[2019年3月30日上午5：20] 農曆二月廿四日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。 及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬。小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。】
2. 上人手札：「眾生物體各異，而本性是一，同受喜樂、哀愁、悲歡、惡懼。 眾生有情世界，循環因果，有諸善因緣度，棄迷就智。」
（1）「眾生物體各異，而本性是一」：用心體會，眾生就是所有生命，都是有命的眾生，都是一樣，而眾生各種的形類不相同。就像豬有豬的形，狗有狗的形，貓、鼠，各有名稱、各有形態。人就有人的形，所以各人、各種的物體是不同。「蠢動含靈皆有佛性」：本性是一，心、佛、眾生皆無差別，都是一樣與佛相同。
（2）「蠢動含靈皆有佛性」：人有喜、怒、哀、愁，其實貓、狗、豬等等的動物，同樣也有喜、樂、哀、愁。只是我們人類，凡夫光是知道自己，不知道別人，哪怕母子最親，孩子也不知道母親的心到底在煩惱什麼？不歡喜的是什麼？孩子也無法完全了解，母親也無法知道孩子在想什麼。所以人這麼地接近，至親都無法互相相知，何況我們能夠知道其他動物，牠們的感情是如何？我們當然是不知道了。
（3）「同受喜樂、哀愁、悲歡、惡懼」：不過佛陀這樣說，所有一切的生命都同樣有感受，同樣有喜、怒、哀、愁，有感情的。動物也有感情，看看母雞將雞蛋生下來，牠整窩的雞蛋，牠就要一直一直在雞窩的裡面日夜守護著那些蛋，守到那個蛋，小雞將蛋殼啄破了，這樣小雞出來了。同樣母雞還要不斷在帶小雞，小雞還小會冷，母雞就要展開兩邊的翅膀將牠遮蓋起來，怕牠冷，這親情。這個小雞，同樣怎麼放出去，母雞一叫，小雞就快跑過來了，看牠們這樣一直鑽進去母親的翅膀的裡面，那種天性之親、之情、之愛，這是動物。可見我們就知道，牠們同樣有喜、樂、哀、愁。
（4）「有情世界」：有很多人疼惜動物，寵愛動物，他知道動物牠所愛的，看牠的表情，他會與牠說話，好像在與人說話。動物也知道主人的性，也能夠代替主人服務。很多有這樣的故事，不是形容的，是真實，人與動物，那種很接近的感情，也有啊。
（5）「眾生，四生，卵生、胎生、濕生、化生，在有情界裡，都會有『感受』」：同樣也有「悲、歡、惡、懼」，很擔憂，心很難過，「孩子離我很遠，這件事情不如意，被違背了。」很悲憤或者是很歡喜，某一種的事情達成心願，很歡喜；或者是「我不愛的、我怕，我要閃避。」但是偏偏這些事情就是一直在我的周圍，推，推不開，總是不如意的事情十有八九，我不愛，偏偏就是這樣的環境。所以惡、怕、懼，懼怕，這就是有情、迷情，在凡夫境界，難免就有這種「喜樂、哀愁、悲歡、惡懼」，這就是在我們的有情界裡面都是一樣。
（6）「眾生有情世界，循環因果」：因為我們人類還在迷茫中，不知道這樣做是不對的，就是因為不知道，所以一再一再反復做錯誤的事情。種如是因，惡因不斷的循環，那就惹來了惡果，惡果的感受那就是苦，苦果；惡因，很多的惡因，造成了苦果，這就是眾生。
（7）「護生，愛護眾生的生命，發揮人性之愛」：人既是萬物之靈，就要愛護生命，要懂得所有的生命都愛護，何況說人與人之間，當然也就是要發揮人性之愛，人性之愛是很可貴！
（8）「舉例：屏東戴老師的發心」：
