[2019年3月28日上午5：20] 農曆二月廿二日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【復次，常精進若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。】
2. 上人手札：「舌以味為緣而生，舌識依舌根而生，舌根因舌識能嘗，舌根因能觸諸味，舌嘗甘苦名舌識。」
（1）「舌以味為緣而生」：看起來很淺，這都我們每天在用的，讀到這些文字不知道有沒有了解？「舌根」，就是「舌以味為緣而生」。因為舌根在我們的嘴中，到底舌根是要做什麼？功能就是想要知道是甜的、鹹的、苦的、辣的，要知道種種的氣味。就是這個氣味它為緣，有這些氣味為緣，這個東西拿來含在嘴裡，「啊，這為何這麼辣？」「唉呀，為何這麼鹹？」
（2）「味覺，唯有舌根能分辨」：這些東西，你用眼睛看，不知道，耳朵也聽不到它是甜、鹹、澀，無法感覺甜的是叫做什麼？鹹的，「耳朵，你來為我看是鹹的？」耳朵也無法了解是鹹或是甜？唯有就是嘴巴來嚐嚐看、含看看，「甜、鹹、酸、苦、辣」，這就產生了，能夠在舌，能夠很敏感，「啊，這麼苦！」所以這個這麼苦的東西就是緣。
（3）「如人飲水，冷暖自知」；要不然嘴在嘴中，東西在外面，無法知道它是什麼東西，就是這個東西拿來在嘴裡才知道這個東西是苦的。這我們若能夠清楚，三餐在吃飯，開口動舌，東西拿進到口中，什麼樣的滋味，唯有我們自己吃就知道。
（4）「舌識依舌根而生」：舌頭的感覺，這個「識」就是有感覺。在說腦識，或是腦的神經，身識，身體的有身體的身識，打我一下，「唉呀，為何這麼痛？」蚊子叮到，「啊，好癢哦！」這就是「身識」。所以說，「舌識依舌根而生」。這因為有這個東西，我含進口中，我就是因為有這個舌根的識，這個舌頭的神經去分別出：這是苦！所以舌的功能是識，若沒有它來分別，同樣東西拿來到嘴裡，它也沒有辦法。
（5）「『根』接觸『塵境』成『識』，知道就是「識」」：不是只有有形的，舌頭長成這樣，它就有功能，要有它的識，感覺。因為有這個感覺，才知道苦（味覺），這個功能，感覺是良能。所以功能，我們看得到的東西，若失去了那個良能，就是識去感覺它，我們也不知道苦、酸、鹹、淡，也不知道是熱還是冷，我們都不知道。所以，知道就是「識」。
（6）「舌根因舌識能嘗」：舌根，一塊舌頭，也因為舌頭的這個「識」有這個功能，所以我們能夠試試看，先用舌頭將它嚐嚐看，我們這個嘴裡有牙齒，裡面的口腔，你說東西貼近它，它會知道嗎？它不知道。唯有舌頭去嚐到、辣到，才知道我這苦的東西放在這邊我知道，而放另一邊我知道，這是苦的東西。一粒苦苦的藥，你將它放在旁邊，讓它自己去舌頭去感覺，「苦的東西放在這裡」，這也是舌頭知道，臉頰不知道，所以這舌頭是什麼在知道，就是識，這個識在知道。
（7）「舌根因能觸諸味」：這個舌根能夠接觸到的種種很多的滋味，它已經有辦法去辨別是香的甜，甜的香還是鹹的香？這都在嘴裡這樣去嚐出來的。
（8）「舌嘗甘苦名舌識」：我們舌頭去嚐嚐看、去分別，「這是甜的。」「這是苦的。」所以舌頭能夠先將它嚐嚐看，就知道甜、鹹、苦、澀。是舌根，要不然你用什麼都沒有辦法去分別，眼睛看不出來它的甘、甜、苦、澀，拿來靠近耳朵邊也聽不出，在鼻也聞不出它的鹹、甜、苦、澀，唯有這塊嘴根、舌根它可以，但是它需要的是識來分別。它有功能，但是還得要需要良能。
