又相違識相者謂彼四類有情能變之識各相違故致令所變之境亦乃相違故天見是寶嚴地魚見是窟宅人見是清冷水鬼見是膿河猛火由四類有情先業之力共相一處各變相分不同又如人見糞穢處傍生見為淨妙飲食人見淨妙飲食諸天見為臭穢故知隨福見異垢淨唯心業自差殊食無粗細又以慳吝業故見濃滿河流溢然餓鬼等雖同趣見亦差別或有見大熱圍融煑迸灒或見屎尿橫流(若相不一)又雖同人趣薄福之人金帶見為鐵鎻或見是蛇或見金銀為水為瓦礫等又天人同器而食上福者白色薄福者見黃赤色○又色自在相者謂八地以去菩薩相及土皆得自在以上品定心有大勢力能任運變大地為黃金攪長河為酥酪此是境隨真智轉所變事皆成一切諸妙境(如華嚴會上菩薩興種種供雲寶葢樓閣珠網等)皆不離菩薩能變之心乃至異生亦能變化如變水為火(餓鬼)變晝為夜(梟等)變鐵為金(仙等)變夜為晝(鬼國)此皆是境隨事識轉所變事皆成○凡變金銀宮殿者是實定果色初地[A11]已去方能變古德云色自在心生故心能變色所以移山覆海倒地翻天變土成金攪河為酪悉無難事當知色法皆隨感現色無定體隨心所變此理元是如來藏中不思議法(十大之性一一周徧循業發現為地為水等聖人證此得自在用故轉變無礙)隨心取著成外成小(著邪見故成外道住真理故成小椉菩薩于諸法無住無礙)言心造心變咸出大宗小椉有言而無其理然諸椉中其名雖同義亦少別有共造依報各造正報有共造正報各造依報眾生迷故或謂自然(松直棘曲鶴白烏黑皆是自爾)梵天等造造[A12]已或云情與無情(皆最邪因無因如震旦云陰陽等造亦不由自然無因)造名猶通(通混內外下出正因)應云心變心變復通應云體具以無始來心體本徧故佛體徧由生性徧徧有二種一寬廣徧二即狹徧所以造通于四變義唯二即是唯圓及別後位圓人始末知理不二心外無境誰情無情故藏通造六別圓造十此十及六括大小教由觀解異故十與六各分二別藏見六實通見無生別見前後生滅圓見事理一念具足○實相法爾具足諸法諸法法爾性本無生故雖三千有而不有共而不雜離亦不分雖一一徧亦無所在若達唯心了體具者焉有異同何疑有無故知一塵一心即一切生佛心性何獨自心之有無邪以其造故以共變故同化境故同化事故世不知教之權實執小道而抗大道者其猶螳蜋乎井蛙乎應知萬法是真如由不變故真如是萬法以隨緣故。