中，表陽明。諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗。
（1）「我於今夜當般涅槃」：現在我將要入涅槃的時候了。所以說起來，不論是釋迦佛，或者是日月淨明德佛，同樣佛佛道同，他都有他出生人間的時候。
（2）「諸佛降生，並在日中，表陽明。諸佛入滅，悉於中夜，表陰暗」：出生人間是在白天，表示陽明，諸佛將要入涅槃，「悉於中夜，表陰暗」。釋迦佛也是同樣，表示，就是已經晚上了。這尊佛出現人間，世間光明；佛入滅了，世間也慢慢隨著佛滅了。世間人的心，也慢慢無明會再卡過來。所以，一佛出世能夠帶動了人人，就是醒悟。佛若是入滅，人人就再慢慢回沉下去，這就是佛陀要入滅的時候擔憂的事情。
10、『佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥。』
（1）「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥」：佛陀在中夜入滅，每一尊佛都是這樣，佛出生，表示天亮；佛入滅，表示天黑了。
（2）「正法」：佛陀在人間，傳佛法教育眾生，希望眾生能夠心入真諦道理，能夠了解，所以佛住世叫做正法。
（3）「像法，法還在人間，造佛的像，拜佛如佛在」：佛入滅了，慢慢就走入像法。像法呢？法還在人間，但是佛已經不在了，後來的人也還很尊重佛，就不斷造佛的像，佛已經離開了，哪有什麼佛在的形象呢？但是後來的人，在觀念上，就去為他造像。所以這個像，大家敬佛故，所以敬像，所以大家拜佛啊拜佛，拜佛如佛在，這是人的心態。
（4）「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」：但是，現在在拜佛要求福，不對，是佛在我們自己的心，我們現在向自己的靈山塔，回過頭來，要趕快虔誠祈禱，自己的內心要時時合掌仰天。我們自己要自重我們自己的心佛，好好地自我反省、虔誠。我們要提醒自己，心佛要浮現人間；人人的心佛若都浮現出來了，這個人間就光明了。
（5）「這波疫情，沒有其他的良藥，就是要叫出大家心中的佛」：人人心佛浮現出來，讓它天明，不要黑暗掉了。唯有的方法，那就是虔誠叫醒我們的佛性。我們佛性，見人，人人就是佛，所以我們尊重、愛敬，這就是道理。
（6）「大哉教育，虔誠供佛一心，虔誠叫醒自性佛」：我們現在說到這段的經文，就是要讓我們大哉教育，要虔誠，供佛一心。時間要把握，前生、來生，要把握虔誠的心。我們若這樣將它解釋，《法華經》說來在這裡，在這個時間面對著現在，現在的人間，就是要叫我們，聲聲呼喚，呼喚人人要警覺起來。這波唯有虔誠，大家虔誠叫醒自性佛，讓自性佛會合起來，「天亮了，不要再黑暗、迷茫下去了。」「佛出於世間，為眾生作眼；世尊入寂滅，十方皆暗冥」，要趕快自我警覺，要請大家時時多用心啊！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