[2019年10月24日上午5：20] 農曆九月二十六日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時增上慢四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人、為作不輕名者。】
2. 上人手札：「常不輕比丘恆持誠敬禮拜未來佛，持菩薩行；遇迷人，云：我不敢輕慢，汝等皆當得作佛。」
（1）「正常，不正常」：常不輕菩薩，總是入人群中，很恭敬尊重任何一個人，他都是恭敬禮拜，這就是他修行。凡夫看來好像「人」不正常；是啊，人，真的不正常，不是常不輕菩薩不正常，是別人不正常。
（2）「禮者，理也」：這種人的道理，就是禮，「禮者，理也」。常不輕菩薩看人就是合掌、作禮、祝福，這應該是人人本來具有，什麼人都應該有。人，就是不斷受無明污染，造成了人類貢高自傲，個人的形態就一直自己自我變了。常不輕菩薩回歸本性，所以他認為該行的道理，他就是往前前進，他不受無明、不受境界所影響。
（3）「常不輕比丘恆持，敬禮拜未來佛」：常不輕菩薩比丘，長久以來因為修行，見道、入道，所以他恆久持，持這個禮敬的行，用最虔誠，誠敬，「誠敬禮拜未來佛」。因為他的心已經回歸本性，也就是佛性。
（4）「以佛心看人，人人都是佛」：雖然他眼前這些人，就是已經雖然出家，卻是貪著世俗，行沒有修，外表就是比丘、比丘尼，名稱優婆塞、優婆夷。其實一點點佛法道理都不清楚，只是在世俗之中，世俗的習慣，世俗人來供養學佛有道，但是道在哪裡，世俗人也分不清，「那就是出家，就是尊重三寶」，所以一直做護法供養。
（5）「貪著的世俗供養，常不輕菩薩想辦法感化」：受供的人不知道供養是要讓我們老實修行，要讓我們心無雜物，可以專心修行。但是遇迷的修行的人是違背了，不知道了，背道而行，穿著僧服，卻是貪著的世俗事。常不輕菩薩就是要如何來感化？「無法度」！唯有把握因緣，「他們走不出來，我走進去」，見人就去向他們恭敬禮拜，引起他們的注目。
（6）「誠敬禮拜，植入人人心中一顆種子」：讓大家來了解這個人「常不輕」，常常、時時出現在面前，時時就用同樣的方式來讓他們注意，這也就是要讓大家心中一顆種子，有這樣一個出家人對人虔誠膜拜，口頭不斷就是讚歎。內心是在想什麼？身體哪能夠只是見人就是這樣在拜，腦中到底在想什麼？嘴巴同樣一直在讚歎，這已經引起了很多那些出家人，從看到，再不斷，這位常常來膜拜他、讚歎，生起了厭煩，罵他、打他等等。一直覺得如常一日這樣在親近，所以大家也注意到了。
（7）「云：我不敢輕慢，汝等皆當得作佛」：常常就聽到，「不敢輕視你們，你們可以成佛。」聽久了，從厭而平常，經歷好幾年了，所以變成了，「你祝福，你就祝福，我就不必你這樣為我授記」，那就變成了一種平常化。一直更再不放棄，一直一直還是用同樣一個形態，同樣，所以，「誠敬禮拜未來佛」。
（8）「持菩薩行」：這菩薩行，常不輕菩薩很堅持。就是這樣一個行，堅持修行，見人就是禮拜、就是讚歎。他的內心沒有雜務，就是這樣而已，很單純，內心真實不輕視，不敢輕慢，時時對任何人就是尊敬，內心沒有埋怨。
（9）「對人、對境，不動心」：不論人的形色讓他看，不論人的態度對待他，不論聲音或者是捶打，他就這樣忍受；也不是忍受，就是這樣平常沒有感覺：對我這樣，我就要忍。還有一個「忍」字就表示不滿，所以我要忍。他已經很平常了，就是這樣，這就是相對的環境就是這樣。這樣，常不輕菩薩總是永遠就是這句話，「不敢輕視你們，汝等將來當作佛。」這就是常不輕菩薩時常修行過程。
3. ★複習經文：【是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛先所說《法華經》二十千萬億偈，悉能受持，即得如上眼根清淨、耳鼻舌身意根清淨。】
（1）「具聞佛說《法華經》萬偈，好像生命重生，六根清淨」：常不輕菩薩將要臨命終時，已經長久的時間行這樣的行、做這樣的事情，到處到處讚歎、到處禮拜，這樣的行，經過多年，時間久了。已經到了常不輕菩薩年紀大了，差不多要生命臨終了。這個時候，忽然間聽到虛空中，有這個聲音，那就是威音王佛，先所說法二十千萬億偈，那麼的多。在這個當中忽然間又再延續，自己壽命再延續，因為所聽的很多很多，好像生命重生一樣，這清淨的眼耳鼻舌身意的清淨，這全都好像換一個生命。
