心的連續

 **心 的 連 續

從 佛 教 的 觀 點 來 看， 「 建 立 」 輪 回 的 主 要 論 點， 是 以 深 刻 了 解 心 的 連 續為 基 礎。 意 識 來 自 何 方？ 它 不 可 能 沒 有 來 處。 瞬 間 的 意 識， 如 果 沒 有 它 立即 之 前 的 瞬 間 意 識 是 不 可 能 產 生 的。Guru 喇 嘛 如 此 說 明 這 個 複 雜 的 過 程﹕佛 教 徒 接 受 的 輪 回 觀 念， 主 要 是 以 意 識 的 連 續 為 基 礎。 就 以 物 質 世 界 為例﹕ 目 前 宇 宙 的 一 切 元 素， 即 使 是 小 到 極 微 的 程 度， 我 們 相 信， 都 可 以 追溯 到 一 個 根 源， 在 這 個 起 點， 物 質 世 界 的 一 切 元 素 都 被 凝 縮 成 所 謂 的「 宇 宙 粒 子 」。 這 些 粒 子 則 是 前 一 個 宇 宙 分 解 的 結 果。 因 此， 這 就 形 成 一個 連 續 不 斷 的 圈 子， 宇 宙 成 住 壞 空， 然 後 又 生 成。 心 也 是 非 常 類 似。 我 們擁 有 某 種 稱 為 「 心 或 意 識 」 的 東 西， 這 個 事 實 是 十 分 明 顯 的， 因 為 我 們的 經 驗 就 可 以 證 明 它 的 存 在。 同 時， 我 們 又 可 以 從 經 驗 得 知， 我 們 稱 為「 心 或 意 識 」 的 東 西， 當 它 遇 到 不 同 的 條 件 和 環 境 時， 是 會 改 變 的。 這 告訴 我 們 它 分 分 秒 秒 的 性 質， 它 會 改 變 的 必 然 性。

另 一 個 明 顯 的 事 實 是 在 粗 略 的 層 次 上， 「 心 或 意 識 」 與 身 體 的 生 理 狀 態密 切 相 關， 事 實 上 還 會 受 後 者 的 影 響。 但 是 在 心 與 物 質 粒 子 互 動 時， 如 果要 產 生 具 有 意 識 的 生 命， 必 然 有 某 種 基 礎、 能 量 或 來 源。

就 像 物 質 面 一 樣， 現 在 心 一 定 是 過 去 心 的 連 續。 所 以， 如 果 你 追 溯 自 己 的現 在 心 或 現 在 意 識， 一 定 會 發 現 你 在 探 討 心 如 何 連 續 時， 必 然 可 以 追 溯其 根 源 到 無 窮 盡 的 層 面， 就 像 物 質 宇 宙 的 根 源 一 般， 是 無 始 的。因 此， 一 定 有 持 續 不 斷 的 輪 回， 讓 那 個 心 連 續 地 存 在。佛 教 相 信 普 遍 性 的因 緣 法 則， 認 為 一 切 事 物 都 會 改 變， 都 有 其 因 緣。 因 此 不 相 信 有 一 個 神 聖的 造 物 主， 也 不 相 信 有 生 命 可 以 自 我 創 造； 相 反 的， 一 切 事 物 的 生 起， 都是 因 緣 和 合 的 結 果。 所 以， 心 或 意 識 也 是 由 前 面 時 刻 的 結 果 而 產 生。當 我們 談 到 因 和 緣 時， 有 兩 種 主 要 的 類 型﹕ 主 因 和 助 緣， 主 因 是 產 生 某 種 事 物的 材 料， 助 緣 是 促 成 因 緣 作 用 的 因 素。 就 心 和 身 來 說， 雖 然 可 以 彼 此 影 響，卻 無 法 變 成 對 方 的 內 涵 … … 心 和 物 雖 然 彼 此 倚 賴， 卻 無 法 當 作 對 方 的 主因。

