恭錄自.555集
《靜思妙蓮華 譬喻品三 》
佛心覺海慈父愛
思惟作念救子心
設法妙權說三乘
霍然雲消煩惱除
「佛心覺海慈父愛」
意思是要告訴大家
佛陀那個覺悟
佛陀的心就是
包容天地一切萬物
所以我們稱佛陀是
「宇宙大覺者」在宇宙間
佛陀的智慧包含了一切
哪有這麼大的智慧呢
因為他有無限量的愛
所以叫做悲智
悲就是慈悲
這種的悲智與宇宙為一體
堪稱為慈父的愛
這種的慈父與世間父母是不同
光是譬喻世間的父母
就知道天下的父母心
再壞的孩子
父母還是用寬大的心 原諒子女
期待他的孩子能夠浪子回頭
父母還是不斷盼望
不論他如何的父母心
就是一生一世而已
這一生為親子的緣
但是 慈父 佛心覺海
這種慈父的愛 那就是生生世世
宇宙有多大 佛的心就有多大
宇宙有多久 佛的覺性就有多久
所以 佛這種的慈心
四生之父 這個心是永恆
不是我們人間 一生一世的慈父
是我們眾生恆久的慈父
所以他對天下眾生那個愛
那就是永恆的
所以我們常常都會說
無緣大慈 同體大悲
到底「同體」到什麼程度呢
那就是像自己的身體一樣
佛陀的覺海 佛陀的慈愛
他那種對眾生
好像貼在他的身體一樣
這樣的關懷 眾生的苦
是佛陀所體會入心的苦
所以我們在這個人世間
不斷地 眾生煩惱 造業
已經業累積了 共業了
世間已經時時都是發出了警訊
在警告大家的訊息
看 已經是這樣了
這大乾坤災難不斷
水、火、風、地震
你看四大不調頻傳
一直在這個時代裡
所以 佛陀的感觸
二千多年前預知在未來
我們的現在 所以他不斷「思惟作念」
三界之內 四生如己子
怎忍心在這個三界之內
天地之下 這麼多的災難
都是人心濁惡
我們人間的眾生 就是這樣
不斷造作 破壞大地
去攝取很多天地間的寶物
不斷挖大山 挖土地
開大山 挖土地
一個非常安全的地球
卻是受到人類為了利
不斷去開 去挖等等 不斷破壞
不打緊 普通的人
就只是一直想要如何來享受
還這樣在作樂 嬉戲
儘管父親在外面很著急
一直叫啊叫 傻傻的
只是「視父而已」
不懂得要反應
這已經是現在天下眾生
受這個煩惱覆藏了我們的智慧
這樣被遮蓋掉了
所以那個反應的智慧很遲鈍
總是只是這樣貪著
所以 佛陀不斷就作思惟
開啟了很多妙權來說三乘
卻是眾生還是一樣慢慢來
但是 到現在法華會的時候
佛陀就開始緊急疾呼
「說怖畏事」開始向世間人說
這個世間的可畏 可怕 真的是怖畏
這個已經開始呼籲了
也向大家說 趕緊快回歸
回歸真如的本性
不要再做世間的凡夫
在那個火宅內
不知道四面災難全都逼近了
要及時趕緊覺悟
那個無明就像烏雲一樣
趕緊把這個雲若可以撥開
煩惱才能去除
所以希望我們人人
將佛陀所說三乘法
其實就是妙權 妙權的意思
「妙」就是真理在裡面
只是根機無法直接接受
我們也有成佛的真如本性
我們不知道 如何將它拿出來
佛陀就要用種種的方法
最好的方法
那就是要將「我相」去除
將心胸打開
將天地宇宙萬物 我們全都要珍惜
珍惜了萬物
才能夠瞭解萬物的真理
與人最接近的 最能夠感覺的
就是人群
我們要走入人群中去
體會人群的苦難
若能夠這樣 道理才會清楚
所以這樣才能夠「霍然雲消煩惱除」
爾時長者即作是念
此舍已為大火所燒
我及諸子若不時出 必為所焚
《法華經譬喻品第三》
所以 前面的經文
「爾時 長者即作是念」
這個大宅已經 火全都包圍過來
「我及諸子若不時出 必為所焚」
不能再等了 來不及了
不要慢慢地來 慢慢地聽 慢慢地覺悟
不可以 已經沒時間了
要及時覺悟的時刻了
下面這段(經)文再說
「我今當設方便 令諸子等得免斯害」
我今當設方便
令諸子等 得免斯害
《法華經譬喻品第三》
本來佛陀覺悟之後
要將他覺悟心靈的境界 與大家分享
但是眾生愚鈍 無法很快就接受
所以他不得不用方便
來救拔眾生這種無明習氣
講方法 讓大家好好趕快
自己撥除了 這個煩惱 這個無明
所以二千多年了
到底我們眾生經過了幾生幾世
是不是有接受到佛法
接受了佛法 是不是有體解到
所以佛陀不斷設方便
我們就是接受了 佛陀的方便(法)
漸漸誘引
不過 到現在就不能漸漸地來 要趕緊的
所以佛陀到他
將要入滅前的七年
那就是講《法華經》
佛陀光是《法華經》就講七年
何況我們凡夫
我們現在的時代
現在人的生活
與佛陀的時代是不同
所以每天這樣在說
是不是大家有體會到
所以要趕緊 災難頻傳
我們要趕緊立時
要如何脫離這個火宅
要如何能夠覺悟佛法
讓我們的心靜下來
讓我們能夠好好來考慮
如何才能夠與天地之間共生息
這就是我們應該要好好
反省 覺悟
我今當設方便