3. ★複習經文：【在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。】
（1）這段經文的偈文，已經說過了，所以要很用心來了解，這是鼻的功德。鼻有鼻的功用，現在接下來舌有舌的功用。舌的功德比鼻的功德更大，我們要用心聽。
4. ★釋義經文：『此段長行文述經意。首顯舌根之用，次顯巧於說法，多眾聽受供養，舌能圓談，故有是德。』
（1）「此段長行文述經意，首顯舌根之用」：這段經文就是已經前面的是偈文，現在這段開始又是用長行文來敘說，這部經。上面第一項就為我們顯示舌根之用，現在先讓我們知道舌頭的功用。
（2）「次顯巧於說法，多眾聽受供養」：先讓我們知道舌頭平時在做什麼，用途是什麼。是我們的舌頭，鹹的、苦的、甜的、澀的、辣的，日常吃的三餐讓我們知道，這是舌的功能。再接下來的後段，才能再向我們說這巧的說法，能夠善巧說法也是要重這舌頭，所以「多眾聽受供養」。這段經文要讓我們知道的是這些。
（3）「舌能圓談，故有是德」：故有千二百功德。這個舌是因為我們能夠說話來表達，善巧方圓很周到，所以它有這麼大的功德。而前面的鼻根它就是有了解的功能，所以沒有很大的作利用，不過知道氣氛，氣氛當中有道理等等。我們說很長的道理，那就是在鼻根的氣氛、道理，希望要讓我們知道很多道理在鼻根當中，我們就這樣用這麼長的時間。現在千二百的功德的舌根又是如何？總是用耐心聽。
5. 經文簡釋：【若好、若醜、若美、不美，及諸苦澀物】：鮮好、醜惡、甘美、惡味。味苦與澀，或不中食者，是苦澀：真美味。
（1）「鮮好、醜惡、甘美、惡味」：這些東西拿來到嘴裡，吃看看，「這很新鮮哦」「唉呀，這很不好吃」，不論是新鮮的或者是都放到壞了，變酸了，很不好吃，這種醜，或者是很甜、很好的東西，感覺吃起來很歡喜，這種「甘美、惡味」。我不喜歡的、是我很喜歡的氣味，拿來吃，都很清楚，吃東西的感覺。
（2）「味苦與澀，或不中食者，是苦澀，真美味」：就是我就不喜歡吃，不論它好吃不好吃，我就不喜歡吃。是苦的、是澀的，這些東西我若喜歡吃，苦的我也感覺很好；我若不喜歡吃，就算是甜的我就是不喜歡，同樣的道理。所以，「是苦澀，真美味」，若是我喜歡的，苦澀我也覺得這很好的味道啊，吃起來很歡喜。
6. 【在其舌根，皆變成上味】：持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇。
（1）「在其舌根，皆變成上味」：很苦澀的，我就喜歡吃這樣的苦，苦瓜很多人不吃，但是我就很喜歡吃苦瓜。很多菜，有的人「這種菜我很怕，不吃。」「你不愛吃，就是我很愛吃的。」這是人的分別，分別在哪裡？入口，喜不喜歡在這裡在分別。喜歡不喜歡就是那個識，舌頭只負責動，但是喜歡不喜歡就是「識」，所以我們要很用心去體會。
（2）「持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇」：修行的人，那就是心在道，不分別好吃、不好吃，不論好不好吃，為療身形，我們若在過堂不就說「為療身形」，為了顧生命，顧生命要修道業。我們若沒有生命，就無法學道，所以為了顧生命，不論好不好吃，我吃就對了。
（3）「而於世味，無所揀擇」：不去選擇好壞，有吃有營養，這是修道人的習慣。那就是這樣，「隨便，有得吃就好了」。是啊，吃，還要選擇什麼呢？看到人生疾苦偏多，還有什麼好挑選？所以我們要很用心，修行，我們就要知道吃的東西，就是療治我們的身形而已。我們要很珍惜每一種東西，都不要浪費掉，不要吃東西嫌東西，我們修行人不可以這樣。所吃的東西都要說很好吃。
