2020年7月12日上午5：20] 農曆五月二十二日。
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝。及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法。亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝。】
2、上人手札：「宇宙長空永恆，陽光長照心明；浩瀚宇宙虛空，天體湛然常寂；人心本空幻相，畢竟無為無物。」
（1）「宇宙長空永恆」：日日生活就是這樣，在宇宙長空是永恆。幾十年前我們來到人間，幾十年前的之前或前生，也同樣在這個宇宙長空。今生此世也一樣，這宇宙長空那是永恆，永遠是沒有變。因為它是一個大空間，宇宙是永恆的永恆；它沒有去來、沒有生滅，因為它是「空」。「空」就是真理，真理永恆，同樣的道理。
（2）「佛陀人間說法，體悟真諦道理，真空無形，真空永住」：佛陀人間說法，要讓我們知道，真空是長得如何？真空無形，真空是永住，它是一個很開闊，無法看到它的邊際，是永恆。真諦道理，也是永恆沒有邊際。
（3）「陽光長照心明」：它好像陽光一樣。雖陽光離地球很遠，聽說是距離一億五千多萬公里，那麼遙遠。卻是我們需要太陽的陽光。太陽的光來到地球，差不多摺合成「光速」是8點34分鐘，光速是很快速。
（4）「晨曦開始」：卻是我們現在看到陽光晨曦開始浮出來。我走出來的時候，外面已經將要天亮，雖然還未看到太陽，卻是有晨曦已經慢慢出來。我現在在說話，太陽應該也已經一直浮出來了。
（5）「地球，因自轉而成日夜變化」：我待會要出去時，太陽已經照射到我們的裡面，可見光速，就是這樣快速照，照出來了。這就是到底是地球轉過來？或者是太陽浮起來？按照道理是地球繞太陽公轉、地球自轉。這就是我們生活在天文、軌道，很奧妙。恆常在轉，時間就是在這個大空間裡，在轉。
（6）「陽光長照心明」：陽光本來是長照，永遠都是這樣，說起來，在這個宇宙空間，這顆地球是在這個太陽系之中，這個行星就是在這個地方各有軌道。所以，它的距離、它的光速、它的轉動，同樣的道理。
（7）「陽光長照心明」：陽光是這樣在那個地方不動，是我們地球轉了，陽光是永遠這樣照。說起來，我們的心與法，法永恆就是在那裡。我們的心，是不是有願意去接觸這個陽光嗎？我們的心，自己要去接觸。
（8）「醫師關懷常勸曬太陽。但是，我的陽光是『法』」：常常聽到，醫生的關心，或是關心師父的人就說：「師父，您要常常去走一走，您外面陽光，要去吸收一些陽光啊。」我應該要吸收陽光，但是我的陽光是法，我常常都心吸收陽光。
（9）「心光常明，是非止於智者」：我的心能夠常常光明無暗。沒有無明闇鈍，心光常明。看什麼，「我清楚了。」聽人來向我說什麼，「是非止於智者。」所以聽啊、過濾啊，還要說：「大家要去除無明，是非對錯，過去就好了。」對人，我們要多去了解。
（10）「人人都有優缺點，『看別人不順眼，是自己修養不夠』」：人人優點、缺點也有。彼此之間若有缺點與缺點摩擦了，我們自己的缺點，看別人不順眼，我們自己要轉。別人讓我們不順眼，我們若轉了也自然就過，對方就讓我們順眼。不是對方如何讓我們順眼，是我們自己心眼轉一下，自然我們就去重視他的優點，就不會一直一直人云亦云，執著在那個缺點。
（11）「人與人之間，心光互照」：人人都凡夫啊！誰值得人家去跟他說有優點呢？包括我們自己。所以我們自己的優點，要多從自己的優點去看別人的優點，若這樣，彼此都有優點。這樣心光互照，心的光，互相照了。要不然，太陽永遠都是在天空中。地球是要自己自轉才能夠看到光明，才有光出來；地球若不轉，漫漫中夜，永遠都是黑暗。這個道理與那個道理一樣，心理與宇宙、物理都是一樣。所以我們要從很微細的人生，來看天地宇宙的相。大家要很用心在佛法中。
