第二個很重要，保護你的善根。這個地方有些時候要暫時的停止。看第四段，第四段很重要。
四、暫止息力——於中若身心疲勞，須暫止息。若不爾者，則極厭離，能障後時發精進故。
我們前面好不容易透過如理思惟調伏煩惱，引導我們產生一種歡喜心，但是這個地方有一個要注意的，比方說，你今天去市中心辦事情，辦了很久非常疲累。這個時候你勉強去做功課的時候，就有一個問題，會產生極度的厭離。你因為那一份的堅持，結果障礙你後時的精進，你每一次看到這個法的時候，你那種極度痛苦的心，就會留下一種影像，障礙你後面的好樂跟意樂。
所以你要知道，有時候該踩剎車的時候，適當地踩剎車。一個人不能只是一路地沖，衝到最後在這個跑道上就看不到你了。所以修學就跟開車一樣，你要前進，偶爾地後退一下。修行難就難在這裡。
修行基本上是兩套方法來修：一個是水滴式的修學；一個是暴風雨式的修學。我們解釋一下。
正常情況，修行是要用水滴式的修學。點點滴滴，滴水長流則能穿石。如果你告訴我，你一天拜兩百拜，我會說，嗯，非常好！你這個可以持久。平常的修學一定是要在你能夠接受的範圍。但是你一生當中，可以安排幾個所謂百日的加行，你這個時候可以衝刺一下暴風雨式的修學，可以在生命當中，安排幾個階段沖一下，可以，但是不能當常法。你千萬不要把修行修到自己內心產生嚴重的反彈，你後來就一輩子都不想修行，這個叫作不知善巧。
所有的東西中，有些是可以勉強。你不想上班，但是你去打個卡，反正你不想上班，也沒有人知道你想不想上班。但是你不想做功課，勉強就沒有用，真的沒有用，你倒不如去散散步。修行都不能勉強，勉強完全沒有效果，而且會產生負面的效果。
所以你怎麼去做，我們先要判斷，有時候你不想做功課，不是體力的關係，是心理的障礙，這個可以克服，你要用智慧來溝通。但是你不想做功課，不是心理的障礙，是體力的關係，那這一部分你就不能勉強。
我們看菩薩戒裡面，身體的疲憊是可以開緣，因為這作不了主。我出去弘揚佛法、去辦事情，回來晚上一兩點了，你一直強拜八十八佛，拜到最後，你以後再也不想拜八十八佛了。你覺得這樣值得嗎？
所以說身體的障礙，你要判斷，這不是你故意的，這可以開緣。但是你身體很好，沒什麼狀況，是心理的障礙，這個就要突破了。所以我們一定要善知進退。在精進的過程善知進退很重要。