又舍利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。
我們修淨土的人，當然是以阿彌陀佛為你的本尊；本尊的功德除了光明無量之外，他的壽命也特別殊勝。
佛陀招呼了舍利弗說，彼佛壽命，及其人民，這地方的彼佛是指應化身的佛。下面這一段文很重要：及其人民，是指這些往生的眾生，他的壽命有多少呢？是無量、無邊、阿僧祇劫。
所謂無量、無邊、阿僧祇，這三個都是很大很大的數目，但是再怎麼大，都是有量的無量，只是這個數量太大了。當然這段經文，我們比較關心的是人民的壽命，對我們來說很重要。
就是說，極樂國土的果地功德，前面說過它是受用殊勝、造業殊勝。研究到這個地方，也許我們會關心：那他的壽命有多長呢？因為所有的功德，一定要以壽命做基礎。比如說你現在身心很快樂、修行也得力，但是你沒有壽命、死掉了，這些功德就消失了。所以我們關心阿彌陀佛所提供的壽命是不是夠長。這裡已經說了，是無量無邊阿僧祇劫。
諸位如果是選擇在娑婆世界求增上生，那你面對的最大問題是什麼，你知道嗎？並不是娑婆世界對你的干擾。這些干擾，你修行只要正念現前，都不是問題。你要面對的最大問題，就是壽命的問題，這個分段生死對你的傷害太大──你二十歲出家，修到八十歲，修了六十年，正是你修行的黃金時段，但是你死了。死了之後，投生在印度，好不容易被找到了，開始修行，修行到正好的時候，又死掉了，又投生到法國去了。你光是這樣死來死去，你的修行沒有辦法串連，你的修行被片段地切開來，所以你現在一加一不是等於二，你什麼時候都得要重新開始。
我講這句話是有事實根據的，你看藏系的轉世，當然轉世優秀的人很多，近代高僧就是一個很好的例子，但是失敗的例子也很多。不斷地轉世之後，他今生表現比以前差的有很多，非常的多。為什麼？因為死亡！他光是這樣轉來轉去，轉到他內心都糊塗了。所以我們不能忽略分段生死的障礙。
換句話說，我們今生可以好好地用功，希望能一勞永逸，不再受到分段生死的干擾。阿彌陀佛知道資糧位的菩薩有分段生死的問題，所以他在發願的時候，也特別地規劃壽命。就是彼佛壽命，當然阿彌陀佛的住世也很重要，我們壽命在，佛陀不在，也不可以。
阿彌陀佛的壽命跟我們的壽命，都是無量無邊阿僧祇劫，使令你在整個修行當中，能夠很順利地、從頭到尾不斷地用功，乃至到等覺菩薩，都不再受死亡的干擾，這一點很重要！這個果報體一勞永逸，我拚個一次，就不用在那裡重複生死了！