這 是 佛 教 接 受 輪 回 的 理 論 基 礎。大 多 數 人 以 為 「 輪 回 」 這 個 名 詞 隱 含 著有 某 種 「 東 西 」 在 輪 回， 它 從 一 生 旅 行 到 另 一 生。 但 在 佛 教 裡， 我 們 不 相信 有 一 個 獨 立 和 不 變 的 實 體， 譬 如 說 靈 魂 或 自 我， 它 可 以 在 肉 體 死 後 還存 在。 我 們 相 信， 讓 生 命 和 生 命 之 間 相 連 系 的， 並 不 是 一 個 實 體， 而 是 最微 細 層 面 的 意 識。Guru 喇 嘛 解 釋 道﹕根 據 佛 教 的 解 釋， 最 終 極 的 創 造 元 是意 識。 意 識 有 不 同 的 層 面。 我 們 稱 為 最 內 部 的 微 細 意 識 總 是 在 那 兒。 那 個意 識 的 連 系 作 用 幾 乎 是 永 恆 不 變 的， 就 像 宇 宙 粒 子。 在 物 質 的 領 域 裡， 那是 宇 宙 粒 子， 在 意 識 的 領 域 裡， 那 是 「 明 光 」(Clear Light ) … … 「 明 光 」，以 其 特 殊 的 能 量， 能 夠 和 意 識 連 接。

輪 回 發 生 的 正 確 過 程， 可 以 從 下 例 獲 得 很 好 的 說 明﹕在 輪 回 過 程 中， 相 續的 存 在， 並 不 像 珍 珠 項 鏈 的 珍 珠， 由 一 根 線 （ 靈 魂 ） 串 連 而 成， 線 穿 過 所有 的 珍 珠； 相 反 的， 它 們 像 堆 成 一 落 的 骰 子。 每 一 個 骰 子 都 是 分 開 的， 卻支 撐 著 它 上 面 的 骰 子， 因 此 在 功 能 上 是 相 連 接 的。 在 骰 子 之 間 並 沒 有 實體， 只 有 因 緣 作 用。在 佛 教 經 典 中， 對 於 這 個 因 緣 作 用 的 過 程， 有 非 常 清晰 的 描 述。 佛 教 聖 者 那 先 比 丘(Nagasena )， 針 對 米 鄰 陀 王(King Milinda ) 所 提出 的 一 連 串 問 題， 就 曾 經 做 過 說 明。米 鄰 陀 王 問 那 先 比 丘﹕ 「 當 某 人 重 新出 生 時， 他 跟 剛 才 去 世 的 人 相 同 呢？ 還 是 不 同？ 」那 先 比 丘 回 答﹕ 「 既 非相 同， 也 非 不 同 … … 請 告 訴 我， 如 果 有 一 個 人 想 點 燈， 它 能 提 供 整 個 晚 上的 光 嗎？ 」

「 能。 」

「 初 夜 分 的 火 焰 與 中 夜 分 … … 或 後 夜 分 的 火 焰 相 同 嗎？ 」

「 不。 」

「 那 是 說 初 夜 分 是 一 盞 燈， 中 夜 分 是 另 一 盞 燈， 後 夜 分 又 是 另 一 盞 燈？ 」

「 不， 那 是 因 為 同 一 盞 燈 的 光 照 亮 整 個 晚 上。 」

「 輪 回 非 常 相 似﹕ 一 個 現 象 生 起， 同 時 另 一 個 現 象 停 止。 所 以， 在 新 存在 之 意 識 裡 的 動 作， 既 不 與 前 一 個 存 在 之 意 識 裡 的 動 作 相 同， 也 沒 有 不相 同。 」

米 鄰 陀 王 又 請 那 先 比 丘 舉 另 一 個 例 子， 說 明 這 種 依 存 關 系 的 正 確 性 質，那 先 比 丘 就 把 它 比 做 牛 奶﹕ 凝 乳、 牛 油 或 牛 油 煉 都 可 以 用 牛 奶 製 成， 卻 和牛 奶 不 同， 只 是 要 完 全 依 賴 牛 奶 才 能 製 成。

米 鄰 陀 王 於 是 問﹕ 「 如 果 沒 有 『 生 命 』(being ) 從 一 個 身 體 傳 到 另 一 個 身 體，那 麼 我 們 不 就 可 以 不 受 過 去 世 惡 業 的 果 報 了？ 」

那 先 比 丘 舉 了 這 個 例 子﹕ 有 一 個 人 偷 了 別 人 的 芒 果， 他 所 偷 的 芒 果， 與 另一 個 人 原 先 擁 有 和 種 植 的 芒 果 並 不 完 全 相 同， 這 麼 說 來 他 還 應 該 接 受 處罰 嗎？

那 先 比 丘 解 釋， 這 個 偷 兒 必 須 受 罰 的 理 由 是﹕ 被 偷 的 芒 果， 因 為 它 們 的 主人 先 播 了 種 才 生 長 出 來。 同 理， 因 為 我 們 在 某 一 世 做 了 善 惡 業， 使 得 我 們和 另 一 世 有 所 連 接， 所 以 我 們 逃 不 了 善 惡 業 的 果 報。