（8-1）「發揮愛心捐款」：像昨天，就有這樣很感動人，從屏東來的戴老師，長年投入慈濟，護持慈濟，很虔誠也很歡喜，昨天拿著一張的支票，告訴師父：「這就是我要捐，多年以來的心願。」這個戴老師是守志奉道，師父看到他就很歡喜了，因為他較不善言談，卻是很殷勤，三、四十年如一日沒有變，就是守護在慈濟那個真善美功能組。
（8-2）「投入真善美，不請之師，紀錄慈濟歷史」：不論在哪裡，他就是出國去也好，國際間也好，在我們全臺各地地區，不缺少他，他一定自己自動，不請之師，一定會看到他拍的鏡頭，為慈濟留下了很多的歷史，是很感恩。
（8-3）「守志奉道在做慈濟事，真誠付出」：昨天他就說：「師父，這是我多年來的心願，處理了一塊土地，聽到師父在說，非洲有這麼多的災民」，他就感覺需要趕快來付出，這張支票是不少錢。我覺得這種愛，在遙遠的地方只僅僅聞其苦，他就發大心願意付出。這種愛不是一時的發心，是長時間，三、四十年如一日，守志奉道在做慈濟事，不是只有站出來說話，是默默付出，真誠地付出，這種的愛。
（9）「菲律賓志工團隊」：
（9-1）「分享菲律賓之義診圓滿」：昨天還有菲律賓的一大群五、六十人來了。因為前天我們才在菲律賓的總統府去做義診。結束了這個義診，很歡喜就帶著五、六十人來我們精舍，來花蓮看看，精舍走走。
（9-2）「也為非洲街頭募款」：同時也表達出，得知非洲的大災難，他們趕快動員起來了，上街頭，捧著愛心箱去勸募。那個畫面拿回來給師父看，「師父，您看，我們菲律賓慈濟人為非洲，我們也都動員起來了。不論他錢投多少，一元、五角我們很歡喜。」可以看到他們這樣發心，不論大人、小孩，這就是大家很歡喜，要來共成一件的好事情，關懷遙遠地方有災難的人，大家也盡心。
（9-3）「兄弟家族，發心建蓋奧莫克之大愛村」：說完之後，同時就來對我這樣說，帶著兄弟，就在師父的面前，就說：「想要求師父一件事情。」我就問：「什麼事情啊？」他就說：「奧莫克現在在要建的這所學校，師父是不是讓我們這個家族來認養起來，讓我們建。」「哦？這裡，這要用不少錢呢。」他就開始說了，這個時候是他的父親，三十三年前，在差不多這個時候往生了。兄弟姊妹說到父親三十三年前這個時候往生了，大家為了懷念父親，所以希望能夠將父親，懷念父親這分情，要大家投入在這所學校付出。
（9-4）「行善行孝不能等，兄弟家族認捐學校」：這真的是「粒米成籮，滴水成河」，菲律賓為非洲募心勸募。回過頭來，且「孝悌家族念報父恩」，父親雖然已經過逝了，卻是「敬父如父在」，敬父親就像父親在一樣，「兄弟家族認捐學校」，所以兄弟、家族認捐這所學校。這所學校建起來也不少錢。
（9-5）「眾生有情，真正是善，孝悌為先」：菲律賓的這幾位兄弟姊妹，這樣為了父親往生已經三十多年了，想到這個時候三十三年前父親往生，還是含著眼淚要來報父恩，這是讓人很感動的。當然是為他們祝福，這是善，眾生有情真正是善，這種的孝悌為先。什麼叫做善？能夠孝順，應該有孝心的人應該都有善念。何況父親已經過世那麼久了，這個時候兄弟懷念父親，這樣的付出。
（9-6）「善因緣」：偉嵩他幾十年來投入慈濟，為菲律賓的災難貧困，是這樣親力親為做很多事情，利益很多苦難人。這個時候與兄弟姊妹共同為父親這樣的付出，這是不是善因緣呢？是善因緣。我就說：「這不少錢。」兄弟姊妹同聲應、回答我：「對我們來說沒有問題，師父您放心，沒有問題。」
（9-7）「棄迷就智，家族典範」：兄弟姊妹同分地覺悟，沒有迷在錢多少，反正報父恩，這是大家共同的心聲，沒有因多少錢，執迷著不肯付。大家都一樣「同意」，這是「棄迷就智」。同樣的道理，「有諸善因緣度，棄迷就智」，同兄弟姊妹這麼多人能夠共一個心，互相相啟發，互相度化，這實在也是一個典範，家族典範。
