[2019年4月2日上午5：20] 農曆二月廿七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧法師功德品第十九》經文：【諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法。是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉，羅剎毗舍闍，亦以歡喜心，常樂來供養】
2. 上人手札：「心存虔誠恭敬意，聽法輾轉能相傳，承佛之教菩薩法，聞法說法並傳法。]
（1）「心，多用心」：用心聽，要用心思考！心沒有一天沒有提起了心，甚至每一天結束也是要「多用心」啊！這個心是多重要。
（2）「心存虔誠恭敬意」：看，現在起頭也要告訴大家「心」，「心存虔誠恭敬意」，我們要時時心存著虔誠的心，我們要時時抱著恭敬的意。心不誠，心意若不虔誠，我們凡事都不會認真。
（3）「修行乃是人生的一大事，，人生沒有永遠共聚的人生」：修行是人生的一大事，因為我們人是如何來？問大家、問自己：如何來啊？不知從何來，這是答案。問如何來的？回答的，「不知道。」生我的以前如何來？自己也不知道如何會在這個世間，在這樣的家庭一對的父母、這樣的兄弟，這樣因緣，是小時候順利的緣與一個家庭長大嗎？或者是又有另外的因緣，就是小時候離開家庭等等，人生沒有永遠共聚的人生。總是，有來人間共聚、共會、共散，這就是人生的過程，沒有一樣是永恆定住，難啊。
（4）「無法度」：叫我們自己的身就是定下來，不要再留，不要身體病痛，我們叫自己停，都沒有辦法停。自己的生態既無法自己把握，何況天下事呢？既然無法自己自我能夠有一個方向，人生就是這樣「無法度」，所以我們只好就要，要懂得如何找到心？我們要好好找心，找我們的方向，很不容易。
（5）「心，找到方向，同一條菩薩道，心要虔誠，對人要有信，有誠」：我們的心找到了，方向也找到了，我們現在同一條道路，同一個方向，必定要同一念心。心要存著是虔誠，宗教完全說虔誠，人間不能離開「信、誠」，對人要有信，對人要有誠，這是人間不能欠缺的為人之道。
（6）「學佛，聽法，虔誠恭敬，該做、應做，為人間做，這就是恭敬心」：何況我們要學佛，要聽法，更是要講究著虔誠，虔誠恭敬的意，因為我們有很多不知道生從何來？我們至少現在也得要知道今行何事，我們才有辦法知於未來。所以要好好用心，用虔誠的心，我們要做的事情都是要清清楚楚，做我們該做、應做，為人間做，這就是恭敬心。
（7）「聽法輾轉能相傳，教菩薩法，慈悲喜捨，為眾生造福」：而想要做得到，沒有差錯，非常的穩定，沒有差錯，那就是要從聽，「聽法輾轉能相傳」，要有一個方向、一個脈絡，我們沒有脫線掉了，依照這個法的規則來。佛陀給我們的法是教菩薩法，菩薩法的大規則，「慈、悲、喜、捨」。要有慈啊，才能夠為眾生造福；要有悲，才能夠不忍眾生苦。
（8）「用慈心，人人能夠造福，時時勸善」：大家平安的時候，我們用慈心，人人能夠造福，人人能夠去造福，這就是為眾生「慈」。「慈」就是「無緣大慈」，與我們非親非故的人，我們也要給人人有造福的機會，也得要人人有聞法的機會。這種在生活中平安，還要讓他增福得智慧，這是在平安的時候，叫做大慈，讓人人幸福，幸福中還要再造福。所以我們要時時勸善，啟發愛，這就是聽法。讓他聽法，讓他輾轉相傳下去，這才是真正人間造福。
（9）「台北靜思堂和台北慈院結合舉辦音樂會的呼籲愛心」：
（9-1）「不忍眾生受苦難」：聽昨天在新店慈濟醫院，我們趙院長呼籲大家，「不忍啊，不忍非洲那個地方長期饑貧，現在又受到這樣熱帶氣旋的災難，這麼重的災難，苦的難關要如何度過呢？」，所以開始呼籲，昨天就在新店靜思堂、醫院，這樣會合起來，辦了音樂會。要讓大家不論是患者、醫生，以及我們委員招會員，大家來。這場音樂會就是呼籲人人能夠知道，知道遙遠遙遠的地方，有一群長年累月在貧窮苦難中、黑暗的世界生活，現在又遇到慘重的大災難，苦不堪啊！呼籲大家啟發愛心。
