富樓那彌多羅尼子，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我曠劫來辯才無礙，宣說苦空，深達實相，如是乃至恆沙如來秘密法門，我於眾中微妙開示，得無所畏。
富樓那，是滿慈子父親的名稱，叫作滿，是淨飯王的宰相。彌多羅尼是他母親的名稱，叫慈。合起來，等於是依止父母的名稱而安立，叫滿慈子。
他頂禮佛足而白告佛陀說，「我曠劫來辯才無礙」。這個滿慈子尊者，他多生多劫的特色就是辯才無礙。這個地方，古德的註解說是他成就了四無礙的辯才。
第一個是法無礙。他對世出世間的整個法的名相都一一地通達，叫法無礙。
第二個，義無礙。他對整個諸法義理的淺深差別都能夠一一地通達無礙。
第三個，辭無礙。他能夠以一言含攝無邊的妙義，能夠用簡單的言辭來表達無邊的妙義，叫辭無礙。
第四個，樂說無礙。他能夠隨眾生的好樂而善巧地說法，內心無所疲厭，叫樂說無礙。這個是他過去生所成就的善根。
他在演說妙法的時候有兩種情況，如果對小乘根機的他就宣說苦空。對於小乘根機的人他就先講苦諦，從苦諦切入。小乘的法，特色是從苦諦入手。智者大師說，小乘法是從苦集滅道的苦諦入手，他先觀無常。無常就是苦的相狀，因為身心世界無常，所以它沒有安穩性。所以無常故苦，苦即無我，無我故空。小乘根性切入我空真理是從無常切入。
而大乘菩薩是深達實相。大乘菩薩四諦的觀法是先觀滅諦的，觀一切法本自不生，是從無生的真理切入的。所以，如果你特別喜歡無常，那你就是有一點小乘根機了。當然這個沒有對錯，就是看你的根器。有些人直接觀一切法本自不生，從無生當中切入中道實相。這也是說明他的應機說法。
如是乃至他能夠去攝持恆河沙的如來的秘密法門。秘密法門的意思，就是說佛陀很少公開宣說的，只是針對特別根機的人來宣說的圓頓法門。比方說本經所說的迴光返照、正念真如的這個法門，這個是秘密法門。那麼我都能夠在大眾當中依止微妙的言辭加以開示，而無所畏懼，無所障礙。
這個地方講到滿慈子尊者過去的善根，他能夠辯才無礙。