2021年12月22日 星期三

不要用無益的苦行來破壞你的色身


 

我們看修禪定的人,剛開始修禪定是散亂心,欲界的境界有欲,但是他慢慢慢慢欲界定到未到地定到初禪,他得到初禪的時候心中的欲就熄滅了,離欲了。但是他的色身還是這個色身,看他的眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴完全一樣,但是他心中沒有欲了。


他修禪定之前的六根跟禪定之後的根是完全一樣,但是他的心識有變化,他的第六意識跟禪定相應把這個欲給調伏了。所以我們心中的欲是從心識所發動的,不是根所發動的。


這個醫學界的確是,愚者難分識與根。他以為說,哦,這個是一種生理的需求,生理裡面哪會有需求呢?四大敗壞的東西,它根本沒有了別的功能,其光圓滿,得無憎愛,我們的色身是沒有愛也沒有恨的。


所以有些人說,我喜歡賭,我把我這個手剁掉,這錯了。賭跟手沒關係,你那個心識是煩惱的根本。這個身根它是聽你第六意識招呼的,推動你去作惡業的。所以我們在對治煩惱不要傷害色身,它沒有錯。色身不能發動善心,也不能發動噁心,它都完全沒有錯,它完全沒有意見的,問題在你的心識。


你開車去撞到樹,你不能怪車子。沒有錯,是它去撞樹,但車子不會自己動,是人控制的,你要怪這個開車子的人。是人有問題,不是車有問題。


外道修這個無益的苦行,說我這個色身有很多的煩惱,怎麼辦呢?用這個身體泡在冷水當中。我內心有很多煩惱怎麼辦呢?我不吃飯。這個色身有很多的煩惱怎麼辦呢?就躺在有荊棘的有刺的上面。


佛陀說,這個都錯了。佛陀講一個譬喻,說這個牛車,它走錯方向了你不能怪車子,怪那隻牛,你要打那一隻牛。你要用四念處來調你的煩惱,不是用無益的苦行來破壞你的色身,這個是不對的,那個是沒有用的。


所以我們講其光圓滿,得無憎愛。這個根面對境界的時候,它沒有任何的分別,沒有。它也沒有愛,也沒有恨。