（9-2）「讓愛串流」：所以二位（李仁甫，法號本契）、高原（本名，蘇聖智，法號本宓）年輕人，他們開始聽我的「靜思晨語」之後，他們馬上作歌、曲，就當場演唱，歌詞當中很感動人，帶動了人人會唸、會唱，也全場很熱絡，以歌名「伸出雙手，讓愛串流」，讓這歌聲這樣綿綿流長，韻律也很感動人。全場的人就是跟著這樣擺動起來，一次一次一直唸，這讓大家將這個愛隨著旋律，記入心來，希望人人能夠將這念愛記在心中，也能夠發揮出去。
（9-3）「募心募愛，是要長長久久」：聽他們說，昨天只是這樣就有四百多萬元，在這個現場裡面，這是臨時啟動，這樣就能夠愛心啟動，點滴匯集。確實人人伸出雙手、讓愛串流。這要如何串流不息呢？不是一天的活動，這是要長長久久的行動。
（10）「上人在兩年前，就開始呼籲『要用心在非洲』」：我們看到這群這麼的苦難，在兩年前，不知道如何一個心血來潮，一直一再一再一直說：「現在開始要用心在非洲。」沒有想到這兩年來常常這樣在說，到底非洲是要為他做什麼呢？現在看到了，前天的訊息，昨天的畫面也就漸漸回來。看到每一張相片，每一段的錄影下來，傳回來了，心起了懷疑：這豈是人的世界呢？這豈是人有辦法活下去呢？這是人間嗎？或者是地獄呢？這是在三惡道裡面。
（11）「內心呼喊，地藏菩薩」：不由自己藏在內心，就是呼叫著：地藏菩薩啊！地獄門有沒有開？將這些地獄的眾生，應該要將他們放出來了，這麼久的時間關在那個地獄門裡面受苦受難，暗無天日，苦不堪啊！門若有開，陽光照得進入，或者是讓他們走得出來。
（12）「期盼光明照入苦難的黑暗」：若要陽光照進去，這個時候我們看到了，災難，人間貧窮困苦，天人永別，那種無語問蒼天，這些形容詞都可以在那個地方看到、表達出來。這是不是有辦法這個時候急救，急難的救援，將來有辦法嗎？能不能讓那些無家可歸的人能夠安心、安生活？做得到嗎？
（13）「流離失所，與親人永隔，期望找到親人，能入土為安」：現在他們生命留著了，不少人與他的親愛的人已經分隔掉了，有的人要回去找，找他的親人還在嗎？找得到嗎？找到也讓他入土為安。原來他們那裡，那個地方竟然也聽出了要再去找，找他的親人，找得到人是期待，找不到人也盡心能夠讓他入土為安。看到他們從口中說出來，我心中想，「這就是人啊，這人的道理都一樣，入土為安。」
（14）「親人四散，不知生死，焦慮之苦」：這一回的急難的災情很大，他們的親人四散，現在是活著，是生呢？互相還在找；或者是眼睛，眼睜睜地看到在泥土中已往生的親人，看到已經像一堆的垃圾。這種的悲戚苦難已經發生了，現在活著的人何去何從？因為他們的家也已經是一堆的廢墟了，牆倒了，屋頂塌下來了，這到底要如何生活？這真的是愈看苦難愈多。
（15）「愛心點滴匯流，成江如河，入海慈航，普度苦難」：伸出雙手，將愛串進來，這需要點滴迴流，要將它串起來也得要有一點一滴、一點一滴，點滴匯流成江如河。我們若能夠點滴匯流成江如河，我們才有辦法入海慈航，普度苦難。用心，若能夠了解，畫面上能夠看到了，要能夠了解。
（16）「醫王治病救人、救災難，不忍非洲貧苦受重災」：昨天這場音樂會在臺北慈濟醫院，趙院長與我們的慈濟人共同發心，一啟動起來，那就是一念心這樣串聯起來。兩個年輕人李仁甫與高原，高原兩個人就是一個作曲、一個唱，在那個地方馬上做出了這一段，其中他寫：「伸出雙手，讓愛串流」。當然它是整首歌，但是這句是不斷不斷回復、反覆著，已經反覆到大家會了，大家也動起來了。