（12）「浩瀚宇宙虛空」：宇宙浩瀚無邊際，在虛空中、宇宙間。佛法也是同樣，這個浩瀚宇宙虛空，就是我們的佛法。我們每天就是在這個浩瀚宇宙虛空的裡面生活，我們的空間就是。若沒有這個浩瀚的虛空，我們要住在哪裡呢？我們現在，在這個浩瀚的大地上，地球在這個浩瀚虛空，其中，一粒沙都不到的大，好小、好小。而我們就是生活在這麼小這麼小、又更小，我們現在的臺灣，在這大海中的一個小島。所以人生的微小，所有人類都是在這樣。
（13）「天體湛然常寂」：其實天體很靜，常寂，哪怕是現在，人間紛紛擾擾很多，擾亂人心。在現在人間社會，讓人心驚惶、心很擔憂，在這個當中。天體本來是這麼的清淨、湛寂，是這麼的清淨。就是我們人在這個大空間裡，我們的心不平靜。所以長久以來，造作、造業，破壞這個宇宙大地，就是整個地球，只要有人住的地方，人類就將它破壞，變成了氣候變遷。
（14）「氣候大變遷，人類累積長年的破壞地球，來自貪念的心」：當然這是累積很長的時間，人類一代接一代，這樣不斷隨著大時代變遷，人類就是一代教一代。這種貪念的心，前面就是做給我們看，後面的就是這樣跟。這種創造家業、爭取產業，就這樣貪無邊際，一直延續下去，一代比一代更強。所以天地間變成了亂，變成了大家共造業，污染大地、污染空氣，累積變成了氣候大變遷。
（15）「眾生共業，所造作業力，成為人間蘊氣」：有的人說：「我為何這麼倒楣？為何去遇到這樣、這樣？」個人說倒楣，大眾叫做共業。共惡業的時候就是惡運，眾生合起來共惡運，而若個人呢？「啊，我為何這麼倒楣。」而若是到了天地間影響，那就是天地間，這人類的共業，已經面向著這種惡劣的時代、惡劣的氣候。
（16）「人的心，造人禍，人的欲，破壞天地」：心欲，造成將整個天體、大地，就會有這樣現在的災難。所以氣候變遷，人類共造來那個瘟疫。除了人禍戰爭，還有天然的災難，還有就是這個氣的形成，病氣，叫做瘟疫，就是現在這一波叫做「新冠肺炎」。好像又再一波新的病毒再度來得氣勢很強；現在還未平息，好像後面又一波。
（17）「繼鮭魚之後，換南美蝦被大陸檢出病毒，人心要將愛心會合起來，唯有虔誠，別無他法」：科學家還是很緊張，一直在找新的這一波到底是從哪裡來？知道還是同樣從動物，反正就是從生物、動物身體上來的。這種病到底會傳給人類嗎？現在病理學家還是一直很緊張，開始又在找。總而言之，現在唯有一項，人心要將這個愛會合起來，唯有虔誠，別無他法。
（18）「人心本空幻相，人心著相，貪口欲，解不開的業」：這本來就是空幻，卻是人類執著，短短幾十年的時間，就是這樣去造這樣的業，那個習氣、欲念，口欲難改。在這樣幻化無常，前面吃，吞下去之後，是製造起來是污染的東西，吃下去什麼氣味就不見，還著相。什麼就很快不見了，但是人心著相。所以人心，還未通達這個「本空幻相」，大家所執著的是虛幻的相。「我要吃這樣、要吃那樣。」執著這個味、那個味，讓這個味的「執」這樣去牽引、引誘的，解不開的業。
（19）「畢竟無為無物」：說到最後，其實還有什麼東西，這個「法」，沒有實體，你看不到；但是「法」不是創造的，「法」是永恆的，這是不變、常住，這個法。道理說給我們聽，為我們分析到最後，世間一切的東西就沒有，我們偏偏要去執著它，這就是人生堪嘆。
（20）「我們發心要做菩薩，接受佛陀教育」：我們要接受佛陀教育。佛陀人間一大事因緣，「教菩薩法」，所以菩薩法，我們一定要接受。
（21）「接受法，為眾生付出、求法精進」：「藥王菩薩」豈不就是呢？累生累世為了求法，苦行，累生累世一直到現在。釋迦牟尼佛前，這輩子的藥王菩薩。藥王菩薩是受這個法華會上，很多菩薩的肯定，是因為佛陀肯定他。我們〈藥王菩薩品〉，佛陀也說得很清楚，專門介紹藥王菩薩他的過去修為。那種為眾生的付出、求法的精進，在那一品就已經說得很清楚。
3、複習經文：【爾時，一切眾生喜見菩薩說是偈已，而白佛言：世尊！世尊猶故在世。爾時日月淨明德佛，告一切眾生喜見菩薩：善男子！我涅槃時到、滅盡時至，汝可安施牀座，我於今夜當般涅槃。】
（1）「宿王華菩薩請佛重述，藥王菩薩過去的修行」：藥王菩薩如何修行？他的精神、他的精進，與他如何能夠得以這樣發那麼大的心？前面聽的人，佛陀已經將讓他們回去了，送他們去了，現在還在場的，都是還未聽到。
