2020年7月13日上午5：20] 農曆五月二十三日。
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。】
2、上人手札（一）：「大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦；大智能分別一切相，大慧能觀平等性相；大悲行能拔眾生苦，大慈慧能造眾生福。」
（1） 「吸收佛法入心，點滴滋潤慧命」: 用心。看，人生很多事情，都是盼望著菩薩來幫助我。菩薩要用心阿！佛陀，一大事因緣來教菩薩法，我們有心入佛門來，要虔誠的接受教法。我們聽法，也要付出了聽法的代價，看看，大家坐著多辛苦啊！想要聽；要說的人也不容易，同樣也辛苦哦！這個辛苦，付出要有價值，就是所要得到的，那就是目標。說法的人希望人人受用，聽法的人一大早精進，坐定下來聽法，也辛苦，而目標是為了什麼？吸收佛法入心，點滴滋潤慧命，這就是聞法的期待與目標，不可浪費時間，所以請大家要多用心阿！
（2） 「大慈與一切眾生樂」：我們要很用心去體會，學菩薩，要學出什麼叫做大慈，不是用嘴巴說的菩薩，是用耳朵要聽來的菩薩，耳根聞入我們的心，我們心中的菩薩是要落實人間，入人群去度一切眾生，我們要培養出每一個人那大慈的心，盼望的是聽聞佛法的人，一聽「大慈」，了解了，啟發了我的心，我應該要有大慈心。
（3） 「大慈，願眾生得快樂」：大慈，應該就是盼望眾生人人都能夠得到快樂，如何才會快樂？快樂就是沒有不如意的事情，快樂就是輕安自在。我們要如何造福人間，讓人人能夠沒有掛礙的心，能夠輕安自在，希望世間能夠有這樣的世間，希望人人能夠有這樣的人生，這就是菩薩對眾生的盼望。我們願意造福眾生，這叫做大慈，大慈，就是希望能夠讓眾生幸福、快樂，如何去造福人生，這叫做大慈。我們自問：每天是不是人與人之間在一起，盼望對方與我對面相看的人，就是覺得沒有煩惱，很輕安、快樂，我們希望人人、人間，都是這樣的幸福，這就是菩薩的心，期待眾生人人都是這樣幸福的人生。
（4） 「大悲拔一切眾生苦」：大悲，那就是盼望眾生能夠離一切苦，願一切眾生的苦，我們能夠及時將它拔掉。盼望他幸福，萬一眾生有苦難，我們能夠及時將他的苦難拔除，安他的心，讓他脫離心的苦，這也就是我們入群處眾的一大目標，所以我們人人要培養大慈悲心，能夠拔除眾生一切的苦難，這是我們的目標。
（5） 「大智能分別一切相」：我們要大慈悲，與眾生的快樂、拔除眾生的苦，必定要具有大智。大智就是分別智，我們要用什麼方法讓他能夠幸福，又是要用什麼方法來拔除眾生的苦難。智，那就是分別方法，這個眾生是這樣的苦，要用什麼方法來幫助他；而這個眾生，他有這樣的條件，我們要用什麼辦法來完成他的快樂、幸福，這需要智，智慧叫做分別智。
（6） 「分別智，分別一切相」：分別智，也是是、非分清楚，對病下藥，就像醫生看病人，認識了病人的病，了解藥性，對症下藥，這也是靠智。智就是分別，應用方法，為人生造福，為人生拔除苦難，這都叫做智，智就是分別的意思，分別，這件事情用在這項的上面有辦法幫助，這就是智。
（7） 「大慧能觀平等性相」：再來就是需要大慧，慧就是很輕淨、很純真，我們那清淨純真的本性。他對於眾生一切都是平等來看，很細膩的觀察，這就是慧，慧就像大圓鏡，很清楚明朗，沒有一點的瑕疵。慧，很細膩的觀察，這就是我們善良的、清淨無斯純真的本性，來觀察世間一切相，每一項的物體都有它的性、它的相，「這個東西是軟的哦。」「軟的，要小心拿好它。」「那是硬的，很重阿，不要去撞到。」
（8） 「大陸慈濟人勘災，以智分別一切相」：就像最近大陸災難，已經造成了二十八個省的大水災，很嚴重，有慈濟人的地方，他們就是開始啟動要去勘災，眼睛看去，災區是在山上，山越過了山的那邊，看到山已經崩了；看到開始要進行，走去的路已經是泥濘不堪了，山路崩了，橋也斷了，路要如何走去呢？他們為了安全，就要用智慧去分別，從這個方向走得過嗎？是安全或是危險呢？非要從這個地方走不可。方向既定了，路難走，自己自我警惕，腳步要踏好，儘管知道安全，但是難走，他們要用什麼方法走過這難走的路，這也得要用智去分別。
