[2019年4月1日上午5：20] 農曆二月廿六日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養】
2. 上人手札：「以是舌根，識別甘苦，知足飲食，淨如甘露，運用舌根，說話讀經，清淨舌根，巧說妙法，具得千二百舌功德。」
（1）「舌根，功能」：用心，聽聽這舌根有什麼功德啊？要知道，一個人若欠缺一片舌頭如何生活？要吞、要食，供應身體的健康營養，也得要從口來吞食，最重要的就是舌頭。不論是要伸、要縮，也要吞，真正是要靠舌頭。
（2）「以是舌根，識別甘苦」：舌根很重要，攸關我們人的身體營養的一大部分，所以我們要很用心。平時都沒有注意重視它，這個時候，能夠知道用舌根也能夠識別是辣的、是苦的、是甜的，是鹹、是淡，還要經過了舌頭的「識」。現在說這舌頭的神經，自然有那個功能去將它分別出了「鹹、酸、苦、淡，辣、酸」等等。
（3）「知足飲食，淨如甘露」：我們修行就是要「知足」，不論吃什麼東西，都要知足，有得吃就好了。不論什麼東西吃進去就有各種的營養分，用感恩心、知足來飲食，這叫做「清淨心」，吃什麼東西都像是甘露。
（4）「心清淨，吃什麼都像甘露」：有一種的水果叫做「奇異果」；吃它一顆，不論多酸、多苦的東西，只要前面吃那一顆，後面的東西吃起來就覺得比較甜，沒什麼苦的感覺。這世間就有這樣，很多，應我們的世間、我們人的需要，總是有種種的物資來供應人，同樣的道理。我們人若能夠知足在飲食裡，我們的心清淨，我們吃什麼就是像甘露一樣都好吃，有吃有營養。
（5）「運用舌根，說話讀經，清淨舌根，巧說妙法，具得千二百舌功德」：舌根，我們還能夠應用，講話、讀經，「清淨舌根，巧說妙法」，還能夠「具得千二百功德」，這些都很淺，文字大家看得懂。我們好好來利用，利用我們這個舌，另外能夠說話，而我們要說的話是要造功德還是造惡業。
（6）「口有四業」：口，可以造四種的惡業，「妄語、兩舌、惡言、綺語」，使人心亂，使人的感情分散，也會使整個社會動亂，也會使整個機構傷害，這也是一片舌頭。他要說的話，輕微的力量的人，只是造是非，重分量的人說的話那就影響社會、國家，這都是輕輕一片舌頭，它影響很大。
（7）「口說好話，善用口的功能成良能，舌根功德」：口，在好的人中，運用舌根，他「說法」就是都說好話，好話大家說，鼓勵人人來做好事啊，這也是舌根的功德。
（8）「運用舌根，說法讀經」：或者是清淨舌根的人，就是說有修行的人，開口動舌無不都是道理，道理開闊一條路，用我們的舌來耕一條路。這條路讓人好走，平坦的路沒有差錯，人生正確的軌道，這也是靠舌頭來說話，來指引人正確方向的道路。
（9）「清淨舌根，巧說妙法」：用種種方法，對人人說出了對的與鼓勵，很多能夠讓人向善的方向，所以這就是舌的功德。舌頭，好好地來利用它，一來，能夠照顧我們的生命健康，二來，能夠增長我們的慧命清淨無染穢，得千二百功德。
（10）「珍惜善用舌根成」：這片舌根，要好好護持著，將它顧好，注意好它，僅僅嘴巴裡面的一個舌根，要用心利用，不要讓它有差錯。這就是這片舌根的主人，每一個人要好好顧好它，我們才能夠說好話、讀誦經、傳說法，這就是我們要很珍惜它。
3. ★複習經文：【婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。】
（1）「盡其形壽，隨侍供養」：這些婆羅門、居士，國內所有的人民，都很盡其形壽，一輩子發心願都要跟隨、要供養。供養什麼樣的人呢？供養諸聲聞、辟支佛、菩薩以及諸佛，這是「四聖」。