（17）「慈航普渡苦難人，要有點滴的愛承合起來」：我看到很感動，我就想，想要讓愛串流起來，需要就是點滴匯流成江河；若沒有這樣點滴匯流成江河，要如何入海呢？慈航普渡苦難人，這就是要有點滴的愛承合起來。看看這樣一場就能夠集合了四百多萬來，是很不容易。
（18）「承佛之教菩薩法，聞法說法並傳法」：各位菩薩，愛的力量是點滴出來的，希望這就是我們要用「聽法輾轉能相傳」。法聽進去了，眼睛看到了，我們就要趕快發心，用誠意的心、恭敬的心，聽進去能夠及時發揮出來，這也是「承佛之教菩薩法」。佛陀是教菩薩法，來人間教菩薩法，「聞法說法並傳法」，教我們要聽法、教我們要說法、教我們要傳法，菩薩就是要在人間善法輾轉，這要用虔誠的心、恭敬的心，所以請大家要多用心！
3. ★複習經文：【爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養。】
（1）「重說此義，舌根清淨」：世尊就是這樣來重說此義，說大家的舌根很清淨，我們若用心，舌根就清淨，這個舌根不是為了吃的滋味，雖然我們有這樣的功能，不是僅僅為了吃，最重要的是要為說話。我們吃很簡單，吃來很容易滿足，「其有所食啖，悉皆成甘露」。
（2）「身，是為了修行，為人間做好事」：不是為了滋味好壞，是為了療養我們的身體，讓我們能夠健康做事情。為了要修行、為了要為人間做好事，所以身體也得要有營養，為了營養不是為了滋味。所以能夠吃就要很感恩，感恩這都像甘露來療養我們的身體，可以為人間做事，這自然吃的東西很簡單。
（3）「以深淨妙聲，於大眾說法」：最重要的就是我們的舌頭動了是希望很珍貴的法從我們的口中出，從我們的舌根轉，發出了深妙音來大眾中說法。
（4）「以諸因緣喻，用法度，有真實的事情，讓我們去做」：以種種的因緣來譬喻，就像在說法的當中，又再聽到在新店有這大群的菩薩、大醫王為了救苦難，舉行了這樣號召大家點滴的愛心去匯集，這就是用法度，種種的譬喻、方法來引導眾生，啟發人人的愛。你的愛要發揮什麼作用？來，看看非洲那些苦難人，就是你現在能夠發揮的愛心，就是這樣要在那裡救人。這就是因緣，用這個因緣來譬喻愛要如何做，有真實的事情讓我們去做。
（5）「引導眾生心，聞者皆歡喜，設諸上供養」：聽了之後不忍心，隨喜功德，大家在那個地方付出，所以「設諸上供養」，這念虔誠的心，採取行動，這就是「聞法、受法」，還要將愛心傳出去，身體力行付出，這就是至高無上的供養，是用我們的生命財去付出，救濟眾生，增長我們的慧命財，慧命成長了。我們要很用心體會。
4. 『歡喜心聽法，心開意解，皆得法喜，獻諸淨行供養。此是為前文要義，復以偈頌。』
（1）「歡喜心聽法，心開意解，皆得法喜」：有聽法了，就有因緣做好事，所以「心開意解，皆得法喜」，我們還要求什麼呢？人生無常啊，什麼時候發生什麼事情不知道，既然看到有人受苦難，我們能夠去幫助他們的人是造福的人，所以很歡喜幫助人，所以心開意解、見苦知福，我們還能夠幫助人。
（2）「因緣果報，放下累積的冤」：聽法，我們的心，我們還在煩惱什麼呢？有什麼好讓我們解不開的怨呢？有什麼事情讓我們無法去除的煩惱呢？聽法了之後，放下了，原來佛法是這樣告訴我們，有這樣的起因，有這樣的結果，因緣果報，都是在我們的言語、行動中；過去的因、現在的果，還有什麼能夠再冤冤累積牽引來生，有什麼價值呢？放下了。
（3）「獻諸淨行供養，身心奉獻，身體力行，心清淨」：用最至誠、清淨的心，無怨、無煩惱、無貪、無瞋癡，這些都去掉了，身心奉獻重新再來，我們的心是清淨的，這樣來供養，這就是表達你說的話我聽進去了，我也身體力行，這就是最大的供養。常常說「慧命增長」，生命是隨著時日這樣一直過，慧命是在我們現在一切煩惱去除了，道理明白了，身體力行了，增長的福慧是我們的。這就是叫做「真供養」，清淨的供養，是成長我們的慧命。
