恭錄自
《靜思妙蓮華- 譬喻品第三 》
乾坤之間器世界
山河陸海非常住
身根壽命人命短
外物遷變生滅相
天下三界如一大宅
天地之間
這個器世界那就是無常
它的無常是四大假合
當然 有假合的形象
就有離開的時候
所以這個「四大」
就像我們人體也是一樣
假合的身體
卻是在這個世間遷變 生滅
包括我們人的身體
包括器世間一切的物質
沒有一項是常住
包括山河陸海 也無法常住
記得在巴基斯坦一個地震
規模七點八 瞬息間很多房子
這樣倒塌 捎失 毀滅掉
另外就是在海面上
也是瞬間浮起一個小島
來 看到那個小島是無中生有起來
這叫做「成」 已形成
這個小島 住在海中
「成」我們看到了
「住」雖然我們不曾去過巴基斯坦
卻是當地人在住
是靠地上物質的房屋
來遮風避雨 住在那個地方
只是一個地震瞬間消滅掉
這樣在影像 媒體看到
所以這能夠見證
佛所說法是真實
只是我們的人命苦短
大地什麼時候「成」
我們不知
不過 我們出生在大地上
我們的親朋好友
說不定過去你都認識
但是 哪怕是我們至親的人
我們的父母 我們的親人
我們都認識的
但是也是已經過去了
陸陸續續 人間的生命苦短
我們看不到
佛陀說這麼長的時間
那種的成 住 壞 空
我們因為時間不很長
卻是我們在現在這個時代
正好讓我們看到
「成」那個小島忽然間浮出來
我們看到了
用現在的科技 人不必在那裡
很快的時間 幾秒鐘傳送的影像
及時我們看到了
這能夠證明佛陀所說的
天地之間道理
那就是「三理四相」
這四相 從物理來說
是成 住 壞 空
這全都是叫做器世間
所有萬物 沒有一項
不是在這個器世界
成、住、壞、空之中
過去幾個颱風
在不同的國家
不同的地方也是這樣
山崩了 陸地路斷了 橋斷了
這種氣候不調和
雨過大 風很強
那就是對山河大地就是有損
何況人間 人間為了利益
移山囤海等等
這種「非常住」
用人力去推動
也是大自然的頹毀
這「山河陸海非常住」
何況說我們人的生命
身根壽命
這種的生命真的是短暫
這全都是在我們在天地之間
這個所有的物理 生理
就是這樣的變化無常
所以 有形的器世間
它會遷變不斷
時間愈長 遷變愈大
我們心裡的生住異滅
我們的心起動變化更快
可以造善業
一切的起動變他
也會造很多惡業
為什麼現在的成住壞空
這麼的頻繁 一直都在發生呢
古時候並沒有這麼多
這樣每天在國際間所發生的
地水火風
是地震 是水災 是火災 是風災
世間上 國際間
能夠常常看 天都看到
現在就是因為眾生共業
人類的破壞 自然的破壞
無不都是
從我們心所造作
那個業造出來那個力量
就摧毀一切
這全都是在我們累生累世
一直到現在
古時候就是人倫道德
來維持人的行為
古時候的人很容易不好意思
這不好的事情 要讓人知道
怕人知道的事情
就比較不敢做
而現在的人 是不怕人知
所以就很敢做
有一位中年婦女
用救護車將她的婆婆送來醫
交給急診室
說：這就拜託你們
我要趕緊回家
我的孩子在家裡
我現在要煮飯
所以我沒有時間在這裡
我這個婆婆就拜託你們了
」送來的這位婆婆
開始要急救 就回去了
其實 位婆婆在她家
就已經沒呼吸了
聽他們的里長這樣說：
聽到她們婆媳在那裡吵吵鬧鬧
罵得大小聲
罵一罵 婆就去客廳裡坐
不知到底是如何
婆婆昏倒了 呼吸了
隔壁的人就來告訴她說
妳這樣也不是辦法
應該要送去醫院去急救
卻是送到醫院
這樣丟下她
急救無效
要向她的家屬說，但是遲遲不來
查她的資料
還有孩子在北部
趕緊通知
那邊的孩子也說：
「我現在哪臨時有空」
所以，一位老人急救無效
這樣往生在醫院裡
讓志工就這樣一直去找
找與她有關的親人
這是現代的現象
人世間
這種人倫道德一直淡薄了
所以這個世間，天地之間
這個大宅這麼多人
一百、二百至五百人
真真正正五分之三
就是畜生、地獄、餓鬼
這三惡道
而二善道
天與人只佔五分之二
再下去到底是多少人在造三惡道業呢
因為這樣
所以這個大宅已經「堂閣朽故」
已經房子壞了
因為這些人已經
不懂得珍惜這間房子
沒責任感了，對這間房子沒有責任
就是沒有那分愛惜，彼此愛惜
所以堂閣、牆壁
全都隤落了，牆壁也一直壞了
多諸人眾
一百、二百、乃至五百人
止住其中
堂閣朽故
牆壁隤落
柱根腐敗
梁棟傾危
《法華經譬喻品第三》
再接下來就說，柱根
就是「柱根腐敗，梁棟傾危」
二一００年這個時候
這個地球上的水等等
與溫度會一直升高
