[2019年5月22日上午5：20] 農曆四月十八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 上人手札（一）：「一日如三秋，那堪等閒過，稍一縱即逝，一大遺憾事。剎那生滅法，非有時實性，名之為假時。」
（1）「珍惜時間，是日已過，此時今日非彼時，彼時不我與」：今天，這個時候，我自己看我自己，此時今日非彼時，彼時不我與。過去的日子的我，不再還回來給我了，這叫做「是日已過」。所以，一個我，過去說話自在，現在想要說話，不只是過去的我不在這裡，過去的聲也與過去不同，無法還「過去的我」在此，一切就新。請大家也得要來適應，一個新的人重起，重聽。
（2）「法永遠就是一體，過去的法，現在的法，是為了傳未來的法」：法華，是為人間說，人間是為人群入，入人群來回顧，體會《法華經》如是說。所以，時間在過是很快，在等也是很久，事隔上次晨語（2019年4月3日）至今將近二個月了。
（3）「一日如三秋」：這近二個月來，真的也很努力。所以說「一日如三秋」，過一年，就像過三個秋天。時間雖然還未到二個月，卻是如此三年的感覺，很無奈。
（4）「那堪等閒過」：這二個月的時間，就是空閒過。說是空閒，其實日日分秒也沒有停歇。不過，空檔了這個早課晨語時間，真的是空閒過，要不然將近二個月了，應該是第二十品了，卻是現在還停在《法華經》第十九品。不過也是很努力，知道時間要把握好。
（5）「稍一縱即逝，一大遺憾事」：稍微將它鬆掉一些，它就已經將近二個月的時間，秒秒分分，時日就已過了，這是一生最大的遺憾。
（6）「剎那生滅法」：時間，真的是在剎那間生變化，今天的我絕對不是前面近二個月在這裡的我。看看前後的說話，將近四十八天（備註：早課晨語暫停，從四月四日到五月二十一日），與今天絕對有變化。什麼時候變了？在剎那間。新的我，舊的我過去了，生滅變化，這叫做人生法則，要不然如何叫做老、病、死呢？
（7）「行蘊」：這就是行蘊，在自己的身體裡什麼時候老化出來，自己不知覺。其實它是在剎那間讓我們不知覺中生，什麼時候老了，這也一直衰老。是什麼時候讓我們那股的活細胞，年輕的細胞，健康的細胞，什麼時候慢慢一直消弱掉了，一直不見了；什麼時候不知道，行蘊中不知覺的產生，也沒有感覺就是這樣消滅掉了，這叫做「剎那生滅法」。
（8）「非有時實性」：不是有時間，是實的性，時間非實性。說：「我們有相約，永久的永久。」沒有永久，時間它是沒有實性。每一秒鐘它若有實性，它就是常住，在這個大空間裡、宇宙間。尤其是在人間，非有實性的時間，它是不斷流逝。所以大家要很警覺，「非有時實性」，我們都是在這樣空、虛無中的在生活，因為時間是無實性、多變化。
（9）「馬來西亞人醫會菩薩尋根精進，體會拔雜草心得」：時間，一切相，有哪一項沒有變化呢？聽聽從馬來西亞來的一群人醫會菩薩，回來精舍要精進，體會精舍的生活，精舍的常住師父就為他們安排精舍平時生活的時間。這幾十個人輪到這樣的時間，就告訴他們：「這片田園也是平時我們在耕作，而這片長雜草了，還沒有輪到拔除這些草。我們剛好生活工作輪來到這裡，我們大家就來拔草。歡喜，整群人就去了。
（10）「當歸就在草叢中，煩惱即菩提，明心見性」：「啊！怎麼整片都是草！當歸在哪裡？」「當歸就是在草叢中。」開始心裡很懷疑，雖然他也是醫生，雖然有的人是中醫，西醫、中醫，同時下去。中醫常常在用當歸，卻不知道當歸在田裡是長什麼樣子。在這草叢裡要找出當歸，有人就在那裡很疑惑。所以常住就教他：「這是草，來，這些草就是這樣、這樣、這樣拔。」他們就真的就是這樣、這樣拔。拔一片草後，常住說：「這就是當歸。」終於看到當歸了。
（11）「當歸通血、串氣」：當歸被草周圍包住了，拔掉了近圍這些雜草，拔除老半天，終於草除乾淨了，當歸現出來。一片的當歸園是寶，無雜草。當歸就是希望，當歸在中藥中是很多種藥味會去用到的，當歸。他們就說：「當歸通血」，開始就開藥名出來了。我就告訴他們，當歸是帶路，真的很多藥要如何串氣、補血，就是要有當歸。