3. ★複習經文：【若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。】
（1）「出「廣長舌相」，出微妙音」：天人就是這樣共同要來聽法。因為這個舌根，我們在用舌頭講法，佛陀同樣。講《法華經》，出「廣長舌相」。我們也有看到前面講過了的經文，開始就說，佛說法是出「廣長舌相」，講任何一類的眾生都聽得懂的法。佛說法也以「舌」，我們人說話也是要動舌頭，不論是誰來說話。出微妙音，所以「聞是深妙音，有所演說言論次第，皆悉來聽」，只要是說有意義、是佛法，他們都會一起來聽。
4. ★釋義經文：『即天龍八部眾等名，如〈序品〉中釋。 是中八部男女等眾，共集者。』
（1）「即天龍八部眾等名」：這就是八部眾，天龍八部。還有男女眾，修羅有修羅女，等等這八部眾這樣將它列出來。
（2）「是中八部男女等眾，共集者」：這些名稱在過去都解釋過，尤其是在〈序品〉中，各種類的八部眾都差不多解釋了。我們現在就是要知道，這天龍八部、男女等眾，全都已經集會來。集會來做什麼呢？
5. 【為聽法故，皆來親近，恭敬供養】：由於佛所說法，應機隨宜，深妙次第，故來親近，起供養心。
（1）「為聽法故，皆來親近恭敬供養」：他們共集來，就是為了要聽法。「皆來親近恭敬供養」。要來聽法，用最恭敬的心來做供養。接近，親近來了，是用恭敬來供養。
（2）「由於佛所說法」：佛陀在講經就是這樣，深妙法，因為他應機，在座不論有多少人、多少的根機，佛陀說法一句話，任何一個根機，隨他的根機接受，這是很不簡單，這叫做「微妙」。一語能夠人人都接受，不同的根機、不同的感受。各人的感受，都有各人所得。
（3）「應機隨宜，深妙次第」：法對眾生的影響力量大，這是佛陀用微妙法入眾生的根機，「應機隨宜」，叫做「深妙」，很深。根機很高的人，聽起來也是知道道理深奧；根機很淺顯，聽到也知道「對我很有用」，深、淺都各應根機、各有受用，這叫做「深妙次第」。
（4）「故來親近，起供養心」：就是這樣的就深而淺，就淺入深，隨各人的根機所受用。「故來親近」。不論什麼樣的根機，是男是女、是長或幼，全都一樣可以同時來聽，這都同樣「起供養心」，就是在那個場面來聽經的情形。
6. 【及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬】：佛會四眾。王與王子百官，群臣及王眷屬。
（1）「佛會四眾」：這就是王與王子、百官、群臣全都這樣共同，及他們各個的眷屬全都共同到達了，同是在那個場面。就是為了要聽法，有很多這個比丘、優婆塞、優婆夷都來聽。 （2）「相邀前來，是為聽法」：小轉輪王，大轉輪王都已經會合起來，這是國家的那個很有規律。又有這樣，有這樣的境界，有這樣的轉輪王。不論是小轉輪王、大轉輪王，有年輕，有較長輩的轉輪王，又其他有七寶內外眷屬，有內親外戚等等，相邀來了，整個都是乘著宮殿，不用再去坐車了，就連這個宮殿一起來，可見這是享受。
（3）「對應現代，搭各種交通工具，精進聞法，為聽法故，皆來親近」：過去經文也有說過了，連宮殿全都過來了，所有的眷屬。就現在我們的人，有的就要搭公車，有的人坐火車，有的人開轎車，有的人是開很堂皇的大車，裝飾得很堂皇，名貴的大車，或者是吃食等等都在裡面，現在有人有這樣的享受。
