我去年去參加大專齋戒學會的一個開示。有一個大學生，他學醫學的。他在學校要去抓小白鼠來解剖，他才知道這個生理結構。他學佛了，知道因果，這個殺生不好。他就遞一個紙條給我說：法師啊，有沒有辦法讓我在解剖這個動物的時候，我不再生起愧疚之心？
我說你要是沒有愧疚之心，你就完了！你就是應該有愧疚之心，因為它本來就是一個錯誤的行為。我讓你沒有愧疚之心，那我不是害了你嗎？
就是說，你今天去殺生，你知道這件事情有更大的目標——我雖然把一隻老鼠殺了，但是我得到更多的知識，我未來會成就更多的眾生。以慚愧心偶一為之，這個問題不大，因為你沒有傷到你的善根。但如果說你殺生到最後已經形成一種無慚無愧了，變成習慣性，那就糟了！
諸位！任何的過失你都不要給它任何的理由！真的，你給它理由你就糟了。你只能夠當作一時的過渡。革命者他為什麼墮入神道？因為他給殺生冠上了一種非常合理的理由，因為他要維持正義。
任何的過失，殺盜婬妄，諸位都不能給它一個正當的理由。
你只有在不得已的情況下，起慚愧心，偶一為之，可以。你不能說，唉呀，我要維持正義，所以我必須把某些人給消除掉。瞋心沒有任何理由！關鍵不是佛陀制不制，關鍵你起瞋心，你加強它的力量，緣起法就是這個道理，你自然地變成神道，這個規則不是誰定的。
因為你心態改變了，你以瞋心為根本，你自然就變成神道了。所以這個地方值得注意，關鍵在這個「各各自謂成無上道」，他把瞋心當作功德想，而失去了增上心、慚愧心來自我調整。