（9） 「悲憫苦難人，勘災路途難行則行」：路難走，為什麼一定要去呢？因為內心有一股不捨，明明知道這條路走過的那邊，有災難的地方在等待人去支援他們，所以他們非走不可，這就是內心的悲心觸動他們非走不可，這就是用平等的智慧，這個性。如何要很小心，大家安全要走到路的那邊去，但是路很難走，為了什麼呢？為了不忍心，在這個大災情，災區那個地方，不知道有多少人多麼的危險，在等待有人救援，所以要救援人的人，走路很艱鉅，卻也是走不可，很辛苦。
（10） 「大悲行能拔眾生苦，大慈慧能造眾生福」：最近看這些大陸的慈濟菩薩，投入要去做救濟的工作，大慈，大仁，大勇，但是也要有大智慧，所以，大悲心，行能拔眾生苦，只要我們的大悲心一啟動，大智就去分別，路要如何走，他方向該不該堅持，要如何能夠平安過渡，這就是智慧。「大慈慧」就是「能造眾生福」，這就是要有愛的力量，拔除了他的苦，才能夠讓他平安，造福人群。
（11） 「啟發菩薩心，人多力量大」：真的現在到處都是需要人人啟發菩薩心，菩薩若多，做事情的力量就大了；而若菩薩人數少，力量少，要做的事情，真的有心無力，很辛苦。昨天在與歐洲、美洲、非洲連線，在連線的當中，很多種的語言，要經過不同的語言再翻譯，聽他們都有共同一顆菩薩的心、菩薩的方向，真心願意要付出，這都同樣，但是還是要有方法。
3、上人手札：（二）「是一切諸佛菩薩，願度脱一切眾生，自然薰習恆不捨，以同體智慧力故，隨應見聞現作業。」
（1） 「是一切諸佛菩薩，願度脱一切眾生，自然薰習恆不捨」：這全都是諸佛菩薩，在人間要教導眾生。諸佛來人間，為一大事就是教菩薩法，菩薩受教，也是已經發願，入人群，要度脫一切眾生。所以自然菩薩一直在薰習佛陀的教育，方法要如何走？這種薰習教法，教智慧法，要如何慈悲平行？聽到很多我們的薰法菩薩，遍布在全球，這一波，用連線來聽他們的心聲，真的人人精進聽法。
（2） 「慈濟人不畏苦去付出」：這波的疫情，也聽到很多國家封鎖，有的限制年齡六十五歲以上就要禁足在家，不能出門，但是我們的慈濟人超過六十五歲了，他們很擔憂，他們應該要去付出，因為那個地方慈濟人的人手不夠，多數都是年紀大的人，現在在那個國家有那麼多的人在等待著要救援，需要很多防疫的用具；或是有年齡的人，家庭辛苦，又不能出門，已經斷食、斷糧了，若我們的慈濟人沒有出去送物資，誰來送呢？所以他們雖然是超齡，被禁令禁足，他們利用晚上，趕快出去送東西，東西送好趕快回來，聽到菩薩不畏自己的安危，還是不忍眾生現在受飢餓，所以他們送物資去，這也是很感動人。
（3） 「以智慧分析，入人群，拔眾生苦」：而為什麼要這麼做？每天都在薰法、聽法，也愈感覺到，把握時間，不忍眾生再受苦了。所以，要設法，保護自己安全；要設法，時間偷偷出去，趕快去送完，趕快回來，這，當菩薩，也得要用智慧去分析，安全出去，安全回來，能夠送到眾生所需要的物資，讓眾生沒有欠缺。這也是讓我很讚歎，這麼多個國家，我要好好來整理好，哪一個國家，某某人做這樣的事情，真的是讓我很讚歎，一兩個鐘頭的時間，要走過幾十個國家地區，聽他們連線說話，每一個都讓我很感動。
（4） 「以同體智慧力故，隨應見聞現作業」：但是最重要的，看到這些弟子、這些菩薩就是這樣，這麼同體大悲的智慧力量，這樣在付出，這樣去造做福業，為人間造福，他們在付出，所以我也是很感動。所說的就是現在，現在所需要的人間法，現在，真實的菩薩在人間，為眾生救苦難。
（5） 「慈濟菩薩，運用智慧付出」：大陸的自然災難，就是水災，在那個地方，慈濟人不怕辛苦，用體力、智慧去付出。歐、美、非洲等國家，在這波的疫情，他們用智慧，盡量用時間聽法，用時間去了解人所需要的，電話了解了，求救的電話來了，他們就趕快準備東西，運用他們的智慧，運用他們的勇敢，什麼時候能夠出去，偷偷出去，快速回來，這也是在歐、美、非洲國家，這樣在分享。
