在修「首楞嚴王三昧」的過程當中，倓虛老和尚提出了六字真言：「不迷、不取、不動」。這六個字是未來你正念真如的方法，你要從「妄想」轉向「真如」就靠這六個字。
不迷：是一種智慧的觀照；
不取：是一種禪定的安住；
不動：就是持戒，身口意不要亂動。
這六個字的實際運用，有兩種不同方式：
如果你是一個老參，已經修學《楞嚴經》多年了，你在整個破妄顯真的過程當中，可以直接從「不迷」下手，直接理觀——「達妄本空，知真本有」，妄想的體性本來是空的、真如本性是我本來具足的，當下就可以迴光返照自心。所以，老參的修學，是從「不迷」的理觀，來帶動「不取、不動」。大乘佛法的戒、定、慧，它是一體的；聲聞戒的戒、定、慧，是由持戒而成就禪定，由禪定而產生智慧，這樣次第上來的。大乘佛法兩種修學都可以做到，可以從智慧——生起智慧的觀照，就能夠幫助你持戒、幫助你禪定。這種人，他理觀的智慧強，從「不迷」而帶動了不取、不動。
如果是初學者，「理觀」比較薄弱怎麼辦呢？本經是說從「不動」下手，先從「事修」修起。佛陀提示了二個方法：第一個，「持戒」，持四根本重戒；第二個，「持咒」，持「楞嚴咒」，或者持「楞嚴咒心」。好比我今天遇到了境緣的刺激，理觀提不起來，可以先要求自己不動——不要亂動，只能以不變應萬變。
其實，你仔細觀察就會發覺：這個末法時代，為什麼講「魔強法弱」？因為這個世間所製造出來的氣氛，都是在「刺激你打妄想！」你注意看：現在的環境要求效率性，知道了就要馬上去做，否則你就失去競爭力。
《楞嚴經》的思想完全不同，遇到事情，先不要亂動，等到「妄想」過去了、「真如」顯現了，才可以去做。《楞嚴經》的觀念是「謀定而後動」，所以研究《楞嚴經》之後，你整個生命的腳步會放慢，可以把事情看得更清楚，過失也就減少了很多。
妄想是衝動的，它是情緒化的，你可以先從「不迷」下手，也可以從「不動」下手，都可以。總而言之，在整個《楞嚴經》當中，它所對治的就是：消除我們心中的妄想！