我們現在是活在無始的妄想中，那要怎麼轉成「真如」而趨向於「大佛頂」呢？這就是楞嚴經所要修學的主要內容。其實我們的人生是這樣：我們「今生」有一個生命體，這個生命體是怎麼來的呢？是從「過去」而來的。佛教的因緣觀 ——「諸法因緣生。」這句話有兩層意思：
第一個是「過去跟現在」的因緣。不管你過去做過什麼事，凡是走過的路，都會留下痕跡；只要造了業，就會留下業的力量。過去跟現在這一部分是不能改變的，佛教修行不是修這一部分。你今生會遇到什麼人、遇到什麼事情，你的色身會健康，或者多病，這個不能怪現在的你，要怪過去的你，所以過去跟現在的因緣叫作認命，因為我們不能改變過去的因緣。
第二個是「現在跟未來」的因緣。這個才是最重要！因為這個有無量的可能性。未來你可以到人天，或到極樂世界，也可能墮三惡道，所以今生跟未來這一部分非常的重要。修行，我們要修的是什麼？當然是放在「未來」嘛！過去的造作已經成為事實，我們無法改變它，只有下等人一直活在過去，老是想過去怎麼樣、今天又怎麼樣，那你的人生都被算定了。
修行人的心態應該是：我現在雖然不夠好，但是我未來會往好的方向走。
這才是有潛力的人！因為他找到了修行的方法，掌握了整個修行的目標，至少他修行上路了。有些人還在世間打轉，連怎麼修行都還不知道。修行不是要改變外境，是改變你的妄想。所以當你了解整個《楞嚴經》的道理，雖然不能馬上做到，但起碼我們的生命已經慢慢在進步當中，對於未來的生命，我可以保證：我今天會比昨天好，明天會比今天好。
每一天都在增上，那你的生命就有意義了。也就是妄想慢慢減少、真如的光明慢慢開顯，一步一步地趨向於「大佛頂」，那就很有意義了！
所以說，修行人，你要開始忘掉過去，不管你過去經歷過怎樣的生命，內心當中留下什麼樣的痕跡、什麼樣邪惡的功能……這些都概括承受，不要去怨天尤人，就從現在開始改變。為什麼？因為它是虛妄不真實的，不是本來有的；你本來是清淨的，它是從「因緣生」，後來才有的，當然也可以從「因緣滅」。