4. 釋義經文：【得是六根清淨已】：清淨六根已，更增壽量，持行六根清淨，得法清淨無染著現報。
（1）「聞法入心，增加六根清淨」：聽到威音王佛在空中的二十千萬億多偈，很長，法一時都再入心來。忽然間，自己的內心修行，忽然間再增加六根清淨。
（2）「教化眾生，長時間修忍辱行」：在這樣的人間在教化眾生，一直被眾生輕視，唯有自己修行，不敢輕慢汝等，汝等當做佛。但是周圍環境總是還是那麼愚劣，所以他經歷了這麼久的時間，也該入滅了，這是常不輕菩薩那段的時間。
（3）「得六根清淨」：將要入滅之時，聽到威音王佛這個聲音，常不輕菩薩忽然間得六根清淨。這時候，已經眼見耳聞，一切種種諸根對境界的感覺，完全又再更新，再深的清淨，這種發光發亮的乾淨。
（4）「清淨六根已，更增壽命」：等於六根重新來，不論人在罵、不論人在批評、不論人的形態惡行惡相，現在對他來說完全是透透徹徹，真實不在意了，而且是真真正正的幫助修行那個感覺，所以更精進。清淨六根已，再次清淨，更增壽命，壽命再增加了。
（5）「持得六根清淨，得法清淨無染著現報」：馬上立刻這樣完全清淨，壽命增長，這就是即刻報在那個時候，這很不簡單。
5. 【更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》】：重增如上世壽之數，復廣為人說是妙經。
（1）「更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是《法華經》」：現在開始不光是禮拜，現在六根完全清淨，更增他的壽命，二百萬億那由他的年齡，那個歲數，很多、很大，很長的壽命。就這樣開始用這麼長的時間廣為人說《法華經》。
（2）「重增如上世壽之數」：二百萬億那由他無法計算的壽命、世壽，「復廣為人說是妙法蓮華經」，這很簡單的經文，看清楚。
6. 『壽命為果報之主體，因行殊勝故，果報殊勝故，果報主體之壽命亦與為殊勝。』
（1）「壽命為果報之主體，因行殊勝故」：這壽命就是果報，要長、要短，我們所以什麼樣的因、什麼樣的果，壽命長短，就是在我們的因緣中。
（2）「果報殊勝故，果報主體之壽命亦與為殊勝」：我們若是有結緣、尊重生命，生命不只是對人的生命尊重，對一切眾生的生命都是平等的尊重，這種護生、放生、尊重生命。我們若能夠身體力行，像這樣，所得的是長壽的果報。
（3）「心、佛、眾生都平等，愛惜眾生命」：常不輕菩薩做到了，他尊重生命，這壽命從無數劫前，無始以來，修行就是一直「心、佛、眾生都平等」，愛惜眾生命，這是自不知道多少劫前就是這樣，所以他的壽命來到這裡，再修行，還是恭敬、尊重眾生。
（4）「感恩尊重生命愛」：不論他們如何凶惡，他還是用寬闊的心、尊重的心，這是真的名副其實「感恩尊重生命愛」，他做到了，也是與人無爭，這做到了，他希望大家能夠共造福緣，這他都已經有做到。
（5）「如是因，如是緣，如是果，如是報」：現在已經聽到威音王佛，很遠的地方，天空中傳來的聲音，再為他說法。這麼多的經、偈文，讓他忽然間，這六根再增加的清淨，所以壽命再延長了，這就是「壽命為果報之主體，因行殊勝故」。因為這個因的行為，身體力行，很長久、無數劫，無法算數的時間，他就是這樣走過來的路，這種感恩、尊重、生命，這個愛。
（6）「殊勝的因緣」：他一路走過來得到「因行殊勝」，所以果報也殊勝。這個果報很特殊，與我們前面所說的經文都比較不同，真的是很特殊。
（7）「果報主體之壽命，亦與為殊勝」：因緣果報，因緣果報是有生命來，我們能夠知道乘這個因，我們受這個緣，才來受這個果，還要再受這樣的報，到底我們過去是什麼因，不知道；不一樣的因，只有一個共同就是有當人的福。
（8）「人身難得，今已得，眾生隨業而生」：我們大家總是也有一點福才來當人，人身難得，得到人身也是福中之一。富有、貧窮，那都其次，也是各人的因緣果報；報為人身來人間，這也就是在業中，千萬種的業力的當中，我們有一分當人這個福報；有當人的福報因緣我們才有辦法生在人間。
