住劫者謂世界[A21]已成能令有情安住受用也華嚴經云三千大千世界既成就[A22]已饒益無量種種眾生所謂水族眾生得水饒益陸地眾生得地饒益宮殿眾生得宮殿饒益虗空眾生得空饒益○長阿含經云天地更始了無所有亦無日月地涌甘泉(亦名地味)味如酥蜜時光音諸天或有福盡來生(人生之始)或樂觀新地性多輕躁以指甞之(飲食之始)如是三轉得其甜味食之不[A23]已漸生粗肥失天妙色神足光明冥然大暗後大黑風吹彼海水漂出日月(日月之始)遶須彌山照四天下時人見出則歡見入則懼(晝夜之始)自茲以後晝夜晦朔春秋歲數終而復始劫初成時人皆化生無有男女尊卑眾共生世故名眾生(眾生名始)食地味多者顏色麤悴其食少者顏色光澤(好醜始也)遂生勝負便生是非(起不善始)地味稍竭咸皆懊惱咄哉為禍無復地味又生地皮狀如薄餅地皮又滅又生地膚地膚滅故(增一云)又生自然地肥如蒲桃酒○樓炭經云地肥不生便生兩枝蒲桃(即林藤也)其味亦甘久久食多共相形笑蒲桃不生更生粇米無有糠糩不加調和備眾美味眾生食之生男女形(有根之始)○正理論云更生自然非種香稻此食粗故殘穢在身為欲蠲除便生二道遂男女根生由根形故欲習便起○增一經云時諸人欲多者便成女人故有夫妻之名(夫婦之始)其後眾生婬欲轉增遂夫妻共住後光音天下生母胎中(胎生之始)故有胎生爾時造立城郭自然粇米朝刈暮熟暮刈朝熟○中阿含云米長四寸未有莖𠏉時有眾生併取日糧如是相效乃至併取五日粇米漸生糠糩刈[A24]已不生遂有枯株爾時眾生懊惱悲泣各封田宅粇米以為疆畔(田地始也)其眾自藏[A25]己米盜他田穀無能決者議立一平等主善護人民賞善罰惡各共減割以供給之故選一人形貌尊雅甚有才德請彼為主(田主之始如今王也)于是始有民主之名奉行十善哀念人民如父母愛子人民敬主如子敬父人壽長久豐樂無極○阿含云世界初成光音天人下來各有身光飛行自在見有地肥極為香美取食多者即失神足體重無光日月始生因貪食故地肥滅沒復生婆羅婆羅滅沒復生粳米長四寸許朝割暮生食彼米故方分男形女相行不淨行彼便作家于中懶惰眾生便作是念多取粳米為一日食乃至積聚漸至七日米隨所割暮不復生(祐律師云澆風既動則淳源斯謝精靈通感則霆擊為遲東萊加租而海魚潛泳合浦增賦而璣蜯遠移以近方古不生粇米未足異疑)因此造作田種立以標榜于是有一眾生而入他田竊取他稻便相拳鬬眾生舉一智者三摩多為守田主若可訶者當令彼訶我曹所得稻穀當以輸送是田主謂之剎利種其有捨家入山求道遠離惡法謂婆羅門種習業自營謂之居士種習諸伎藝以為生活謂之首陀羅種(或毗舍)是四種中有人思惟世間恩愛汙穢不淨何足貪著所以捨家剃除鬚髮法服求道我是沙門(述曰沙門之號自上古有之葢以欲為苦本家是著根著深故諸惡竝起欲滋故生死無窮是以上古之開士自悟知非頓捨恩愛以杜其苦源復捨家著以斷其惡因臂之出籠之鳥離雲之月出塵之道此實先焉)○此住劫中天地不壞眾生安住亦經二十小劫每一小劫增極時有輪王出世減極時有一小三災(詳後)。