7. 【如天甘露，無不美者】：天甘露者，乃是諸天不死之藥，入此法門，如飲甘露，無不美者。
（1）「天甘露者，乃是諸天不死之藥」：能夠顧我的身體，就如甘露一樣，這很難得的東西，就要很珍惜所有的東西，這甘露，有的甘露就是能夠維持天人的生命，而我們無法求得甘露，我們就是有東西可吃就好了。
（2）「呼籲愛心捐款，感恩紛紛響應」：看看現在有多少的苦難人，受災、受難。昨天借用昨天一段的時間來說、呼籲，現在非洲的東非的三個國家，現在的人多麼辛苦，就是要喝水都沒有，因為水，淹大水災過，沒有水可喝啊，衛生也很差，已經在危機之上了。昨天一呼籲，很感恩很多人在網路上看到了，紛紛響應。
（3）「發揮愛心，隨喜功德」：很感恩他們算出來了，蓋房子要用磚，一塊磚若說三元三毛錢，大家隨喜功德，大家很踴躍。這不是住的問題而已，他們的水的問題。現在外面運進去的水是很貴，求水，點滴如甘露，求也求不得。現在還得很用心，水要如何進入。
（4）「貧困國家，滴水難求，送水困難，難關重重」：已經這三個國家加上了南非，昨日與他們在開會，也是有考慮到要如何送水？幾千公里的遙遠，要如何送水？當然，從南非送到馬拉威去，兩千四、五百公里，要再去到重災區，可能又超過幾百公里，要能夠普遍，快要到三公里。真的是滴水難求，送水困難，難關重重。
（5）「辛巴威，缺水之苦」：我們平時看起來，水沒有什麼，既需要起來的時候，送水的甘苦談，要去說到水能夠應大家的需要，很辛苦。辛巴威也是需要水，那天他們去，車裡放著水、放著麵包，這樣只能邊走看到人，給他們這麼小罐，差不多礦泉水的一半，或者是三分之一，小小支的罐子，這樣一罐，能夠送他們的是這樣，喝幾口的一罐水。想想看，有得吃就好了，有得喝就好了。
（6）「四十四個人靠一杯豆子維生」：昨天也說過了，昨晚也看到大愛電視那個媒體裡，已經看到多大杯的杯子，從那個婦女拿起來就是這樣，這麼大杯的量杯，就是要下去熬水，也得要有水。這杯量杯的豆子是要下去熬，熬好了是四十四個人要喝的，最少也要有五、六十杯的杯水下去，才有辦法將那杯的豆子來供應這四十多人。
（7）「物資匱乏，飢餓之苦」：何況是十幾萬人，那個收容營的地方，只是四十四個人是給他一撮，你們這裡是四十四位，你們那裡是四十四位，這裡給你一杯而已。除了那杯豆子，還要四、五十杯的水，水要從哪裡來？他們現在的水就是污染，泥土的水，所以要從外地送來。
（8）「修行，要體會任何物資都是來之不易，不挑食，『無不美者』」：飲食是多麼的不容易。天人，飲食的是用甘露來為他們的食，他們的生命；而我們人，維持我們的生命就是水，所以要有乾淨的水來維持我們的生命，用水來煮食，看看要變成什麼樣的羹湯都離不開水。所以就要像我們人人若能夠都修行，什麼樣的東西就像甘露，「無不美者」，所以要較不挑食點，吃什麼都好。
（9）「舉例，珍惜水資源」：就像天人，「天甘露者，乃是諸天不死之藥」，水也是我們人不死之藥，我們人不能缺水，沒有水就要死了，所以我們要珍惜水。水資源，現在也是，大家要懂得提高警覺，水的資源不要讓它流失，要節水。
（10）「入此法門，如飲甘露，無不美者」：若能夠這樣，我們就像在喝甘露水一樣，對這個水我們要很珍惜。珍惜種種的東西，我們都要珍惜。