（2）「四聖，受人尊重，因為說法教導眾生」：聲聞有修行，列為聖人，辟支佛也有修行，菩薩就不用說了，佛是聖人之上，當然人人就是要尊重。這些聖人是為什麼被尊重呢？因為他說法教導人，他們的法入人心，教導眾生知道方向，所以人人敬愛、人人尊重。
（3）「是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法」：因為他們都向大家去說法，所以大家聽了之後，也能夠傳法，因為這些人聽了法之後，會用心去傳法，所以諸佛一直向這些人在說法的地方，特別注意，聽聽大家聽法、說法有沒有偏差？沒有偏差，會很歡喜向這些人讚歎。所以，這些受法的人是一切佛法，接受到佛陀一切的佛法。
（4）「又能出於深妙法音」：佛，受持佛，這樣永遠所出的聲音都是深妙，因為所說的是深妙法。深妙法是來自所說的聲音，所以出來的聲音，所說的法都是很深妙的道理，所以叫做「深妙音」，也是深妙法。
4. ★釋譯經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言】：如上長行文精要之義，以是偈文重頌，助以明記。
（1）「偈言，強調重點」：現在長行文已經說了，而這段文也是很重要，所以就要再重新用偈文再說一遍，所以說偈言。因為前面長行文已經是說過了，用這段偈文再重複來說，我們應該很清楚，這樣重複地幫助說明。前面的若有漏掉，這段文重複再來補充。
5. 【是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露】：以舌根善淨故，惡味不入，一切惡味，入此人口中，善解知足，皆成甘露。
（1）「以舌根善淨故，惡味不入，入口中的就是『善解知足，皆成甘露』：這樣大家看字也應該清楚了。我們過去有修行，事事善解，每樣我們就是知足、感恩，有得吃就很好了，用感恩心來接受各種的食物，所以舌根是「善淨」。我們人善，舌根吃什麼東西都好，所以「惡味不入」。因為再難吃的東西我們也說好吃，沒有嫌不好吃的東西，所以說「惡味不入」，就是不好吃我們也是說好吃，沒有嫌惡，很好、感恩啊，這就是修行者。
6. 【以深淨妙聲，於大眾說法】：以諸深遠思慮，清淨妙音，入於大眾中，演說諸法，能令聞者得以開解。
（1）「以諸深遠思慮，清淨妙音」：佛、菩薩等等要向大眾說法，都是用清淨妙音，是很用心將這個道理，天下真實理要如何來應天下眾生根機？這要很用真心、深的心念去對機施教，所以不是隨便說的，是要很用心。要對不同根機的大眾說法，一定要用清淨妙聲；聲音出去了，所說的法能夠適應大家的根機各不相同，各人的受用都有受用。這很困難。
（2）「能令聞者得以開解」：明明這麼深的話，根機很淺的人聽，「你有沒有聽懂嗎？」「有，聽懂啊！」「你了解嗎？」「我了解了！」「來，你說給我聽，你了解什麼呢？」「師父叫我們凡事要善解，要說好話，要做好事，對嗎？」「對，對，是啊！」其實，這麼簡單的話，根機很深的人，「你了解嗎？」「了解啦，道理真的是很深、適用」。這麼淺，根機很豐富的人，他聽了很有意思，這幾句話當中能夠受用很多。這就是聲音、這個法一兼二顧，一句話說出去，不論什麼樣的人他都聽懂、清楚、了解意義，這就是最有價值的法，有在用的法。
（3）「法有入心，改變挑食毛病」：什麼樣的人，我聽法、我了解、我改過、我重新，我受法清淨，我對什麼事情都能夠善解，包括吃東西，我也能夠轉惡味為甜的諸善味，這就是吃的轉變。我們很多人，以前很挑食的，現在不會了，因為常常在聽法，師父這樣說：「有得吃都要感恩啊！」。常常聽到這樣的人，以前很挑剔、很挑食，這種的人也有，現在很好養，什麼都吃，什麼都好，這就是將法聽進去了。