（12）「假時無實性」：身體若有病，四大不調，就要吃藥。漢藥，漢藥中，這味當歸是很需要，就是要供應給我們的身體，在不調和時如何調和起來。這就是也得要藉時間，也得要藉大地，也要藉人工去種當歸，你要說它是「假時無實性」嗎？也是要把握時間，要不然為何要堪嘆人生等閒過呢？
（13）「拔除雜草，學佛，重要在身體力行，實踐道理」：不論它是怎麼樣的時間，實不實？其實就像那片草園，你趕快將它拔除，實在的當歸就在那裡。你若光在那裡想：這是假的時間，你站在那個地方等它，這片草園愈長愈高，它是依著時間長。那片的當歸它的營養分在這草地上，根本無它安身的土地，被草將肥料一直吃掉。草種子很強，一直將土地佔走了，如規如律的當歸，那就是無地容身，就這樣過了，這也是道理。
（14）「修行，用心耕耘心地，疼惜時間，真正重法」：大家要很用心時間，時間不去用它，它還是同樣就是這樣過去了。過去的時間，無庸事事，那就是像我們無明、煩惱重重疊疊，就如那片的草園一樣。修行，耕耘我們的心地，心地會有煩惱，就要農夫認真去除煩惱，就是除雜草的意思，用心除，那真實的本性就能夠看出來，就是這樣，我們的本性就是那麼的重法、惜時。要疼惜時間，要真正重法。
（15）「科技發達，取得法譯容易，慨嘆變成不想聽聞法，變成不尊師，不重法」：雖然我最近很感慨，末法啊！譬喻一個例子，人人手裡拿一支手機，現在若在說法，人人手機就拿出來了。開始一句話「如是因，如是緣，十二因緣構成了我們的人身來處，隨著因緣受苦、樂」。開始這支手機在手指頭的末端，去將它指一下，它就找出來了；找出了什麼叫做「因緣法」，其中的法都很清楚，就不想要聽了。找法這麼的簡單，何必在這裡坐整天呢？這樣變成了不尊師、不重法。
（16）「假時，等閒空過，沒有用到真實的人間」：這是現在普遍的人，要如何去求功夫，要如何去學你的手藝，已經那個心很放散掉了。所以大家不想要把握時間，那個時間的名叫做「假時」，我們一輩子來人間沒有用到真實的人間，那你過的就是假的時間，叫做假借時間來人生。這等閒、空過，就是時間在那裡一直等，等這樣就時間過，吃喝玩樂，一些人我是非，結怨成仇，這種煩惱無明就在那個地方不斷，一輩子這樣糾結過去。
（17）「思惟真實法的道理，真正惜時，愛法」：這對真正惜時、愛法，哪堪啊！哪能堪得是這樣呢？時間就是這樣，稍微將它放一下，它就不見了，這是一大事的遺憾。因為了解，了解剎那、剎那生滅這樣過去，所以我們要很用心。今天還是要提醒大家，時間。
2. 上人手札（二）：「時日逝分秒無住，觸受苦空皆法則，世間色相成住壞，老病死生皆自然。」
（1）「十二因緣」：這麼簡單的時日，就是這樣過去了，分秒一點點都沒有住著著。所以我們整天的時間，從我們人來的開始，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，老、病、死。十二種的因緣不斷緣，緣到我們現在所接受到的。
（2）「凡夫在愛欲中，不斷貪著」：因為我們離開母胎，開始接觸人間世事就是有這樣的感受，就在那愛欲中不斷不斷貪著了，最後是什麼？是苦與空。最後也得要承認，這是法則。所以身，只要你的身體接觸到這個世間，世間一切的色、相，我們的身體也是一個「色」。你們看在我的身體上，前面的桌子，後面的螢幕，或者是一尊宇宙大覺者，這些都是「色」，是世間人造的「色」。這個人是人生的身，生我的人，父母的緣，那個識去取無明的行動，去產生，所以才有名色、六入等等，才有我們這個身體在現在。
（3）「轉識成智」：佛陀的說法，聽過了還要記著。這十二因緣，我現在能夠再背出來，幾個月前說過的，我現在又背出來，因為這十二因緣法，它的「識」是入我的「色」，又入我的智，轉識成智，所以在我的意識中，我什麼時候說到這裡，我就能夠將這個意識回憶出來。而你若是知識，「知道了，知道了。十二因緣法，我再去找找看。」要去找，那就是聽了，就消逝掉了，隨著時間消逝。
（4）「時日逝，分秒無住」：那種分秒無住，隨著它空過去了，所以說我們的身色相，還是一樣永遠都是在成住。就像人生，一切的物質都是成住，就像人身就是「老、病、死、生」，我死之後，還會再來生；「生」，那就是要再等，等死之後，他才會再生。
