再看「欻然」，就是起火的助緣。當我們人壽越來越少，進入五濁惡世的時候，雖然我們五蘊含藏了煩惱業力，但是總有人去把它點火。這個「欻然」就是火苗，就是我們跟人事一接觸的時候，那一念的妄動，攀緣心。
這個攀緣心，唯識講出五個重點：第一個，「率爾」。這個率爾就是跟欻然意思一樣，就是突然間。就是根境接觸的時候，第一個念頭開始活動的那一個心叫率爾。率爾以後開始「尋求」，開始思考這件事情對我是好是壞。最後「決定」，把這個事情的好壞決定了。然後生起「染淨」，我應該起貪瞋癡的煩惱，我還是保持正念，就染淨心。最後「等流」，就是相續。
舉一個例子。比方說你到一個人很多的百貨公司。你剛開始進百貨公司的時候，你的心是平靜的，你心中沒有火，雖然有火種，但是沒有火苗。但是你在百貨公司越逛越逛的時候，你人事看多了，你心開始散亂了。你可能看到某一個人，跟你過去結善緣，你的心開始動；或者你跟他過去結惡緣，你看他這個行為你也開始動。
最早那個動叫「率爾」。但是你動的時候，剛開始還沒有決定，你開始在各方的思考「尋求」這個人是怎麼回事。思考一段時間，「決定」了，這個人是一個我不喜歡的人，這個物品是一個我不喜歡的物品或者我喜歡的物品等等。進入「染淨」，我們喜歡的人事生起貪愛，我們不喜歡的人事生起瞋恚。然後「相續」。
所以，一個人他做完功課去逛百貨公司，剛開始的時候他心中可能只有火種，沒有火苗。但是百貨公司一逛下來，完了，起火燃燒了，「欻然火起」。當然這個火有小火跟大火，後面會說明。小火就是說，只有你一個人起火，那這個是小火。那如果大家的心都動得很厲害，互相碰撞得很厲害，那麼大家的火都生起，那就是三界的大火了。所以它有個人的小火跟整個眾生共業的大火。