（4）「五歲的吳柏謙小菩薩」： （4-1）昨天一個小小的孩子吳柏謙，五歲，這麼小，西裝筆挺，就像一個小慈誠，穿的服裝就是慈誠服。昨天跟隨南部的屏東、高雄台南的慈誠隊一起回精舍，參加慈誠隊三天在精舍的精進營；我們由委員菩薩來護法，為他們指揮交通、做機動組、生活組等等，這些女人當男人用，來護持這些慈誠菩薩，讓他們專心、安心的三天在這裡來精進。
（4-2）「2019年南高屏【找回慈誠護法心研習營】圓緣，小小菩薩，呼籲大家尊重生命愛」：昨天是圓緣了，這一位小慈誠，幼小的小慈誠從臺北來了，將要圓緣了，他站在正中央，引導他們唱起了慈誠隊歌，麥克風在他的主臺，他指揮大家唱慈誠隊歌，有板有眼，很可愛；慈誠隊列隊出來，也有板有眼。在這個地方，大家坐下來的時候，站在這裡，還不到一張桌子的高度，他開始說話，說出了呼籲大家尊重生命愛。
（4-3）「胎裡素孩子，乘師命，發願推廣素食」：說到，師太要他做什麼事情？他是素食，師太要他去推素食，「你這麼小，你就一直素食了，用你的慈悲、你的愛來素食，你這麼聰明，你身體這麼健康，你就去讓人看，你就去推素食」，這是我去年在臺北對他說的話。他聽進去，他到處到處都去推素食。孩子說的話，會影響大人的重視。
（4-4）「善良聰慧，懂得勸募愛心」：他說他的經驗，然後他再呼籲，呼籲當非洲三個國家受一個颶風，毀滅得讓很多人有災難，師太在呼籲，他也是一樣在勸募，為了非洲三個國家水災。說了之後，他隨身帶著的那個勸募筒就拿出來，隨時都對師伯，「各位師伯，我現在不知道可以跟您們勸募嗎？」我坐在旁邊，先問師太「可以嗎？」「師伯我可以跟您們勸募嗎？」師太坐在旁邊就說，「現在先暫時讓他們把握時間，大家要說話，你在那裡等，他們若結束要去餐廳，你再去跟他們勸募。」這樣，就在那裡乖乖等，等到我都話都說完了，要入餐廳的時候，開始那只筒子捧著就去對人「感恩哦，感恩」。
（4-5）「聲聲勸募，聲聲感恩，修善口業」：這小小的孩子，他耳朵聽進去了，他嘴巴說出來了，聲聲勸募，聲聲感恩，他的口舌，吃的、所吞食的什麼都好吃，只要不吃肉，不要吃魚，什麼東西他都好吃。這孩子小小年紀做得到，我們大人也做得到啊！
（5）「開口動舌，無不是善，說好話，說法傳法」：舌根的功德，讓我們先了解吃的鹹、甜、苦、澀的功能，最重要就是動口舌。舌頭動了，最大的功能就是來說好話、來說法，將我們所了解的法全都用心，要如何來對機？這麼多人不同的根機，要如何來對機說法？這很重要，我們要用心。「於大眾說法，以深淨妙聲」：將這個聲音，「以諸深遠思慮」，平時要好好來思慮。
（6）「同理心，就是感受，同體大悲」：看看人間，人間事，人與人之間，世間的事情無常發生了，人與人是如何來互動起來？世間事，一個地方有災難，多少的範圍有那種同理心？大家都會說，一旦天下任何一個角落、任何一個人是近、是遠有了苦難，而我們這個同理心真的有提起來嗎？同理心就是感受，他的感受、我們的感受，佛法所說的「同體大悲」，眾生的苦難就是我們的苦難。
（7）「愛心，不分國界，發揮同理心」：一群包括敘利亞難民孩童在土耳其的學生、老師，在那一天我提到「現在哪一個地方有災難，非洲這三個國家的災難，開始在呼籲了，人人幫助」。老師就開始對他們說，這三個非洲的國家在哪裡呢？將新聞的畫面就讓這些孩子看，那些孩子開始哭了。老師開始呼籲人人發揮同理心，這種的愛去付出。大家很踴躍，零用錢，人人都排隊來投入竹筒裡。
（8）「悲心相契，感同身受」：一個女孩子一哭再哭，在看新聞畫面時哭，要來捐錢那個時候也哭，老師問她，「你為什麼一直哭呢？」哭得很大聲，放聲哭。她說，「看到那裡的人很苦，無家可歸，就像我的兄弟沒有房子可住，我想到就想哭。」這女孩子，這麼大而已，小小的，她就有這樣的同理心。三千多個孩子與老師會合起來，這樣也三萬多的台幣會合寄回來了。
