我們這一段是講到法身的相貌有五種，第四是常住為相。那麼法身的相貌，就是說它是常住的，也就是說它沒有生滅變化。那是恆常存在，沒有消失跟斷滅的情況，叫作常住。這當中有三段解釋。
謂真如清淨相故，本願所引故，所應作事無竟期故。
為什麼佛菩薩的法身會常住呢？這當中有三種理由：
第一個，真如清淨相故。就是說，因為在因地的時候，所有佛菩薩都是契證了二空真如，都是依止這個二空真如的體性來修習善法。沒有一個佛菩薩是依止私心而成佛的，都是以這種無私的奉獻，安住在我空法空的真如，生起一種無私的平等大悲心，修習善法而成就佛道。所以他所依止的這個真如是離一切的相，沒有生滅相，所以他所現出來的功德自然是常住的。因為他所依的體是清淨離相。
第二個，本願所引故。前面是說他所依的理體，這個地方是他所修的因緣也非同一般，他因地所發的願也是無止盡的。我相信沒有一個菩薩在因地的時候發願說，我從現在開始發菩提心，我度了十萬個眾生就入涅槃。沒有人這樣發願的。你發了這種願，不可能成就法身菩薩的。因為這個願跟法身不相應，怎麼會趨向法身呢？有止盡的願嘛！
就是說，所有的菩薩在因地的時候都是發願「虛空有盡，我願無窮」，不管他做得到做不到，他的願不能有止盡。一定要無止盡的願才能跟法身相應，力量才趨向法身。既然佛菩薩在因地所發的願是沒有止盡的，當然，他成就法身以後，他的願力就不斷引導他，他也就沒有止盡。這個本願是無窮盡的。
第三，他所應作的事情沒有竟期。你說眾生無邊誓願度，眾生也不可能讓你度完，度眾生的誓願是永遠做不完的，所以法身也就無止盡。
有這三種理由說明法身是常住的。