（5）「世間色相成住壞，老病死生皆自然」：我們從父母交合而來「生」，那個「生」已經過去了，接下來就是在「老、病、死」；死就是再來生，所以我們佛法說「往生」，往生可見就不是叫做「死」。我們結束了這段，又再往另外一段去「生」。到底我們要生去哪裡？不知道，自己是糊塗中，不知道。所以說老病死生皆自然的法則。
3. 上人手札（三）：「莫忘當時那一念，守志不動毫釐差，把握當下，恆持剎那，獅子勇猛，駱駝耐力。」
（1）「莫忘當時那一念」：有因緣大家共住一處，總是有那個時候的一念，所以我們一定人人要「莫忘當時那一念」。你們是如何願意發心來跟師父，不要忘記就是因為有那一念，來跟師父做慈濟、聽師父說法，就是最起初的那念。
（2）「守志不動，毫釐不差」：大家回歸想那念。所以想到了，我們大家是「守志不動，毫釐不差」。我自己覺得我這輩子沒有遺憾，因為五十多年前，我一念心動，開始守在那個分秒無差，分秒無差，毫釐不差。五十多年來那個心念與現在這個心念，我是守很好，沒有偏差掉，這就是我所說的我這輩子無憾，沒有遺憾。
（3）「一念偏差，一錯中，就是千差萬錯」：我的意志很堅固，那就是守志不動，億百千劫。經過了那個志願出來了，守好，經過了億百千劫，還是同樣不動念，不動在毫釐不差。知道差之毫釐就失於千里，只要一念偏差了，一錯中那就是千差萬錯。
（4）「把握當下，恆持剎那」：我一直覺得，我真的是把握在那個時間一直到現在，所以百萬劫來，我還是一樣這念，那個剎那間的那念，我永遠就是將它把持著，把握住那時候的那念。所以「恆持剎那」，永遠永遠我都受持著，沒有去將它忘記，在那個剎那間的一念。就這樣把握下來，當下，從這樣開始沒有偏差，那毫釐的剎那都沒有偏差。
（5）「獅子的勇猛心，駱駝的耐心，要有赤子的心」：前天，靜原（洪素貞）在我們每星期一行政會議的時候，她就會與大家分享著師父的過去的歷史，哪一段時間與誰說什麼話？她回歸到了師父早期生活還很辛苦，幾個弟子要把握自力耕生，向三、四個弟子，那時候告訴他們要有獅子的勇猛，要有駱駝的耐力，要有赤子的心。
（6）「法脈宗門綱要」：是啊！這三句話，那個時候是對裡面那三、四個弟子，師父這樣告訴他們。可能現在已經做出來了，那一本（法脈宗門綱要），常住可以一人一本。拿去翻看看，什麼時候師父所說的獅子勇猛，駝駱的耐力，赤子的心，這要去用心。
（7）「把握時間，早課講經」：時間的過程，我自己今天來試試，在這個地方坐得穩嗎？在這個地方，還可以看得見自己嗎？還可以聽自己說話聲音會出來嗎？我試好自己。雖然大家要聽我的聲音，還是要多用心聽。
（8）「用心把握，晨鐘起，薰法香」：雖然聲音比較不順，不過，我若沒把握，我不知《法華經》在提早哪一段就會結束，也許到（〈法師功德品〉）「眼、耳、鼻、舌」就這樣就斷了嗎？我不願，所以我今天再出來試看自己，出來聽聲音。我的生命還要為這件事，我能說多久？為這件事，我要說多久？所以用心把握，請大家也要多用心，認真聽！ㄒ ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 4. 心得：感恩上人開示。最近紀錄中，常聽聞到慨嘆「科技雖發達，取得法譯容易，慨嘆變成不想耐心聽聞法，變成不尊師，不重法」，自己很是警惕。總是感受，佛陀說法，真諦始終如一，修行更是重視在腳踏實地，現代人拜科技之賜，取之容易，卻是法沒有入心，法沒有入行，上人常會形容這就好像只是水管，快速取得，卻都是「有漏法」，法沒有在腦海中。不如了古時的「千里求書，萬里求藝」的那般精進專一。
體會感受，為何上人非常讚嘆在非洲當地志工菩薩們是如此珍惜法且非常「信受奉行」的道理。
時時得反省自己，我們身在讓很多人欣羨的法源道場裡，若還不用心修行，不認真吸收，不好好的「靜慮法，思惟修」，枉費在這麼好的修行環境中。既得人身，得聞佛法，除了惜時愛法，更要珍惜的尊師重道，身體力行。共勉之。