（9）「海地貧苦，慈濟協助，援建學校」：
（9-1）「海地貧苦，慈濟援助」：還有海地這個國家很苦，就像人間地獄，就像阿修羅的境界。他們窮，很貧困，貧得無法去形容，整個國家都是貧。我們慈濟人在那裡已經多久的時間，這十幾年的時間，進進出出。我們為他們建學校，工程的時間內，我們與那裡的一個建築單位，是我們臺灣派在那個地方的工程隊。我們委託在海地的一位OECC海外工程的張經理，拜託幫忙負責這些工程事情。
（9-2）「愛心不分貧富，貴在真誠」：同樣這位張經理聽到呼籲援助非洲後，他也向這些海地貧困的人來勸募，大家真的是踴躍來捐。看他們很踴躍捐了，那個場面也很感動，全部捐來的錢多少呢？二千多元的臺幣，那是一分一毫大家的踴躍。這些錢，我也覺得很不簡單，這麼這麼貧困，這一分一毫錢，在他們的口袋裡是唯有的，將他們唯有的一分一角錢，就這樣捐出來，真的是很感動人。
（9-3）「募集全球愛心，共善福緣，愛心匯入大功德海」：在人間有什麼事情能夠證明人心，平時大家說大道理，但是真正看到人家苦難那個時候，是不是有動起了一份的愛嗎？到昨晚結束，已經三十六個國家地區的愛心捐款，每天都有幾個國家這樣不斷不斷匯集捐款回來了。海地也一個、土耳其也一個，還有其他的國家，都這樣一一回來了，全部有三十六個國家地區昨天到位了。
（9-4）「啟開大慈悲心，呼籲人人做好事」：當然還要再期待，看看是不是內、外的人，到底臺灣、海外人人是不是能夠啟開了這分大慈悲心，口口相傳，呼籲人人做好事；口口相傳，勸人做好事，就是說好事；說好話，大家來口口傳，呼籲大家做好事，這也就是道理之一。
（10）「點滴愛心，匯入功德海」：這就是道理，你有啟開你的內心的一念心嗎？這兩天也聽到：有人聽到了，打開手機；看到消息了，從那個手機，叫做網路捐款，也有人紛紛這樣捐。一百、五十元都可以，就這樣點點滴滴匯集回來，這也是一分一分的善。每分、大小點就是盡各個人一分心，這都是功德。
（11）「以諸深遠思慮」：道理不是只有說道理而已，要說實用，真正人要發揮你的愛心，這個道理就是這樣，啟發人人的慈、悲、喜、捨。慈悲喜捨就是大道理，慈悲喜捨就是佛教的主要精神，這就是深遠的道理。我們人人，二千多年前到現在，再到未來，佛經不能不見的「慈悲喜捨」，所以很重要。
（12）「清淨妙音，入於大眾中，演說諸法，能令聞者得以開解」：這些很深的道理，透過舌根發出了聲音，「入於大眾中」。用這舌頭動、語言分明，入大家的內心，這種「演說諸法」，在大眾中來演說，所以「能令聞者得以開解」。聽了之後能夠開解、能夠了解，心開意解了。
7. 【以諸因緣喻，引導眾生心】：以是一切諸善惡因緣，事理譬喻解說，引導所聽法眾生之心之正向。
（1）「用種種因緣來譬喻」：以諸因緣引導、因緣喻，「以諸因緣喻」，用種種因緣來譬喻，講經講到說東非洲三個國家的困難，又向大家說到那孩子……，這就是譬喻，種種的因緣。因為有非洲這次的苦難，我要從人的事來譬喻給大家知道這種的道理，這叫做「以諸因緣喻」。譬喻、「引導眾生心」，用那件事情來引導大家的愛心。
（2）「以是一切諸善惡因緣」：一切諸善惡的因緣，明明我們能夠做好事，我們不但不要做，還要阻擋人做，這就是惡因；我們願意去做，我們再鼓勵人人來做，這叫做善緣。所以你要種惡因或者是要結善緣呢？
（3）「事理譬喻，引導所聽法眾生之心之正向」：早上時，用這個時間向大家呼籲，這麼多國家都起動起來了，這就是善緣。這樣一呼籲，人人聽到了，所以發大心，開始才一個傳一個，才能夠，「已經幾個國家會合，已經讓我們知道，已經回來了，訊息回來了。」這就是需要要事理譬喻來解釋讓我們知道啟導我們，讓我們了解，這就是「聽法眾生之心之正向」。我們的心要如何向正確的方向。
