我們這次的演講是做一次嘗試，希望能夠到2500年前釋迦牟尼佛所講述的《華嚴經》裡去吸取智慧。
其實你仔細的讀《華嚴經》，裡面都把這些謎團解開了，很多宇宙學裡沒有解答的答案、問題都在《華嚴經》當中解答了，很多未知的現象和無法融合的理論，在《華嚴經》當中都能夠找到完美的詮釋。所以難怪在早年，我們國家最著名的一位哲學教授方東美老先生他說，《華嚴經》是世界的哲學最高峰。實際上，我們恩師在講《華嚴經》當中也說到，《華嚴經》也是世界科學的最高峰。
介紹完《華嚴經》以後，我們著重的從《華嚴經》裡找出關於宇宙這些描述和理論，目的是為了「更深化」我們對宇宙、人生真相的認識，而且能夠把我們認識的真相，就可以有正確的人生觀和宇宙觀。我們說了解了真相，你的生活更幸福、快樂，因為不迷了。不迷就不會做錯事，不做錯事就不會有不好的結果，不會有苦果。
【宇宙結構的描述】
那麼下來我們看看與現代宇宙學相吻合的『華嚴法界觀』。「法界」。就是宇宙的意思。
首先來看看《華嚴經》裡面對於宇宙結構的描述。
我們來看釋迦牟尼佛，他在兩千五百多年前就已經提出了跟現代我們的觀測到的現象一致吻合的這個觀點。
佛不認為地球是中心，也不認為太陽是中心，佛怎麼說？佛說宇宙本無中心，而且本來是沒有邊際的。
【法界安立圖】
這個說法在《華嚴經》裡有。那麼只要打開古版的《華嚴經》，在第一卷之前往往都會看到《法界安立圖》…
法界安立圖是先講一個小世界，所謂一個單位世界，這個單位世界裡面我們看到有我們的地球、有月亮、太陽，它們都是圍繞一個叫「須彌山」的在轉，所以須彌山是單位世界、小世界的中心，這地球不是中心。
【單位世界】
「單位世界」是什麼？
有人以為它是太陽系，實實際上不是。我們的師父上人說這是銀河系。過去黃念祖老居士也這麼說，黃念祖老居士他也是一位物理學教授，仔細想想確實有道理。因為什麼？既然太陽和月亮都圍繞著須彌山轉，那肯定這個須彌山所在的「單位世界」不是太陽系。它是什麼？應該是銀河系。
【娑婆世界】
如果我們當它是銀河系的話，釋迦牟尼佛又說到這一個「單位世界」是在一個大的世界當中，一個小單位，這個大世界叫做【娑婆世界】，這個我們聽到很多。
一個【娑婆世界】是釋迦牟尼佛的「教化」區。一個【娑婆世界】有多大？有「三千大千世界」。這個是什麼概念？
這個『三千大千』就是指…三個一千相乘；
一千個「單位世界」叫一個「小千世界」；(1,000 單位世界)
一千個「小千世界」叫一個「中千世界」；(1,000 x 1,000 單位世界)
一千個「中千世界」就叫「大千世界」。(1,000 x 1,000 x 1,000 單位世界)
所以，『三千大千』就是指一個大世界，三個一千相乘，(1,000 x 1,000 x 1,000) 乘起來十個億。所以一個【娑婆世界】有(1,000,000,000)十億個銀河系，這麼大的區域。
………
我們來看「小世界」安立圖。你們就看到，
中間的是須彌山。
須彌山的半山腰你看有日月在圍繞，
上面就有各種天；四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，
上面還有初禪等等，
這是一個圖形顯示我們小的一個「單位世界」。娑婆世界總共有這麼十億個「小千世界」，有十億座須彌山。
每一個世界裡面除了人道以外還有六道，人道屬於六道之一，天道就有二十八層天，一個娑婆世界就這麼大了，它也不是宇宙。像娑婆世界這樣的世界多得也是不計其數。
【世界種、世界海】
佛在《華嚴經》裡講，無量數的『大千世界』構成了 普照十方熾然寶光明《世界種》，這叫一個《世界種》，有無量個這樣的娑婆世界。又說到無量數的這種《世界》種構成了華藏世界莊嚴的《世界海》，所以你想想佛描述的宇宙範圍有多麼廣闊。
《華藏世界》海也還不是宇宙的中心，佛講以這個華藏莊嚴世界海為中心，它的八方上下總共有十個《世界海》，都跟這個華藏世界海相等。（這裡講到八方上下，八方是東南西北，東南、東北、西南、西北，這八方，再加上上下，這就是十方。）
說上下，證明什麽？佛早就告訴我們了，地球不是一個平面，不像以前西方人以為地球是平的，後來才發現地球是圓的，是懸在空中，佛早就說了，它有上方、下方，還有八方，說明地球是懸在一個虛空當中的。不僅是地球，太陽系、銀河系、十億個銀河系構成的娑婆世界、乃至無量娑婆世界構成的普照十方熾然寶光明世界種，乃至華藏世界海，乃至這些所有的世界海，都是懸在虛空當中的。
《華嚴經》裡指出來，像這樣的華藏世界海是廣說則不可窮盡，也是無量無邊的。佛在經上給我們所描述的宇宙，是無限度的。比現代科學家所能夠體會到的、所能夠觀測到的，大得不知多少倍。
〔來源：鍾茂森博士 華嚴科學宇宙觀淺探 第一次宣講 公元2008年4月〕