（4）「真心行菩薩道，就是真心供養佛法」：佛陀教我們行菩薩道，我們真心行菩薩道，這就是真心供養佛法，供養佛，佛在哪裡呢？在自己。我們已經回歸在我們的真如本性，讓自己一個最大的供養，「成長慧命」，這就是滋潤。我常常說「滋潤慧命」，滋潤慧命就是你要有這樣的因緣付出，回向回來我們自己的慧命，叫做滋潤慧命；讓我們的慧命增長，這叫做「獻諸淨行供養」。實在回歸回來，回向給我們自己，我們的慧命。「
5. ★釋譯經文：【諸天龍夜叉，及阿修羅等，皆以恭敬心，而共來聽法】：說法若無有深妙應機說，誰願來聽受。由於法深妙隨機故，是以深得眾生機，深心入群度化，八部龍神之所崇敬。
（1）「說法若無有深妙應機說，誰願來聽受」：說法若沒有深妙的願力去做，發出了應機之說，若沒有這樣，誰願意來聽法呢？要講一個法，必定要有很深，要下定決心，將這些法要納入心來，在心中，落實在生活裡。生活中呢？人間會感受到，佛法與人間的感受會合起來，講佛法、人間事會合起來，應這個根機。
（2）「了解佛法，心開意解，身體力行，幫助別人，聽法、說法、傳法」：你有這樣的根機，你不只是這樣了解佛法，佛法你也有所用得到，佛法你也能夠去身體力行。去自己感受、去體會，體會了心開意解，你能夠再應用去幫助別人。這種理的循環，應高根機的人，呼籲他們能夠再說妙法，這就是說法的源頭，能夠說法，再傳法。說法就是從聽法來，聽法、說法、傳法，這叫做應機。
（3）「說法，若無有深妙應機說，誰願來聽受」：我們說話，他們若聽不懂，說淺淺的法，高根機的人覺得：這不值花時間在這裡聽。自然沒有應機，他就不會來聽法。你若說很深，根機較低的人他就聽不懂，「我都聽不懂，我來去做工作比較好。」他也不想要來聽。所以說法，若沒有深妙願，你內心一定要有準備，你要有這麼充足的事物，要有這麼深的法。
（4）「深法，用事來解釋，因緣譬喻，六成就」：深法，用事來解釋，這叫做「喻」，因緣譬喻。用種種的因緣將這麼深的法，拿來譬喻有這樣的事情，這樣的事情就是這段法的教育。這一定要有說話，他們有應用，才有應機的人，才有辦法這根機願意聽法。所以若沒有，誰願意大家都來聽法呢？講法若沒有人聽，就沒有因緣。〈序品〉的「六成就」，有講法的人，就要有聽法的人，這道場才能夠成就，這是同樣的意思。
（5）「由於法深妙隨機故，是以深得眾生機，深心入群度化，八部龍神之所崇敬」：所以龍神全都來欽敬，這就是法要妙，不只是人間聽法，其實天龍八部也同時聽法。這就是我們要很用心去體會、去了解，才有辦法能夠深入。
6. 【是說法之人，若欲以妙音，遍滿三千界，隨意即能至】：如是說法之人，雖住於此，欲以妙音遍三千界者，由心遍太虛故，妙音亦隨遍滿。又復當知三千之境，即是五陰。國土假名，不離一心介爾之心，所以隨意能遍至。
（1）「如是說法之人，雖住於此，欲以妙音遍三千界者」：若是有這樣要講法的人，雖然是住在這裡。但是要講的法是希望這個音聲能夠遍至三千世界。一個聲音在這裡透出去，能夠三千界都聽得到，若是有這樣的希望、這樣的期待，要將這個音聲，我們的希望就是「隨意能至」。我們若有這樣的心，不是不可能。就像現在的科技，我在這裡說，也遍及了多少的國家聽得到！
（2）「善用網路科技，聲聲呼籲，啟動愛心勸募」：就像東非這波的大災難，在精舍這裡聲聲呼籲。在昨晚，給我知道有四十六個國家地區已經啟動勸募。這就是語言傳出去，讓這麼偏開闊的世界，已經聽得到了，一個國家一個國家聽到了，開始他們也活動起來了，已經回報回來四十六個國家地區。相信每一天聲音愈傳愈闊，期待非洲的國家得救的力量會愈來愈多，這是我們現在的方向。