8. 【聞者皆歡喜，設諸上供養】：所說深妙法，聞者深心入化，心開意解，皆得歡喜，設諸淨供。
（1）「聞者皆歡喜，設諸上供養」：這些文字應該也很清楚了。聽的人聽了之後很歡喜，這些事情我都做得到，做得到的事情就很歡喜，「我願意付出。所教法，我接受這個教法，我身體力行」，這叫做行的供養，這就是最上的供養。
（2）「供養有三，身心恭敬」：以前向大家說過，供養有三種，一種是利的供養，一種是敬的供養，一種是行的供養。利的供養就是物質，其實物質是最淺的功德；第二進一步就是敬，要法有入心才能夠恭敬，所以這是第二階層，比較深的境；第三就是行的恭敬，身體力行，那是成長慧命，這叫做最大的功德。恭敬，身心恭敬，這就是供養，是諸上供養。我們就是所要的就是這樣，「諸上供養」。
（3）「所說深妙法，聞者深心入化」：已經聽了之後，句句入心，化為己有，已經是聽人說的話，這個話變成我很受用。就像土耳其那位小女孩，聽到哭啊，來捐錢也哭，是為什麼哭？「非洲那些人無處住，那些人就像我的兄弟。」這難道不就是將她自己化成在那裡的人在受苦呢？所以叫做「深心入化」。法已經拿進來在我的心了，化作是我的慧命，這叫做「深心入化」。
（4）「心開意解，皆得歡喜，設諸淨供」：已經將這個法開啟了我的心門，法都攬進我的心來，所以叫做「心開意解」。「皆得歡喜，設諸淨供」。很歡喜，所以我設諸上供。淨供，就是靜無一物，不過我的身心已經「心開意解」了，已經「深心入化」了。這就是我以最歡喜的心來設種種清淨的供養，這個清淨的供養就沒有什麼，但是我的身心供養，我恭敬、我身體力行，這就是最上的供養，我們了解了。
（5）「世間五趣雜居」：常常在講法，就會想到世間很多很多苦難，也有很多愛心，那種願意付出，也有很多聞之不聞、聽而不解，這樣的人，所以這叫做人生。這世間五趣雜居，佛陀說過了，所以愈講經愈體會愈了解人間的五趣雜居，感慨很多。但願我們人人，聽聞佛法的人好好用心在我們日常生活中，我們如何來應用舌根，我們不要放棄，不論是什麼樣的類別，我們都將他當做人人有佛性。
（6）「耐心呼喚人人的愛心，滴水入大海，功德如海」：這次說，沒有動心，來次再說，希望他一次一次，大家做給他看，一次一次他也動起了分毫的愛心。這常常說，不是為了多少錢，看看海地，不知道多少人，看他們在捐，這樣很踴躍，合起來是臺幣二千多元。看到那些在土耳其的孩子、老師，總合起來也有臺幣三萬多元，這點滴會合。菲律賓，愛心箱拿出去，五角、一元；收回來了，倒了整個桌子上，總算起來也有二十四萬多，這都是從那點滴點滴匯集起來。所以滴水入大海，功德如海，同樣的道理。大家聞法要用心，時時多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 9. 心得：感恩上人開示。感動感恩上人為我們開示「舌根的功德」，除了感恩舌根是幫助滋養身體，成就「身的載道器」，「識別甘苦，知足飲食，淨如甘露」，修行學習清淨心的看待飲食，總是要時時自我反省，每天的生命時間中，實在無須花很多時間精力在「飲食」上，無須過度著磨、挑食，適度剛好有營養就好，應以感恩及珍惜的心看待食物，知足很重要，感恩不是生在飢餓匱乏的環境裡的，要有同理心去感受貧困眾生之苦。
很感恩上人還教導我們，好好的「運用舌根，說話讀經，清淨舌根，巧說妙法。」，除了自我提醒修好口的善業，口要說好話，就是「巧說妙法」，勸人做好事，就是「行經」。感動多個國家地區的慈濟人努力呼籲啟發愛心，連小小的五歲的吳柏謙小菩薩也懂得勸募愛心。感受人人有責，身在眾生共業的地球上，努力勸募愛心來淨化人心，救助苦難人，上人教導我們更是要培養「耐心」的去呼喚。共勉之。