（6） 「菩薩大招生，增力量為所需眾生而付出」：總而言之，菩薩在這個現代，現代這個時間，這樣在發揮，幸好，人間菩薩還是到處都有，但是，需要有的地方，人力還不夠，人少的地方很辛苦；但是人多的地方，付出的力量很大。總而言之，我們要知道，現在還需要的就是菩薩招生，要為人間去付出，需要的力量。所以，我們要好好聽法之後，要設法入人群，入群度眾生；有力的人我們將他度進來，增加力量來為很需要的人付出，這就是現在最需要的時候。
4、複習經文：【又勅一切眾生喜見菩薩：善男子！我以佛法囑累於汝及諸菩薩大弟子，並阿耨多羅三藐三菩提法，亦以三千大千七寶世界諸寶樹、寶臺及給侍諸天，悉付於汝。我滅度後，所有舍利亦付囑汝。】
（1） 「以行供養，為最大供養」：這段經文我們要很用心。菩薩的精進，是如何精進呢？「盡形壽，獻身命」，他就是供養，不是用物資在供養，是行的供養，佛陀所教育，就是為眾生付出，就是用入眾生行的德行來供養佛，表示最受教，佛的教法菩薩接受了，入人群中付出，這個行的功德，回向回來供養佛，佛陀歡喜了，這是最大的供養。
（2） 「以於人群中付出之德香，供養佛」：一切眾生喜見菩薩，他的修行精進，入群，最後回歸日月淨明德佛所來。就是用這樣的供養，一切的香，香就是德香，已經修行，在人群付出所得到的這個德香，回過頭來向佛，來與佛的分享，與日月淨明德佛，等於獻心香，這樣的供養。
（3） 「用心付出行，法喜回向心」：佛法就是心理學，心印心，用心地教育，用心地接受，用心付出所得到的，回了法喜充滿的心，回向了，佛心歡喜了。這就是佛與菩薩心的對話，所以叫做知音，知心對話。這佛與菩薩的對話，要寫進文字來，來向我們教育，這就要靠我們用心體會。文字是有限，這樣過去了，我們用心去吸收，法句句有意義，句句的意就是很深遠，所以要很用心去了解。
（4） 「付囑傳法責任予一切菩薩」：這是日月淨明德佛，已經將要取入滅了，所以他付囑給一切眾生喜見菩薩，要擔起這個責任傳法下去，不只是你一個，你要再負責人人傳法，所以，並一切菩薩。還有非常多等待教育的人，還有這麼開闊的世界，這麼多的天人也是要付囑給你們，你們要再繼續教育他。「我滅度後，所有舍利亦付囑汝」，舍利的意思就是法，法的精髓，希望全都付囑給你們，這就是前面說的法。
5、釋譯經文：【當令流布，廣設供養，應起若干千塔。如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已，於夜後分入於涅槃。】
（1） 「當令流布，廣設供養，應起若干千塔」：若是佛滅度厚，這個舍利就是同樣付囑。就是「當令流布，廣設供養」，就是這個法，法的的精髓；佛滅度了之後，舍利，就像法的精髓一樣。這也是火化之後，要如何來供養、起塔？塔的意思是顯德，要好好將佛的過程中的德顯現出來。應起很多很多的塔，到處將佛德弘揚出來。
6、【當令流布，廣設供養，應起若干千塔】：當令眾生流布供養，又令起塔奉安舍利。
（1） 「當令眾生流布供養，又令起塔奉安舍利」：塔就是將佛的德，廣設，要如何將他弘揚出來，這叫做流布供養。「又令起塔奉安舍利」，這是一個精神。過去不是說過，只要有《法華經》的法的地方，那個地方就是等於起塔。有《法華經》的地方就是道場；那個道場都是佛的舍利在那個地方。
（2） 「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔」：記住，人人有個靈山塔，所以「好向靈山塔下修」，豈不是嗎？「當令眾生流布供養，廣設供養」，就是應起塔，起在哪裡？起在心中。人人有個靈山塔，就是人人的心中，要廣令流布供養。我們要珍惜法，聽法要聽入心，就像在供養佛一樣，要供在心裡。
（3） 「同修法水，滋潤慧命」：真的要好好，將法護在我們的心裡，大家要看重法，不可以在這裡法聽一聽，下殿去，說話又是大小聲；我的意見、你的意見，各有意見、各持一端，這樣法又是不記得了。法要如何來和合？你也是聞這個法、我也是聞這個法，法就是彼此之間應用，同修法水滋潤我們的慧命。所以，人人心中的法，我們要好好互相滋潤，不可讓它乾掉。