（2）「藥王菩薩過去生，就是「一切眾生喜見菩薩」：佛陀介紹藥王菩薩，那個時候的「新發意菩薩」他們還未在場聽，請佛再說一遍，簡單將藥王菩薩的精神再介紹一遍。因為這樣，佛陀再介紹藥王菩薩過去生，就是「一切眾生喜見菩薩」。所以這個故事一直延到現在。
（3）「一切眾生喜見菩薩，燃身供養」：之前，又是再更前那世，供養，燃身供養。供養一輩子結束了，再化生淨德王家。那個時候，他前身供養的日月淨明德佛還在，他隔了一生再來，他就是又再回來見佛，見日月淨明德佛。
（4）「隔世再是師徒的緣」：「一切眾生喜見菩薩」他到日月淨明德佛的面前，向佛頂禮，抬頭看，「佛還在世。」所以日月淨明德佛，看到過去的弟子又回來了，隔一世又回來了，「你再回來的現在，我就是要入滅的時候了。」開始施床座，「我將要入滅了，在中夜就要入滅了。」這就是師徒的緣，等於隔世再是師徒的緣。再來的時候，佛已經年紀大了，開始要入滅了。
4、【又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝。】：謂勅令菩薩，稱善男子，已成就佛之功德法藏，付囑住持，流通後世。
（1）「日月淨明德佛，要將法傳給這位『一切眾生喜見菩薩』」：隔世再來了；現在佛將入滅，他要將法傳給他，要好好傳承，將這個法要長久延續下去。
（2）「又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！」：「敕令」的意思，就是教令菩薩。稱一切眾生喜見菩薩為善男子，真的是至高無上的品格，稱為善男子。
（3）「聞法者要傳法。已成就佛之功德法藏，付囑住持，流通後世」：因為一切眾生喜見菩薩的精進，隔世再來也是那麼精進，所以他是善男子。也「已成就佛之功德法藏」，精進求法，所有的法也藏入他的心。所以「一切眾生喜見菩薩」傳承「日月淨明德佛」的法。「付囑住持」。這個法就交代去主持，要將『法』好好延續下去」。要讓法好好「流通後世』，不可讓它斷掉，聞法者要傳法。
5、『又勅者則教令也。以前付〈囑累品〉：「以付囑汝等，應當一心廣流布此法。」通指大中小三乘人天等法。』
（1）「師徒之間傳法。前面〈囑累品〉中提到付囑、囑累」：同樣現在，日月淨明德佛，將這個法也交代給「一切眾生喜見菩薩」。這表示「通指大中小三乘人天等法」，大乘、中乘、小乘法，一切的法包含在內，還有天人、天、人間的法，五乘法都在其中。這就是他們的師徒之間傳法。
6、【及諸菩薩大弟子】：以付囑諸大菩薩弟子教導。及諸下，別囑出世本懷，獨指大乘佛果。（以上三句未開示）
（1）「以付囑諸大菩薩弟子教導」：這些菩薩，除了交代「一切眾生喜見菩薩」以外，還再交代這些大菩薩。不只是僅僅交代一切眾生喜見菩薩，同時這些諸菩薩大弟子，這些都已經得到阿耨多羅三藐三菩提，就是正知、正覺，正等正覺的大菩薩，就是全都得到「日月淨明德佛」的付囑。付囑給諸大菩薩弟子，將來就是要這樣教導下去，法就是要這樣傳下去。
（2）「佛陀的本懷。佛佛道同。修五戒，得人乘，十戒十善就是天乘」：每一尊佛，最後就是以《法華經》為主。《法華經》包含了三乘、二乘；三乘以外，還有五戒，就是人乘，十戒，十善，就是天乘，一共起來是五乘法。這全都在《法華經》裡面的教法，教我們如何做人，教你如何去行十善、升天堂，教你如何去學佛、行菩薩道，將來成佛。這就是佛陀的教法，方法都在《法華經》裡面。《法華經》具備了五乘，所以合起來叫做大乘佛果。這樣出世的本懷，佛佛道同。
7、【並阿耨多羅三藐三菩提法】：前云佛法，通囑三藏；今菩提法，是圓頓教。
（1）「並阿耨多羅三藐三菩提法」：前面所說的佛法就是大乘法，大能含小，大能夠含容小的。剛剛開頭在說，宇宙天體廣無邊際，這麼大的虛空，我們天下宇宙間什麼東西不是在這個大空間的裡面。所以「大、小乘法」，無不都是含藏在法華的教海裡，法華的教法真的廣無邊際。
（2）「前云佛法，通囑三藏」：經、律、論，這些都是。這就是我們要學的法，都在這當中。「今菩提法，是圓頓教」，就是覺道，就是圓頓的教法，是圓了，還是直截了當，大菩提道直。菩提道是一條很直的道路，這條道路通法華，《法華經》通一切的教法。
