改變內心從佛法的角度，它主要是兩個重點：一個是道的修學，一個是法的修學。道的修學我們一般叫作理觀。理觀它是靜態的修學，就諸位來講堂聽法師的開示叫作聞慧；回去以後，你慢慢地去思惟消化，轉成你心中智慧的觀照，這叫思慧。就是剛開始修學之前，你必須從佛法的教理做聞思的工作，在心中產生道的安住。我們修行人第一件事情就是把心安住，這個是第一個工作。
我們的心一般是不安住的，因為我們的心都是被外境一刺激，就產生感受，感受活動又會帶動妄想，妄想再活動久了變成執著。所以我們的心禁不起刺激。
這個時候佛陀告訴我們，你先不要跟著感覺走，先安住在佛法的道理。以人天乘來說，它的道理就是善惡的業果。我們剛開始在調整內心時，心中先相信生命是有軌則的，善業招感安樂的果報，罪業招感痛苦的果報，要把這個道理經常放在心中安住，用這個道理來審量、來觀察你的身口意是不是合乎這個道理。所以我們剛開始是在道中安住。
透過理觀的智慧，安住以後，還要有一個引導。你要有一個目標，我們來生要往哪裡去？今生已經是不可改變了，今生已經是一個既成的事實，不要再去改造你的今生，如果你夠聰明的話，會知道這是在浪費你的時間啊！
你要認命，才可以放棄你的外境，從內心中好好地去耕耘，那是一個廣大的田地。當你開始放棄外境，開始在經營你內心時，你的修行上路了，至少你方向正確了。所以我們在學習佛法時，先從道理的安住，然後從道理中再設定目標，所謂的安住力、引導力。
人天乘的引導是什麼呢？趨向安樂的果報，這是我們生命的第一個目標。先不談解脫，先求離苦得樂。我們從理論的學習，至少在內心產生了安住道，引導到安住業果的道理，引導到人天的快樂果報，這是道的修學，這部分是屬於靜中修的。等到你理觀的智慧具足以後，你就有資格來開始修學法門，這就是所謂的事修。
在人天乘當中，我們要修的法門，第一個是五戒跟十善的法門，透過這個法門來做調伏跟轉化。我們內心的顛倒妄想，有很多層次的障礙，顛倒妄想最外層的就是罪業，這一塊要先調伏，要先轉化。
我們安住了、引導了以後，開始依止五戒的法門，來熏修我們的內心，產生調伏跟轉化，從造罪的心轉化成增上的善心，善良的心。為什麼我們的改變要依止法門呢？因為我們自己已經失去了改造的能力。所以，三皈依最重要是皈依法。
而法，第一個最粗淺的基礎的法，就是五戒的法門。你要透過五戒法的熏修，來產生一種調伏罪業，轉化成善良的心，這是第一個工作。這就是動中修，生活的歷練，依法修學，調伏內心，從一個邪惡的心轉成善良的心。所以，理觀是屬於安住跟引導，事修偏重在調伏跟轉化。理觀帶動事修，事修又加強理觀，在心中產生一種善的循環，慢慢地我們的生命就能夠從痛苦的三惡道，提陞到人天的安樂。
佛陀的大智慧，他安排五戒的法門，這個法門有一種力量，可以把我們生命從痛苦的三惡道，提陞到人天的快樂。