7、【如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已】：淨明德佛，加上咐囑已託累。
（1） 「法入心，以修行心和睦待人」：日月淨明德佛已經一再交代，已經教令大家，這是很嚴格的教令，大家到底有沒有受用阿？我將近要入滅了，大家有沒有重視這個法？大家要好好用心，要法入心來，用在你、我與他之間，彼此要用修行的心來見人，我的心是道場，你的動作是我的道場，你的形態是警惕我，「感恩、感恩啊！」我們應該聽法之後，對人、對事和睦，這也就是我們的法入心。
（2） 「如是日月淨明德佛勅一切眾生喜見菩薩已」：佛的名的名號叫做淨明德佛，好像日光照耀，非常的淨明，他的德圓滿，這就是覺，覺在清淨。要接收的人，要來傳法的人，是一切眾生喜見菩薩，這個意思你們好好的想：佛是已經覺悟了，這個要來受法的是一切眾生喜見菩薩。覺悟之後來傳法，我們修法之後，要得到人人的歡喜。因為我們有修養，將法入心，讓我們的心有修養。我們走入人群中，人見人歡喜。這個德，這不是做不到，我們應該要接受。
（3） 「淨明德佛，加上咐囑已託累」：淨明德佛就是我們自己的覺性，我們的覺性，不斷要呼籲我們的行為。一切眾生喜見菩薩就提醒我們自己，入人群要被接受的歡喜，應該是要這樣。大家若能夠用心，這個經文是很深，要人人有受用、有心得，這就是修行最有功德的時候。
8、【於夜後分入於涅槃】：中夜之後，即取入滅度。於夜後分者，表無為正位故
（1）「中夜之後，即取入滅度。於夜後分者，表無為正位故」：淨明德佛已經在夜的後分，夜的後分是什麼時候？中夜之後，就是深夜十一、二點要到了，再來就是凌晨了，又是隔一天的開始。他在這天的最後，叫做中夜之後，就是這天的晚上的最後那個時刻，凌晨過後，那就是明天的事情。今天的這一天的最後，叫做中夜，入涅槃了。所以「於夜後分」，就是表示，這個時間到了這個時候，再來就是明天了。凌晨就是明天，而若是今天的最後，晚上十一點半過後，那就是明天了；十二點的開始，就是叫做凌晨了。
9、『此釋日月淨明德佛咐囑入滅時將到。譬如大長者家財無量，為継家業者，悉以囑累此能荷擔佛法之人矣。』
（1）表示日月淨明德佛付囑入滅的時刻已經到了，就入滅。大家應該知道，佛，他的法很富有，譬如世間的大長者財產很多，財產很多要交代給他的孩子。佛也同樣，他的智慧、法要有人承擔，所以他要找真的是入心的菩薩來承擔。所以他要交代。
10、『其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲。涅槃為不生不滅，絕一切有為之相。』
（1） 「其心寂靜，常在三昧，恬安憺泊，無為無欲」：這大家應該很熟悉了，心境就是要到這樣的程度，這樣的菩薩，進入佛的心境，這樣的人才有辦法得到佛的傳承。
（2） 「涅槃為不生不滅，絕一切有為之相」：就是人間已經覺悟了，已經就是隔絕了有為，有為就是造作，人間所造作的，那已經沒了。所以，要入涅槃，已經入無為法了，所以取入滅。這就是佛一大施教，已經緣結束了。所以現在日月淨明德佛已經取入滅了，交代下去的法，那就是一切眾生喜見菩薩將要承擔的時候。
（3） 「身體力行入人群，結大福緣」：大家想想看，我們要學菩薩道，責任要核大，要開始學，學會如何來承擔這個法，法要如何流通在人間？要如何教育人間？尤其是現在，末法了，法如何能夠入人心？是很辛苦，很不容易，能夠身體力行更困難。這若沒有很用心去體會，就要把握現在的因緣，去入人群，結大福緣。人生分秒隨著過，不斷的過，但是每分秒鐘的過去，無布就是我們點滴佛法入心，讓我們的心，與佛法更成熟，更能了解。所以，大家是不是法有入心？那要看大家是不是有用心？非用心不可，要多用心！
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