8、【亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺】：實報常即寂光土。樹即願王，臺即法空。
（1）「諸天來護法，三千大千世界都可通達，全都付囑給未來徒弟」：所有一切看得到的形象，還有諸天來護法，這些都是我們的眷屬。你們要繼續教導所有的法，這些法，就是三千大千世界都可通達，而且天人也是永恆護法。以後全都付囑給未來徒弟。
（2）「亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺：實報常即寂光土」：這表示實報土，也就是說我們的願力。
（3）「樹即願王，臺即法空」：這願力，這就是這樣所有的法，出於我們人人發心那個願。「一切眾生喜見菩薩」，藥王菩薩豈不就是嗎？任何一尊菩薩、每尊佛同樣，沒有願不成佛。因為沒有願就不行菩薩道，不行菩薩道就不成佛。一定要有願。
（4）「七寶臺，臺即法空」：「臺」就是法，法空座。法，用什麼讓你們看，看不到，但是廣無邊際，凡事就是都包容，所有法包含在我們人間。所以永恆，天空的道理，盡虛空、遍法界的道理無不都是。
（5）「我們若沒有發願，道理就接觸不到」：就像剛剛說的，地球輪轉，軌道本來就有，你要如何去見到陽光。眼睛一抬起來，看到陽光了。剛剛才是天微微剛亮而已，現在已經陽光照進來了。時間總是在不覺中，佛法在這個大宇宙間，大法在我們的生命間，總是這麼接近，只是我們沒有體悟，只是我們不要去接觸它。
9、【及給侍諸天，悉付於汝】：佛在世時，諸天侍衛；今佛入滅，付傳法人。悉囑喜見。
（1）「及給侍諸天，悉付於汝」：悉囑喜見，向他交代這一切的一切，你們要發願，一定要將它延續下去。原來有這麼多在護法的人，你要好好珍惜護法者。常告訴大家：「法親要關懷，大家法親要多照顧。」同樣道理。
10、【我滅度後，所有舍利亦付囑汝】：舍利乃是佛之骨身，由戒定慧之所薰習，甚難可得；最上福田，故囑喜見善為護持。
（1）「我滅度後，所有舍利亦付囑汝」：我若滅度之後，這些舍利都付囑。而什麼叫做舍利？「舍利乃是佛之骨身，由戒定慧之所薰習」。
（2）「戒、定、慧，從聞法得。防非止惡，叫做「戒」，心要定，」：現在大家都說薰法、薰法，我們聽法後，就知道要如何戒，什麼要積極去做，什麼事情不可做，我們要戒。防非止惡，叫做「戒」。我們的心要定，才有辦法發揮了智慧。所以戒、定、慧，這是從聞法得，所以「甚難可得」。「最上福田」，這就是很難得，最上的福田就是這樣。希望大家要很用心。
（3）「故囑，喜見善為護持」：佛陀要入滅之前，還再三再叮嚀、再交代。就是付囑，交代了。所以「喜見善為護持」，一切眾生喜見菩薩，你要好好繼續護持這個法，與所有的菩薩一起，要好好負責、繼續延續下去。
11、『我滅下，託身後事，供養舍利起若干塔也。付囑已竟，出世事畢，故入圓寂。』
（1）「我滅下，託身後事」：我滅度了，意思就是說，「託身後事」。我的以後，我現在在做的事情，我身後你們就要好好接好。
（2）「供養舍利起若干塔也。付囑已竟，出世事畢，故入圓寂」：「塔」就是表示顯德的意思。「付囑已竟」，交代好了，出「出世事畢」。出世就是將要成佛的教法，也是已經教了的法，圓融，就是你要如何處世、出世的法。處世就是你如何做人，出世是你如何修行。「故入圓寂」：出世法，修行的方法教你了，這樣能夠圓寂了。
（3）「日月淨明德佛，對『一切眾生喜見菩薩』這樣二輩子的教育」：他苦口婆心將法要流傳後世。對「一切眾生喜見菩薩」這樣二輩子的教育，喜見菩薩他二輩子，一尊佛，接受教育、傳承的佛法，現在的藥王菩薩。
12、「聞法，好好細思惟」：各位，聞法，雖然就像簡單來聽，字面都很簡單，但是好好細思惟，那是很深，包天包地，天文地理、宇宙，這全都包含在內。我們要好好多用心！
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