（11）「做善得福」：面對這些受災苦難人，很需要的就是有人能夠關心，非洲的人，同樣要有人關心。現在一體，大家要還在這條路是要很長、很遠，每天每天都要有人互相鼓勵，哪怕一塊磚都很歡喜接受。只要大家若能夠有一分愛，這分善叫做「福」，做善得福。
（12）「一指積善，一指善見福，救助人叫做『福中人』」：現在大家都說手機有「一指善見福」，一指這樣指一下，那個善我們就夠積福，這個捐，現在不能拿來到，拿給人說：「我這就是要救這些非洲。」無法走到達來捐，能夠從手機的上面撥款，指要救難，救非洲的颶風，只要有這樣的指定，我們就是能夠救人。有福的人，就是救助人的人叫做「福中人」。
8. 『天涯若比鄰，視訊咫尺間，青海昔時之因，今日之果。玉樹半天之高，近五千公尺。』
（1）「天涯若比鄰，視訊咫尺間」：我們期待大家用心，不只是說在非洲。我們長久以來在做，昨天又與另外一個國家視訊，天涯若比鄰，視訊是咫尺間，這到底是多遠？天涯之遙遠。在哪裡呢？是在大陸青海省，上去到玉樹州那個地方。那個地方從去年開始，霜雪不斷下霜雪，已經下超過半年，沒有間斷；雪花片片已經下到以雪為災了，這叫做雪災，霜雪已經下到比一個大孩子還高。
（2）「畜牧取奶為業」：那個地方的人民的生活靠畜牧，養羊、牛，就是在取奶的，養羊也是在取奶等等。羊奶、牛奶、酥油等等，也是一種食用的來源，但是他們那個地方愛羊、愛牛，就像在養自己的家人一樣，很珍惜。
（3）「大陸青海，天氣異常，雪災不斷」：去年一直到過年以來，天氣異常，都是雪下個不停，超過半年了，一直到現在，知道我們知道了災難很大。所以在大陸的慈濟人住在青海附近，是較山下的住在西寧，海拔也已經兩千多公尺了，知道我們有這樣的菩薩住在那個地方。
（4）「慈濟人，前往勘災」：其中有一位的父母親還住在玉樹，而他搬下來在西寧，最近也想要搬去四川。所以，本來要搬去四川，回來看他的父母，就這個時候發生了這樣的雪災。所以我們知道了，就期待在附近的人是不是先去勘災？三位慈濟志工（祈海明、唐國梁、王永安）義不容辭，從西寧去到玉樹要十幾個鐘頭，同樣它也叫做青海。
（5）「艱難道路的難行，勘災大雪，苦不堪」：青海有下面平地與山上的高山，所以他們還要再繞兩千多公里才能夠上山去到玉樹，去到那裡已經將近五千公尺了，路的難行，去到上面是好像一片的雪海一樣，整個都是白的。沿途看到的都是凍死的牲畜，羊啊、牛啊一路都是，所以能夠知道當地人民損失很大。他們在照顧，人可以將衣服脫下來讓羊、牛保暖，這樣還保暖不了就凍死了。這就是他們的大災難，他們若沒有這些東西，他們無法生活，就像我們人沒水、沒米、沒糧食，加上這樣的大雪，苦不堪啊！
（6）「回顧二十三年的慈濟情」：我們慈濟人上去了，引來一段很感動人的故事，從一位先生看到慈濟人，他說：「我認識你們」這句話開始。他說，「二十三年了，二十三年前就是這樣的標誌的團體來幫助我們，我還很珍惜那時發放給我們很多東西，我們很感恩，這些東西發放給我們。」這些東西就是那封信與那些可以用的東西，毯子等等都很珍惜在用。這些信與通知單他們都寶貴收藏著，這就是他們的感恩心很大，所以這感動人的故事這樣就展開了。
（7）「昔時之因，今日之果」：所以說青海，慈濟人再度來訪，看到過去二十幾年前去播種的果實，都浮現出來了。
（8）「玉樹半天之高，近五千公尺」：因為那個地方很高，將近五千公尺，差不多半天高了，上去到那裡，空氣稀薄，人受不了。但是為了救災，我們上去了到那個地方。
