阿賴耶識熏習道理，當知亦爾。
阿賴耶識身為我們生命的根源，或者說是一個總倉庫，它之所以累積那麼多功能，都是我們無始劫來不斷不斷地造作熏習，所以才有這個結果的。這個「熏習」，本論當中當然主要講到第六意識，就是所謂妄心的熏習。
但是《大乘起信論》講熏習，它是講到兩種因素。首先是說內心，你內心的作意——如理作意跟不如理作意，這是一個重要因素。但是《大乘起信論》認為說，我們內心的熏習固然重要，但還有外在的環境，也是一個重要因素。就是說，你內心經常跟五欲的境界接觸，就容易生起雜染的功能；你經常跟三寶的境界接觸，就容易生起清淨的正念。所以從外境的角度，我們出家眾理論上是比較容易修行。因為你早上一起床就做早課，吃飯的時候念供養咒，每一個時段祖師都會安排一些讓你能夠念佛、念法、念僧的淨法熏習。
你如果稍微注意一下就會發覺，同樣是在三寶中修行的佛弟子，出家和在家卻有不同。比如說，你在家的時候有很多同參道友，當初你的資糧跟他差不多，善根也差不多，結果你選擇出家，他選擇在家。但是你十年後再去看看他，發覺二人不一樣，很明顯地不一樣。
但是你不能怪他不一樣，因為他的熏習是在五欲之中打轉。而你佔了優勢，你在三寶境界中修行。所以，環境對我們阿賴耶識也是一個重要的主導因素。
這就是說，阿賴耶識的熏習道理亦復如是，跟你所接觸的環境、跟你的起心動念都有關係。它雖然是生命的根源，但它本身是生滅法，它會因為受到環境的影響、受到你內心的造作的影響而有變化。