凡諸器世界成久必壞有三種大災隨時而起一火災者謂一大劫中住劫過[A46]已則有一火災壞其世界其相云何依因本經云大三災時有大黑風吹使海水兩披取日宮殿置須彌山半安日道中緣此世間有二日出河渠流竭其後久久大風復取第三日出大恒河竭四日出阿耨池竭五日出大海乾枯六日出大地煙起七日出山地洞然(長阿含雜心論皆同觀佛三昧經大同)直至梵天乃至三千大千剎土靡不燒滅六欲諸天皆悉命終須彌山崩洞然烈焰至于梵天梵天捨命生光音天以下盡成灰墨新生天子未曾見此普懷恐怖舊生天子各來慰勞勿生恐怖終不至此(謂火災壞止初禪不至二禪以無火業故然二禪鄰于初禪故火壞初禪光照二禪二禪新天乍見不達遂生恐怖舊天見慣故來安慰耳)火災之後劫欲成時布大黑雲周徧降雨滴如車軸無數千歲大千剎土水徧其中及至梵天其水漸長至光音天(此成劫之水也)此水復減有大風起鼓動波濤起沫積聚自然堅固變成天宮七寶校飾由此有梵天宮其水轉減依前聚沫次第成就他化天宮直至成四天下依前建立(此明世界復成之相成[A47]已又住住[A48]已又壞如是次第經七火災而後水災方起)二水災者如壞趣中眾生皆生三禪[A49]已是時雨沸灰水災從上光音宮殿隨水消滅至下欲天皆悉無形水災之後有大雲雨復作世界事同火災(如是次第經七水災之後風災方起)三風災者謂眾生皆生四禪[A50]已風災隨起因本云水災之後其次久久大僧伽風至果實天其風四布吹諸天宮使諸宮宮相拍碎若粉塵直至天下諸大山王相拍亦然地下水盡水下風盡其後還復而降大雨至果實天風鼓波濤起沫積聚如前水災仍舊建立。