9. 『山高情長，懷念存恩二十三年，今時有因緣，再度回玉樹，印證真如純淨，如雪中蓮。』
（1）「山高情長，懷念存恩二十三年」：感覺到的是人情味，那種山高情長。再看到他們懷念、存恩，二十三年的恩情，他們現在還存著。
（2）「今時有因緣，再度回玉樹」：這個時候就是因為因緣，若不是他們再次受災，沒有這個因緣，我們也不會再回去，何況二十三年前，完完全全都是臺灣的慈濟人上去的；二十三年後的現在，完全是大陸的菩薩承擔責任，這樣上去的。
（3）「視訊報告」：昨天發放結束，下來到現在海拔三千多公尺的飯店裡，在那裡趕快傳視訊回來。那天，昨天，好像都在我的面前，所以這是咫尺之間而已，這就是我們要知道天涯若比鄰，真的很近，說起來是很遠，要到達那裡是很不簡單。那若從山下要去到那裡要二三十個鐘頭，好在就是中途還有休息，叫做西寧，住在西寧的人，他們上到那裡，也還要十多個鐘頭。雖然是很遠很遠，現在想起來，好像在隔壁。昨天這樣見面了，才是在我的面前而已，他說給我聽，很清楚，我是很感動。
（4）「78歲的紮麻村八社的噶達的分享故事」：尤其一位喇嘛爺爺，七十多歲了（註：紮麻村八社的噶達）。他拿著那張二十三年前的東西來到發放場的前面給大家看，「這是我這輩子要保護的寶貝，這樣放在胸前，穿厚厚的衣服。這個東西這樣護在衣服，衣服裡，讓他很溫暖。拿回到家裡，放在那個盒子，盒內有佛像、有經典，這個東西就是放在與佛像與經典的裡面，這保存得很珍惜它。他說這輩子不會將它忘記。還有他的孩子、他的孫子，永遠將這個東西藏著。
（5）「點滴恩情，永記於心」：儘管他是牧民，他等待氣候若轉晴了，他還要再離開，要再搬遷去別處，要再多久之後才有回來，他就是循環這樣在生活的。不論要搬到哪裡去，這項東西與佛與經等等他的最珍惜的。這是看到他們的報告，聽到他們的報告，那種很感動人。
（6）「恩情不忘」：又有一位法師，就是喇嘛，他（指：更求文江法師，竹節寺）又專程這樣搭車來了，在五、六十公里遠，在白雪茫茫，這樣專程拿著一封信來。他說昨天他的親戚，領到這些慈濟給他們的東西，而這位法師是住在寺院，看到他的親戚拿這些東西出來。他看它，有這封信，他去想到了，他十五歲那一年也是雪災，他的父親去領這些東西回來，有這封信，他的父親告訴他們說，這一輩子其他能夠忘記，這封信的恩情、這些物資的恩情絕對不能夠忘記。
（7）「念念感恩」：他的父親雖已經往生，這個封信，東西保存在喇嘛的寺的地方。所以喇嘛看到他的親人領回，還是有這封信，所以他趕快去拿出來，這樣距離五、六十公里遠的地方，這樣專程來，就是要向慈濟人說：「我也有這封信，我的父親臨終之前，一直告訴我，這封信的要珍惜，這就是傳給我的一封信，要感恩這個團體。」
（8）「期望援助，度過冬天」：聽很多，已經差不多全村的人都是這樣的感恩。已經走過了四個村鎮，家家戶戶，約二千多戶，八千多人。不論如何。每一個人能有三個月的糧食，這次給他們能有三個月的糧食。那個時候，已經氣候就應該能夠度過這個冬天。這是讓他們很感恩。
（9）「愛的力量，雪中送暖」：這就是愛的力量，不分東、南、西、北。普天之下，水災、風災在非洲；雪災，在長期的時間，去年一直跨年過來到現在，這次他們上去，厚厚的雪，還是在下。這次上去，看他們攝影，邊在那個地方在說話，白雪還紛飛著，雪還是繼續在下，氣候總是還是不斷下雪。