（3）「由心遍太虛故。心包太虛，量周沙界」：佛陀二千五百多年前的時代，所講說的法，是我們現在需要應用的法。所以一個聲音要如何遍及三千世界呢？就是要「由心遍太虛故」。我們自己的心要開闊起來，「心包太虛，量周沙界」。佛陀教育我們，將我們的心展開來，所以「量周沙界」。有沙土的地方，我們的心量就要開大到那個地方去。
（4）「為天下眾生傳法，不離開一念心」：現在再回溯回來，我們人人除了為天下眾生傳法，人人聽得到以外，沒有離開我們的是一念心。「介爾之心」，這念心回歸回來，「隨意能遍遍至」。其實是一念心，所有的國土，用這念心。
7. 【大小轉輪王，及千子眷屬，合掌恭敬心，常來聽受法】：王及眷屬，亦以妙法而來恭敬，合掌聽受。
（1）「亦以妙法而來恭敬，合掌聽受」：好好多用心聽，快速聽。這些轉輪聖王，「大小轉輪王，及千子眷屬」，這些眷屬全都也來了，合掌來聽法。以這個妙音，聽說法的妙音，很恭敬的心，這樣聽入心。
8. 【諸天龍夜叉，羅剎毗舍闍】：非人類之有情，即諸天夜叉。羅剎，暴惡鬼，可怖畏之鬼。毘舍闍，此云噉精氣鬼；啖眾生精氣以為滋養。
（1）「非人類之有情，即諸天夜叉」：這『非人』他們也來聽了。這非人的有情就是天龍八部，非人有情也同樣來聽法了。
（2）「羅剎：暴惡鬼，可怖畏之鬼，；啖眾生精氣以為滋養」：這種暴惡的鬼神就是很可畏，但是他們也知道佛法，也需要來聽法。還有「毗舍闍」，這些就是叫做「噉精氣鬼」，這類的也是來聽法，種種，還以歡喜心。就像這樣，這麼惡的鬼神，或者是「啖眾生精氣以為滋養」，就是耗費掉了眾生的精氣，這樣的精靈他們也要來聽法。
9. 【亦以歡喜心，常樂來供養】：即前八部為法，心喜樂興供養。
（1）「亦以歡喜心，常樂來供養」：也常常很歡喜來供養。這就是天龍八部，有種種等類，就是用歡喜心來供養。所以說起來，剛才所說的五陰，那就是完全在說我們。
（2）「法要入身心，念念善念，遍滿身體」：打從身體，每一個細胞我們要吸收到法，法要入我們的身心，我們的思想，這一定要有善念，念念善念，我們心念，心之中的觀念，一直到整個遍滿身體。我們的身體有多少的細胞，每一個細胞核，細胞核應該都要灌輸入這種法的微妙；法的微妙，那就是善，這種合和的善。好好將我們的全身，全身的世界都將它調和起來。
（3）「平安健康有福人，趕快再造福」：內從自心，外是浩瀚天下，天下中哪一個地方有了不調和、有了苦災難，我們就起動了其他平安健康有福人，趕快再造福，去幫助。這也就是我們人人彼此之間叫做調合，調和。
（4）「大乾坤平安，小乾坤才會健康：看到大乾坤有坎坷、有災難，小乾坤，人人會合起來去輔助，輔助無量數。看見好像非人間的生活，我們要如何承地藏菩薩的願去幫助他們，這就是佛教菩薩法。請大家要發大心、立大願，多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 10. 心得，感恩上人開示。「學佛，聽法，虔誠恭敬，該做、應做，為人間做，這就是恭敬心」，就是要「心存虔誠恭敬意，聽法輾轉能相傳」。非常感動台北靜思堂和台北慈院趙院長帶領全院的一起結合舉辦音樂會的呼籲愛心！虔誠呼應上人期望，人人用慈心，人人能夠造福，時時勸善。
「上人在兩年前，就開始呼籲『要用心在非洲』」，內心很震撼的，上人是非常真切的悲心，當時紀錄時，真的是如此！一直感受 敬愛的上人是非常非常的大慈大悲、智慧無量，一直悲心關切苦難眾生，多次向志業體開會時，就開始提及關心非洲。
上人的悲心如此，「內心呼喊，地藏菩薩」，非常不忍苦難眾生，猶如在地獄中，多麼期盼光明能照入這些苦難的黑暗的眾生，一直想盡辦法援助。很感恩 上人帶領全球慈濟人努力「愛心點滴匯流，成江如河，入海慈航，普度苦難」。
感恩教導「法要入身心，念念善念，遍滿身體」，時時要感恩，感恩我們是在平安健康有福人，就要趕快再造福。善用耳根的認真聽法，善用舌根，「承佛之教菩薩法，聞法說法並傳法。」。共勉之。