7. 【小轉輪王】：於諸眾生，以十善化育群生而為王者，名為轉輪王。栗散王眾，名小轉輪王。
（1）「以十善化育群生而為王者，名為轉輪王」：轉輪王是天地間，是另外樹立一種極有福的王，為王，叫做「小轉輪王」，也就是說在很多眾生，「以十善化育群生而為王者」，就是自己很富有，又再以身作則，很多去影響很多人，用上上十善法。
（2）「上上十善，還勸人人為善」：之前提過，梵天王、釋梵過去就是行「十善」，而且是成就了上上十善，不只是自行善，還勸人人為善。那個福不斷累積、不斷累積，能夠讓他們上升，那個福報到達梵天，或者釋提桓因等不同階次的天人享福。
（3）「善化育群生，大小善事，都有累積功德」：轉輪王也一樣，同樣有他們的層次，不離開「十善」來化育群生，不離開，所以我們在人間做善事是多麼重要，大小善事都有累積功德。
（4）「不斷累積行善，成為轉輪王」：從小而大，分分己獲，所以轉輪聖王也是「於諸眾生」，就是在這個平凡的眾生間，開始就累積這個善，從自己作，己作、勸人作，人我同作，這樣十善來化育眾生而為王，因為這樣成王，「名為轉輪王」，這不斷累積、累積，就成為轉輪王了。
（5）「栗散王眾」：就像那個乾果，有一種的豆果類，開始那個出來，樹出來，有很大穗、大夾的豆子一樣。那個豆穗或者是包著的，到了成熟的時候，它自己會打開，栗子開了，裡面那個栗子是這樣，那個豆子就是很硬，是很營養。這就像整包，轉輪王就像整包的大包，大穗爆開了那個粒粒的籽，這個豆粒一樣，就像這樣若開了，一粒一粒都是好種子，是很好的種子。同樣的道理。
（6）「譬喻，轉輪王」：再下來就是轉輪聖王，大包的乾果，與小粒小粒的，同樣的道理。有大轉輪王、有小轉輪王，若是像那個栗子一樣，這樣裂開了，粒粒都是叫做「名小轉輪王」，這樣的譬喻。
8. 【七寶千子】：七寶：若金輪王出世，七寶自然而現。一輪；二珠，三象；四馬；五主兵臣；六主藏臣；七玉女。千子：有子千人。
（1）「七寶千子」：有七寶自然現前，這是金輪王出世的時候。要如何說他是轉輪王？他出世的時候同時就有七寶這樣出現。
（2）「一輪、二珠、三象、四馬、五主兵臣」：這個七寶，一來就是輪，輪寶，那個輪在空中轉，會出現這樣的景象；第二，珠，珠寶；第三是象，象在印度也是列入人的財產之一，所以象寶、馬寶。「主兵臣」就是能夠統領的，他的武官、文臣，這也是他所有的寶。
（3）「六主藏臣、七玉女」：六是管理寶藏的臣。有很多寶藏，主管。人能夠有這樣專管，這大部分很重要的。這國家需要有武官、文臣，有文武官臣。所以這都是他的寶、他的財產，以及所有的寶藏，有人管帳，將這些寶藏要收得好。第七項就是玉女，這全都是他所擁有。
（4）「千子：有子千人」：這就是轉輪王所能夠得的、所擁有，表示很富有。他的出生周圍就是有這麼多豐富的生活，就是成為他的寶。再者，有「有子千人」，多子多孫，多福。這是轉輪王，所以說「千子」，「七寶千子」這樣豐富，這樣的生活。
9. 【內外眷屬】：內者，父母兄弟后妃采女。外則，宗族群臣人民等眾。
（1）「內外眷屬，視民如子」：「內者」就是「父母兄弟、后妃采女」，這都是家庭中的人；外面就有「宗族群臣人民等眾」，這是外面的眷屬。裡面就是自己的家庭，外面是他統領的，這是外面的眷屬。同樣道理，那些都我的眷屬。
（2）「乘其宮殿，俱來聽法」：他們就是這樣整個從內眷屬與外面的眷屬，全部鼓勵大家一起來。整個宮殿，所有的環境中的人全都帶來了，帶來要聽經。
10. 【乘其宮殿，俱來聽法】：所乘宮殿，即是車輦，為於法故，皆來聽受。
