在整個修行當中，必須把你的想像跟感受切割。如果你要修行的話，你的想法不能從感受而來，因為感受所帶動的想像，往往是顛倒的，大部分的判斷通通錯誤了。所以楞嚴經講：六根是我們最大的騙子！你眼睛看到的給你的訊息、耳朵聽到的訊息通通是錯的，通通是錯的！六根向外攀緣，生死流轉之本！
我們今天必須用想去學經典，再思惟法義、思惟無常、思惟苦、空、無我的道理而厭離娑婆；思惟極樂世界的依正莊嚴，而欣求極樂。所以在整個修行當中，善用你的想蘊，你第六意識的想蘊。
我們現在的想蘊，完全被感受誤導了。如果你真的想要走上解脫道，如果說你修行只是為了求求安樂、來生安樂一點，那就算了；如果你要了生死，你臨終要保持正念，你要慢慢的跟你六根給你的感受要切割，不要老說我喜歡什麼，不要這樣，你要講，說我應該怎麼做。
你看我們在做定課的時候，你看修行人的訓練就是定課，我時間到了，這是拜八十八佛的時間到了，兩點鐘拜八十八佛或者兩點半，但是我心情不想拜，你會怎麼做呢？你跟著感覺走嗎？你隨順它一次，它下次肯定還會再來。
所以，我們就觀察，我不能老是跟著感覺走，想不想是一回事，你那個衣服一披，往上面香一點開始拜──不能拜要它拜！你堅持幾拜，你發覺你的感受，剛剛不想拜的感受消失了，它根本就是生滅的，所以關鍵那個堅持，你必須在你的生命當中，不斷跟你的感受要抗拒，你才有可能正念分明。
諸位，我要告訴大家：臨命終的時候，你的身心狀態不是非常好——一切諸根悉皆散壞，一切眷屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，一切珍寶不復相隨。所以你的感受不會很好，所以你必須把你的想蘊脫離你的身心世界，去憶念彌陀。
所以我們在修行的角度，第一件事情，心要能夠不隨妄轉，這個妄就是你的感受，虛妄的感受。你必須用美好的想像，培養一種美好的行蘊，這個想像變成一種願力。所以想久成思，想像久了就變成一種願望。極樂世界有七寶池、八功德水、依報莊嚴；依報裡面有阿彌陀佛在說法，旁邊有觀世音菩薩、大勢至菩薩，樹上有鳥語華香等等，你這種想像就產生一種願力，以願導行，最後以行蘊帶動想像，而產生逆轉！
生死凡夫的想，是由外境而來的，叫做心隨妄轉。修行人的想，是以願導行，以願力來引導你的想像。當你發覺心中的想法，跟外境已經慢慢脫離了，你大概就成功了。你要能把握正念分明，不敢說了生，不敢說斷惑證真，起碼外境對你的刺激影響慢慢淡薄了，你能夠做得了主了！
所以修行人他是內觀他不是向外。我們凡夫的心，是向外攀緣，所以想是跟著感覺走；現在你迴光返照，依止你心中的願力來做引導，由願力來引導想蘊，我要把心隨妄轉改成以願導行，用願望來帶動你的想像，不是用感覺來帶動你的想像，關鍵在這個地方。
整個修行止觀就是在做兩件事情──把跟著感覺走的想蘊，改成跟著願望走，就是在改變這個想。
諸位都知道，舍利弗尊者他脾氣很大、嗔心很重，為什麼呢？他曾經做過五百世的毒蛇。這個公案，我再跟大家複習一次：舍利弗尊者他曾經做一個商人，做買賣賺了不少錢，當然每個人對於金錢的看法不一樣，有些人把這些錢買房子，他對房子有執著，他從小可能沒有房子住，所以他對房子有執取，這裡有個取，所以他會把這個錢買房子。有些人喜歡買各式各樣的珍寶等等。舍利弗尊者他無始劫來的取是什麼？黃金，他特別喜歡黃金。他一看到黃金就受不了，一定要買。所以他幾乎把所有的錢，除了日常生活開銷以外，全部換成黃金。
黃金多了之後怎麼辦呢，他把黃金聚集起來，把它塑造成一個寶瓶，藏在地底下。他工作完累了以後，再把黃金寶瓶拿出來看一看，所有的疲勞就消失掉了，因為他有取。那他後來一生當中，他累積了七個寶瓶，賺了不少錢，賺了七個寶瓶。但是生命是無常的，他今生體力也耗損差不多就死掉了。
死掉以後，色身死了他的心不死；我們的心是不死的、相續的，他對黃金還有執取，所以他變成一條很大的毒蛇，就在這個藏黃金的地方，就這樣盤繞。有人一靠近它就出來恐嚇他一下，如果你再不識相他就傷害你。結果生生世世死了又做毒蛇，死了又做，做了幾世？做了五百世。
你看一個人的願力，一種執取多厲害，讓生命相續，五百世以後，但這個人有善根，一個人有善根他會反省，自覺、自省、自調、自我反省，他突然間睡覺醒來，我為什麼要守著這些黃金呢？黃金又不能帶給我快樂，我為了這些黃金，每天做這個同樣的工作值得嗎？一個人開始反省的時候，他就開始有希望了。就改變想法，他覺得應該把這些黃金去佈施三寶。
這條毒蛇，就慢慢爬到馬路旁邊去了，就找到一個年輕人，跟他說：我現在希望，我前生掙了一點錢，換了這個寶瓶，我想把它供養給三寶，你可不可以幫幫我忙，把我帶到寺廟去？這位年輕人被它感動，拿了一個扁擔，左邊放蛇右邊放黃金，挑到寺廟去。如是如是的跟寺裡的師父說。後來這條蛇得到這樣的佈施以後，沒有多久，因為他罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。它對黃金的執取的心消失了，所以他生死的那種相續力量做蛇的力量消失了，他就升到忉利天去了。那麼幫它抬扁擔的人是誰呢？就是釋迦牟尼佛的前身。
所以我們可以看到為什麼舍利佛尊者會相續五百世做蛇？就是那個行蘊。因為他一開始看到黃金產生錯誤的想、受，認為黃金是一種大功德、大安樂，它可以讓我離苦得樂，是我生命的皈依處。產生錯誤的想像，但是想久成思，它變成一種願力、一種執取。我們對於娑婆世界也是這樣，我們累積很多快樂的經驗，而對娑婆世界產生貪愛，但是我們沒有看到它重大的過失。
所以在這個地方，就是我們的想必須要如理思惟──從佛法的道理去思惟，而不是從感受的刺激，這個地方是整個修行的經驗。
所以韋提希夫人，她是因為有這種痛苦的感受，去刺激她出離的想像，然後產生一種念念的相續堅定的皈依，才引生佛陀的說法。所以說在修行當中，就是想蘊的操作──遠離感受，依止願望。這是第一個。