（10）「善良的，知恩報恩」：在那麼高的地方，很多人都是善良的人，懂得感恩的人，卻是在那裡生活也有這樣的困難。他們在疼惜牛、羊，問他們：「這為何？那麼多東西你為何不要賣？」他說：「不可以，我寧可留在山上，讓牠凍死，就不能賣給人家；賣給人家，載下山去就是被宰殺了，我寧可在這個地方盡我的心照顧。照顧不起來，凍死是沒辦法，這是很自然，若是賣人，就會被人宰殺。」看看，那種的善良又有感情，只是知道知恩報恩，恩重如山如海，這麼善良的人間，偏偏他們的業力就是在那個地方。所以長年累月，這樣雪在下，不捨啊。
（11）「天下人，關懷天下事」：總是現在每一個地方，我們全都是要用心去關懷天下事，天下人關懷天下事。但願大家點滴累積，我們能夠去付出，讓苦難人度過了這波、這一波，這一波不論是雪災，不論是水災、風災、火災，我們全都要作為警惕。
（12）「氣候極端異常」：人生就是這樣，什麼時候有大風、大雨，讓我們感受到什麼樣的苦難，我們若無法去預測；什麼時候氣候一轉，說不定大霜雪在這個地方。雖然所說，現在的人說不可能，但是天、地不斷在輪轉，星月、太陽不斷在輪轉；佛陀說的劫，這個劫數，時間長，也許我們這輩子遇不到，會白雪在臺灣，說不定我們會再下輩子的下輩子等等。我們不要說是白雪，大家在追白雪看，但是看白雪每天在那裡，二十三年前，因為白雪很久，眼睛都傷害了，叫做雪盲（指：因直視雪地受強光刺激的暫時性失明）。這次去比較沒有聽到。
（13）「用智慧愛，轉識成智」：真的是苦，很苦啊！請大家用智慧的愛，「轉識成智」，智慧的慈悲，人人發揮一點滴，一點一滴，天天點，天天增福；我們若手機就每天點進去，這樣點滴累積。所以這條救災之路，物資凝聚，現在已經開始有路，開始邊在開通這條路將要走出去，物資也已經邊在準備。要請大家點滴為善，日日一指，一指行善，人性之美。我們感恩，感恩「恩重如山如海」，大家要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得，感恩上人開示。開啟聽聞舌根的功德，非常法喜這段【在其舌根，皆變成上味】：持經之人，一心在道，而於世味，無所揀擇。總是日日要警惕，不貪口欲美味，身是載道器，再度複習上人曾教導過我們的「食存五觀」。
（1）「計功多少，量彼來處」，食物得來不易，需要許多人和其他條件共同成就，應有一份惜福和感恩之心。
（2）「忖己德行，全缺應供」，接受食物供養時，檢討自己的德行，有否具足戒定慧三學，藉此警醒精進修行，應保持一份慚愧之心。
（3）「防心離過，貪等為宗」，飲食為眾緣和合，須時時提防自己，不可貪戀食物的美味，應保持一份離欲之心。
（4）「正事良藥，為療形枯」，食物為健身療病的藥物，並非為滿足口腹之欲，應有一份警覺之心。
（5）「為成道業，應受此食」，接受食物是為了成就道業，令色身可以繼續修行，應保持一份精進之心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 『首顯舌根之用，次顯巧於說法，多眾聽受供養，舌能圓談，故有是德。』，「舌」根功能還有許多，修行應是善用拿來「說法、傳法」。
這幾天上人憂心天下各地災難，頻頻視訊關心，包括非洲的熱帶氣旋災情，大陸青海的下了超過半年的雪災等等，危急生命裡，也有涉及飢餓、缺糧食之苦。反觀我們身在這麼有福的富足環境裡，真的要見苦知福，青海的人民是多麼善良懂知恩報恩，都是修行該學習的。共勉之。