（1）「為於法故，皆來聽受」：一起這樣來聽受。有這樣那麼豪華，很豪華就像自己的家一樣，裡面也有得吃、有得睡、有得用，這種的豪華的車輛，這樣全部一起來，與眷屬這樣來了。這是表示很富有的轉輪王，福很具足，福從人間累積的善，所以成就了他的大福業。
11. 【以是菩薩，善說法故】：以是持經道心、菩薩善能解說深妙法故。「以是」下，菩薩善巧說法，四眾盡形供養。
（1）「以是菩薩，善說法故」：講話的人就像菩薩，自己精進、勸人精進，自己學法也傳法給人，這叫做菩薩。菩薩六度萬行都齊備，不是只有說的，能說、能行，這種是人生典範，稱為菩薩。菩薩也能說法、能行，這是菩薩。
（2）「以是持經道心，菩薩善能解說，深妙法故」：他自己自持經，自己自行道，身體力行入人群中，能夠去傳法、教法、度人，這是菩薩。
（3）「菩薩善能解說，深妙法故」：因為「做我所說，說我所做」，所以說得很自在。法真實，是說出去的法能夠教人，你就也能夠做，這就是妙法，所以「說深妙法故」。他說做得到的，做了之後，能夠說的，所以「說我所做，做我所說」，這就是菩薩。身體力行，他做到了，他說得出來；他說得出來，他就做得到，這叫做「菩薩善能解說深妙法故」。這全都是持經學道的人，菩薩。
（4）「『以是』下」，持經的因緣，所以「菩薩善巧說法」。是「以是」以下這些話，就是持經、讀誦、勸人持經、勸人讀誦，這樣入人群、度眾生過來。
（5）「菩薩善巧說法，四眾盡形供養」：他說法很有方法，因為他看多了，接觸多了，所以講說的方法，讓大家聽到很歡喜、很容易懂，懂了之後容易做，做得到有心得，這就是人人都「有法度」。所以四眾盡形壽來供養。
（6）「佛法，貴在能行、能做，真菩薩道」：我們若能夠做、能夠行，這樣沒有困難，這就是真菩薩道。
（7）「自己行善、勸人行善」：看看轉輪聖王，還未成王之前，在眾生群中也是自己行善、勸人行善，自做、他做，十善來教化，這若沒有身體力行是做不到。
（8）「把握行善、行孝，不能等，敬師重法，也是善」：剛才說過了，有了「十」，他就捐「一」，做到了。發心，處理這塊地，「師父，您不是說，我已經有『十』了，我應該要捐『一』。」十分之一。另外就是「孝悌」，孝，為父親。想到父親三十多年前的現在，這個時候，差不多這個時候，他就這樣，大家同心一意要為父親做這件事情。所以用恭敬心來要求，要求師父：「您能夠讓我們完成這件事情嗎？」這也是敬師重法，也是讓人很感動。這也是善。
12. 「所言、所做，無不是善法，合和互協，為人間付出」：這樣來累積，就有很多的福報。就像轉輪王，因為過去這樣的付出。所以聽法不是很深，做不到，它是真實在我們人間可以做、可以說。若能夠這樣，我們人與人之間互相，互相會合，無不都是合和互協，為人間付出。所以我們要時時多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 13. 心得：感恩上人開示。很感動聽聞屏東戴老師的堅定道心及長年護持，把握行善，感動菲律賓的偉嵩師兄的兄弟家族，把握力行的行善、行孝。
體會修行，要學習佛菩薩，視眾生為一子，眾生都是平等，都是有「感受」，「同受喜樂、哀愁、悲歡、惡懼」，懂得道理，才是真正「有智，有慧」，才能知道「循環的因緣果報」，深心信解，了解因果輪迴。上人教導我們要「有諸善因緣度，棄迷就智」，體會真正護生就是要「茹素」，不吃眾生肉，這真的不難，難在人心的貪口欲，修行，從基本的克制貪念慾望開始，才有機會「明道理」，才有機會生生世世行在菩薩道上。共勉之。