令諸子等 得免斯害
長者年邁 急念與子速出
以保安全 免受火傷害
「長者年邁」這個意思譬喻
譬喻這個火宅裡面的主人
這位長者已經是年邁了
所以他愈來愈著急
看到孩子愈來愈放蕩
所以他愈著急
尤其這個大宅是愈來愈舊
愈來愈敗壞 所以「急念與子速出」
不論孩子是如何 能夠趕緊出來最好
這就是解釋佛陀的思惟
用他的智慧要如何來設方法
如何來救拔眾生 「諸著煩惱重障」
此釋思惟方法 拔濟眾生
諸著煩惱重障
昏煩之法 惱亂心神
不能顯發妙明真性
是名煩惱障
眾生所執著的是什麼
就是欲念
因為這個無明欲念
使得了我們癡迷
有了欲念就癡迷
看看很多的國家
現在天災 人禍
都是在癡迷中
惹來了很多天災 人禍
這全都是從欲念 佔有心
變成了癡 迷 執著
這種重重的障礙
我們一般的人與這樣相同
「昏煩之法」
這個煩惱 就是昏 昏沉
不懂得要覺醒 還像在打瞌睡一樣
法 在聽 就開始睡
這樣睡到 法 說完了才清醒
這叫做「昏煩」昏沉 煩惱
這是我們的凡夫 對法很鈍
清淨的妙法
因為我們缺少了智慧
所以對法就是很鈍 很昏 很煩
這種來障礙 這叫做煩惱
這個煩惱 就是「惱亂心神」
惱亂了我們的心
讓我們的心不專
雖然是在聽法 但是心不專
「不能顯發妙明真性」
因為我們的心還不很專
戒、定、慧 還是在漏失
所以我們這個「三無漏學」
還未很堅固
所以法入心 很快就又漏掉了
因為這樣 「不能顯發妙明真性」
所以這樣叫做「煩惱障」
每天的早上 聽完了法
(唱誦《回向偈》)
願消三障諸煩惱 願得智慧真明了
普願業障盡消除 世世常行菩薩道
心就是「願消三障諸煩惱」
日常的生活 我們心裡有雜念嗎
充滿了雜念 這個雜念是誰的
自己的 自己的雜念
誰能替你清除 自己
所以 自己願消
卻是不要動 不想要清掃它
裡面骯髒了 希望裡面能乾淨
但是自己不肯拿起清掃的工具來清理
誰會替你清呢
除非菩薩來替你清
但是 菩薩能來替你清
是身外的東西
慈濟菩薩 常常去替人清掃家裡
但是 他要如何能夠
清 到人的心呢
不過 唯有菩薩身體力行
他自己將內心先清乾淨
然後用愛投入 去清別人的家庭環境
這樣感動人 去教導人
所以「體解大道」「智慧如海」「統理大眾」
我們若沒有「體解大道」
我們沒辦法消除三障
我們若沒有智慧 我們無法成長
我們若沒有深入經藏
心中無法沒辦法成長智慧
我們若不成長智慧 我們就無法修德
我們若無德行
我們就無法將煩惱去除 無法度眾生
所以 我們必定「願消三障諸煩惱」
要時時掃除我們內心的雜念
將我們的戒 定 慧
住在心中 才有辦法真正入人群
這也是譬喻佛的世緣
我們一直說來不及 來不及
是真正的來不及
喻 佛世緣將盡
三乘行者 未盡取得
解脫知見 唯恐救拔不及
看佛陀出現在人間 壽命八十
在這個八十年的時間
四十九年的說法
四十九年也很快就過了
佛陀「世緣將盡」
「三乘行者」他在說法
因為眾生的根機
無法直接接受到佛陀
那個覺悟的境界 是人人本具
要與大家分享
無人有辦法能夠體會到
不得不說「三乘」
所以用這個三乘法
說了四十年的時間
但是法從口出 大家聽進去
一分的法進來 九分的煩惱再生
所以還是同樣在六道中
「四生」的裡面 這樣不斷(輪迴)
這就是佛陀很擔心 來不及了
現在的時代 五濁惡世了
誘引人去造煩惱的機會 愈來愈多
我去了那個愛 倫理的情
這些一直漏失掉 所以佛陀會很著急
尤其是到晚年來 開始「世緣將盡」
所以「三乘行者 未盡取得解脫 解脫知見」
都還是不清楚
所以 恐怕「救拔不及」
所以佛陀心也會急
就像那位長者 要趕緊再設法
要看看大家要趕緊出來
大家若能夠出離火宅
長者 父親的心才會安
喻 眾生失念
貪著執迷於所緣境 而不能明記
人初之善 迷失本性 佛心不忍
「喻眾生失念 貪著執迷於所緣境」
都是在緣這個境界
這個境界 六根緣著六塵 意去取境
開始思惟 開始造作
造了很多的業 這就是凡夫
而若是有聽佛法的人
還是同樣在那個境
緣著這個境界
雖然是聽法 不過還是執迷所緣的境
無法「明記人初之善」
已經忘記了「人之初 性本善」
因為這樣 迷失了本性 佛不忍心
各位 佛陀是這麼慈悲
希望孩子能夠趕緊
具足世 出世
能夠有這個無漏智
自己自度 還能夠度諸眾生
各位 時間是不斷分秒一直過
法是還有那麼多尚未說
各位 現在的人間
生活中無不是法 我們都不知不覺
將它當作這與我們
我們身外的事情 與我們無關
其實 是同一片的天地
天地間有災難
我們要如何能安穩呢
所以我們必定要及時覺悟
度人 當然要先度己
所以要人人時時要多用心