禪的世界..(聖嚴法師)

自序

禪坐的基礎方法

一、如何使用方法

二、如何處理打坐引起的身心反應

三、日常生活中如何禪修

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四念處

（一）觀身不淨

（二）觀受是苦

（三）觀心無常

（四）觀法無我

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日常生活中的四念處觀

（一）觀身法

（二）觀受法

（三）觀心法

（四）觀法法

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禪修方法的演變

一、菩提達摩的禪修方法

二、四祖道信的禪修方法

三、五祖弘忍的禪修方法

四、六祖惠能的禪修方法

五、六祖惠能以後的禪修方法

六、南泉斬貓的公案

七、如何參公案

八、長蘆禪師的〈坐禪儀〉

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禪是什麼

一、既非如此亦非若彼的智慧功能

二、進階修行達到空無境地

三、念頭的起滅即是我

四、前念後念統一──見山不是山

五、徹底粉碎──瓦解自我中心

六、問答討論

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禪的智慧

一、佛．禪．佛教

二、禪與智慧

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智慧與福報

一、福慧雙修

二、絕對客觀

三、放下自我

四、來去自在

五、智者與菩薩

六、培養福報

七、廣種福田

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禪─自我的提昇

一、成佛之後的假名「我」

二、六道眾生．唯人成佛

三、發大願心．起慚愧心

四、自負責任

五、別業共業．小心謹慎

六、少欲知足．提昇自我

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禪─自我的消融

一、自我是什麼

二、「我」的消融方法

三、實踐的方法

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禪與人生

一、什麼是人生

二、什麼是禪

三、什麼是社會

四、什麼是淨土

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禪與生活

一、無話可說

二、禪是什麼

三、什麼是生活

四、錯誤即是真實

五、禪的方法

六、禪與無我

七、禪修與學習能力

八、禪修與戒酒戒毒

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禪的心靈環保

一、什麼叫作環保

二、禪是什麼

三、禪與心靈環保的類別和層次

四、禪的修行與心靈環保

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禪的知與行

一、前言

二、不立文字

三、超越依賴

四、自性是空

五、無心與有心

六、無與有都對

七、現在最親切

八、徹底解決問題

九、日常生活的禪修

一○、悟後的日常生活

一一、如何清理垃圾

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禪與藝術

一、空與無常

二、頓悟與漸悟

三、禪的藝術

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生命的圓融

一、何謂圓融

二、何謂生命

三、生命的差別相

四、如何完成生命的圓融

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生命與時空

一、生命無始

二、五蘊和合

三、十二因緣

四、生命的主人

五、提昇生命

六、三無漏學

七、自覺聖智

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理性與感性

一、接受理性和感性的事實

二、放鬆能夠化干戈為玉帛

三、配合疏導互為調和

四、理性與感性的事實

五、理性與感性的衝突

六、理性與感性的調和

七、理性與感性的超越

八、理論及觀念上的理性與感性的超越

九、大慈大悲是感性的超越

一○、發心與布施

一一、慈悲與智慧

一二、誰是慈悲的智者

一三、關懷與超越

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提得起．放得下

一、人分三類

二、從因到果的因果關係是必須提起的

三、聚散無常的因緣關係是必須放下的

四、放得下是為了進步與包容

五、唯有能放下．才真提得起

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提起與放下

一、提不起也放不下

二、應當提得起也要放得下

三、禪修的立場

四、提放自在

五、禪宗的提放不二

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無常與無我

一、無常是苦

二、無常放得下

三、無常是空

四、四聖諦

五、八正道

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提昇人品的佛教

一、作為一個源遠流長的宗教，具有三個特點

二、佛教是正信，不是迷信

三、佛教是淨化人間的宗教

四、人成即佛成便是佛教

五、如何提昇人的品質

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積極的人生觀

一、出世不是逃避

二、人生觀的意義

三、何謂積極的人生觀

四、菩薩最積極

五、積極的四個原則

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現代佛教與生活

一、現代人的生活

二、清淨的生活

三、智慧的觀照

四、宗教信仰

五、禪修方法

六、消融私心．提昇精神

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現代佛教青年應有之人生觀

一、現實和理想

二、感情和理智

三、個人和群體

四、不求名利．為貢獻而貢獻

五、敦倫盡分．人成即佛成

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人心清淨．環境清淨

一、娑婆有無盡的親切

二、忙是佛的生活

三、內心清淨．環境清淨

四、心眼如鏡．歷歷映現

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綠化大地．淨化人間

一、青山綠水今何在

二、現在菩薩未來佛

三、在水邊林下修行

四、水資源保護刻不容緩

五、少欲知足．知足常樂

從佛教看我們的居住環境

一、臺灣環境品質日趨惡化

二、眾生皆享有生存權

三、佛教的居住環境

四、惜福的生活觀

五、自然環保

六、珍惜資源做環保

七、尊重自然法則

八、生活環保

九、禮儀環保

一○、心靈環保

人間淨土

一、和樂無爭

二、平安健康

三、富貴有錢

四、繼往開來

五、廣結善緣

六、人格滿分

七、處處淨土

八、人間淨土

附錄

聖嚴法師談「禪的知與行」