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諸世間，能救一切諸世間，「諸世間者，淺言之，欲界、色界、無色界是世間」。這講六道！欲是七情五欲，六道眾生都有，七情是喜怒哀樂愛惡欲，這是七情；欲是欲望，財色名食睡叫五欲。六道眾生有七情五欲，所以叫欲界，這很苦，是非常嚴重的煩惱。如果我們能把這個七情五欲控制住，這用什麼？修定，世間禪定，四禪八定，這個禪定修成了，修到初禪，你就超越欲界。天有二十八層，最下面這是欲界六層天，這個六層天沒有離開欲，愈往上這個欲愈淡薄。欲如果真正控制住，雖然沒斷，它不起作用了，你就不在欲界，你就生到色界去了，你證得初禪，定功達到初禪，你到初禪天去了；二禪，你就到二禪天去了；三禪、四禪。這四禪裡頭一共有十八層天，叫色界，裡面有色身，有身體，有色身；有宮殿，有色，就是有物質現象，裡頭沒有欲望，沒有情緒，情緒化他那裡沒有，那邊人很正常。如果再向上提升，叫四空定，向上提升，人沒有身體了，沒有身體當然也不需要居住的房屋，就更清淨了，大概就是我們一般人所講的靈界。他們居住在四空天，也有四層，四空定，是高級凡夫。這種境界，我們在《老子》裡面看到，《老子》裡有一句話說，「吾有大患，為吾有身」。老子說：我最大的憂患是什麼？有身體。有身體就有麻煩，沒有身體多好！四空天沒有身體。所以老子講了這句話，不知道他是不是到了四空天？不到四空天，說這一句話。這話是真的，不是假的，確實有這個境界。所以有欲界、色界、無色界，這六道。 「三界無安，猶如火宅」，這句話是《法華經》上講的，這個三界就是欲界、色界、無色界。為什麼？這個都有成住壞空，絕對不是永恆的，不是不變的。你的定功支持，讓你到那個地方去，去往生，定有一定時間的，時間到了，定功失掉，你的煩惱又現行，現行之後你會隨著業力又去投胎，依舊搞六道輪迴，所以這個事情非常非常麻煩。佛給我們講，三界無安，譬如火宅，像這個房子你住在裡面，房子起火了，你沒法子逃出。「皆在生死海中」，這生死海就是六道輪迴。「故願救度」，法藏菩薩發願要救，特別是六道裡頭的苦難眾生。「進言之，則地前諸位亦是世間，無明未盡，亦應度脫」。這個話是真的，不是假的。這個地前是別教初地之前，別教初地等於圓教初住，所以在《華嚴經》上講就是初住，初住以前那就是十信位，《華嚴經》上十信位。十信位裡頭包括聲聞、緣覺、菩薩、佛，無明未盡，他還是有苦惱，所以也得要去度他。證得初住以上，轉阿賴耶為大圓鏡智，也就是轉八識成四智，才超越十法界，菩薩度眾生要到這個境界。往上呢？往上無功用道，那沒有辦法，那就是時間慢慢的讓這個無明習氣自然淘汰掉，上頭用不著力，所以也就沒法子度了。度的時候究竟把他帶領到實報莊嚴土，這個度眾生就是到圓滿了。到了圓教初住，他在實報土裡面，那就是時間，時間長短也不一定，跟他的定功有關係。那它不障礙他，在十法界裡頭，眾生有感，他就有應，像觀世音菩薩三十二應，應以什麼身得度，他就能現什麼身，這是很不可思議的境界。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七四集）2010/10/24 檔名：02-039-0174