有人就說：
「那麼久的事情，與我無關」
其實怎會無關呢
再來世，又幾十年後往生了
來生，還是在這個地球上
那時候氣候又比現在更差
溫度更高，四大更不調和
不斷緊急地遷變，這種的破壞
這就是在器世間，山河大地
同樣都有它的壽命存在
何況說在天地之間
眾生的生命，不只是人
其他的生物
都是生命之時分有限
都有個限度
到底長長短短，誰知道呢
我常常說，生命長短無人知
但是我們可以把握現在
將生命
我們將它開闊、擴大
擴大心胸，包容世界
這是我們要學的
我們要行菩薩道
我們要學佛那個智慧覺海
將我們的心胸擴大
讓我們的生命
與這個世界等等都有關
不是只有在這樣
窄窄的一個國家
窄窄的一個縣市
小小的一個鄉村
人只有自己本身和我們的家庭
或者是家業
只有這個範圍和你有關
其他都與你無關
這種的生命不是很窄嗎
所以我們應該
將生命限度能夠開闊
生命要活得
有品質、有價值、有深度
所以我們(生命)長短
我們不知
卻是我們自己能夠
拓開我們生命的價值
也能讓我們生命的深度，更有深度
所以佛陀要我們信根深又廣
這是過去一直
經典中的譬喻
佛陀的期待
人人要生深信的心
若能夠這樣
所以我們擴大我們生命的時分
不要讓生命的時分
將我們侷限住
我們一秒鐘能發揮很大的力量
所以我們要好好把握時間
凡夫全都是受這個生命時分
將我們侷限住
所以有了這個時分
我們不會去應用
「必有敗壞之日」
一間房子也是一樣
假如你蓋了
裡面沒人住，沒人理它
敗壞會更快，它的壽命會更短
所以，我們的生命要不斷利用
生命才會長
物質，我們要不斷去用去關心
這樣這個物質，才會長
同樣，器世間的道理都相同
我們的生命也是這樣
所以「柱根腐敗」
也是譬喻我們的身根
生命衰老將盡的意思
柱根腐敗
梁棟傾危：
生命之時分有限
必有敗壞之日
柱根腐敗
喻身根生病
衰老將盡之義
其實，雖然生命的時分
是有個侷限
天地萬物的器具
也是有個限量的壽命
但是我們若懂得應用
我們的精神慧命
能長久利益人間
接下來這段(經)文再說
「周匝俱時，欻然火起，焚燒舍宅」
周匝俱時
欻然火起
焚燒舍宅
《法華經 譬喻品第三
》 「周匝俱時」
「周匝」就是這個範圍
「俱時」一個時間
周匝譬喻，遍於五蘊
我們人有個範圍
我們身體的範圍
全都與五蘊有關
「蘊」就是行蘊
光說我們的身體念念同起
五蘊念念同起
身體，我們的身體裡面
這種的念念同起
我在說話，你們在聽
到底是聽在這個說話的聲音呢
或者是心，想在你的心思
你的雜念與耳根聽法
雜念與聽聞這個法
同時這樣起來
這就是我們每一個人
我們的人身世界
每一個就是一個小乾坤
每一個小乾坤的「蘊」
不斷在運轉
天地(有)天地蘊的運轉
天已經開始亮了
剛剛還是暗的
它也是在運轉中
在我們不知覺
在我們的身邊周圍
它不斷在運轉
我們自己的小乾坤
也是不斷在運轉
不只是你的念念之間
同時在運轉
連我們的身體也是新陳代謝
生生滅滅
我們的身體
也是在這個蘊在運轉
所以這是同時
「俱時」就是同時
遍於五蘊，在這個五蘊中
所有的器世間
都是在五蘊之中
不知覺中這樣在過
所以我們常常在說
秒鐘不斷這樣過
所以我們的心念也是這樣
一個念間
到底讓你起幾個念頭
心不專，這就是所以叫做凡夫
周匝俱時
周匝：喻遍於五蘊
俱時：喻念念同起
塵相對所起心念
前念既滅
後念復生
生已還滅
念念不住
皆悉無常
是名念念壞滅無常
「塵相對所起的心念」
我們所看到的都是塵相
有形、有物質
器世間，這全都是有形象
所對的是我們的心念
我們看到這個東西
這個東西是我們的眼睛
對它這個東西
「前念既滅，後念復生」
我眼睛看這裡
花，看這裡
草，看，前念是花，後念是草
現在又看到，是人
這種前念、後念
都同在這個時候
所以「前念既滅，後念復生」
非常快速
「生已還滅，念念不住」
這一念生起來，馬上滅掉
就是這樣念念不住
所以「皆悉無常」
這樣叫做「念念壞滅無常」
生、住、異、滅
我們的心理
在成、住、壞、空的物理
在我們的身體
生、老、病、死的生理
無不都是全都在五蘊之中
所以「周匝俱時」
所有包含天地之間
萬物、人命一統
都是與我們
連我們的內心都包含在一起
所以叫做「周匝俱時」
我們要好好把握
在現在這個時間
讓我們的生命
好好來利用在人間
人與人之間
這必定要先自己的心要健全
我們才能夠周圍世界才能平安
所以我們要人人要時時多用心
(郭熠凡)