（9）「凡夫不棄口業，吞食眾生命，受業報而無法享受長壽」：「果報主體之壽命」就是當人生命長或短就要看我們當初過去到底造什麼樣的因。你有福，但是你不惜命，不惜眾生的生命，很享福，什麼好事情都願意做，只是喜歡吞食眾生命；將所有的生命不當作牠們也是生命，知道痛、怕死，那些生命都一樣。但是當人以為除了人以外，「其他的生命都是要供應我享受的」，這種不棄口業，吞食眾生命，這種他就是來人間雖然很有福報，但是他短命，無法享受長壽。
（10）「善惡有報，要重視因緣果報」：長壽的這個命，生命還能夠在也是要有修行的福。你造什麼因，得什麼果，你有愛惜生命，自然你在人間你就能夠壽命長。壽命長，沒有錢、貧窮要怎麼辦？這也是過去的因果啊。雖然你很疼惜這些動物，但是你卻是人群在受苦難，你不捨得捨，很慳貪；你唯獨就是只要疼惜動物的生命，素食，不要造福，不施捨，不肯施捨。所以這樣，將來的果報就是生命很長，卻是很貧困。
（11）「佛的教化，深植入心，生生世世在腦海中的記憶」：很多世間的生態都是在我們過去生，長久劫，累生世。現在的常不輕他也是累生劫，不斷不斷隨著威音王佛；從威音王佛修行、成佛，一直到現在威音王佛像法將末，這末法，已經轉入末法了，威音王佛還是深深在常不輕菩薩的腦海中。所以心有什麼事情，他就會忽然聽到遙遠遙遠的地方有這樣的聲音，應該這也就是記憶──在很久很久以前，威音王佛他是如何的教化。
（12）「慈悲利他」：這就是在長久來主體的生命，一向來，不斷不斷修行，累生累世不斷抱持著這個慈悲利他，這種的記憶習慣，生生世世在人間。現在的科學探討生命，神經系統也已經慢慢證實了，人人的腦部裡面有一個區域，是真的叫做「慈悲利他」（指：腦細胞中有一區域稱為「利他主義的神經區」）。有的人都沒有去將它啟用到，有的人一轉，一轉念就啟用到「慈悲利他」這個細胞；活躍起來，自然我們心的方向，行動的方向就會向「慈悲利他」去了。
（13）「莫忘那一年、那一念、那一人」：相信常不輕菩薩也是這樣，他已經這種的利他的細胞滿腦子應該都是，所以累生世都在累積這個常識成為他的智慧。所以沒有污染，不是應用常識，是應用智慧，所以完全是利他。這心念開始一動，過去的，「莫忘那一年、那一念、那一人」，好像不知道多久多久以前無量劫那個時候，那尊佛教育的是什麼。我想這也是應該用這樣來解釋，我們在經典就能夠很清楚。
（14）「佛法是這麼人間化，在我們生命中」：經文簡單，但是意義無法了解，我們若是用現在去分析，原來佛法是這麼人間化，是在我們生活中。所以，「果報殊勝故」，果報的主體是壽命，「亦與為殊勝」，因為這壽命很殊勝，這個殊勝談過去說未來，真的是很殊勝。
7. 【於時增上慢四眾：比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷】：即是威音王佛經久遠劫，正法已逝，像法之末，四眾不如法修，多染五濁氣重。
（1）「正法已逝，像法之末，四眾不如法修」：這些四眾「比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷」，就是威音王佛經歷久遠劫。正法已經歷過了很久之後，像法也將要轉為末法。在這末法中，四眾就是修行不如法修行。
（2）「多染五濁氣重」：穿著出家的僧服，所行卻是「多染五濁氣重」。一直就是在染穢，就是在「五濁：劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁」之中，一直這樣在貪戀在「貪、瞋、癡、慢」中在轉。在這末法，真的是所造作的都是在濁氣之中。
8. 【輕賤是人、為作不輕名者】：善根轉少，多增上慢人，輕視經教，傲慢人法，為作常不輕名者，「不生輕慢者是為難」。
（1）「輕賤是人、為作不輕名者」：這些人「輕賤是人」，輕賤，常不輕，「為作不輕名者」，這是用一種很不尊重的心態，叫他名字「不輕」，常不輕。這常不輕菩薩這個名字，是這些人叫出來的。常常說「我不敢輕視你」，這「常常作我不敢輕視你」，從這句大家「就那一個呀」，不敢輕視，「常作不敢輕視」，這個人變為「常不輕」菩薩。就是這些輕視常不輕菩薩這些人。
（2）「善根轉少」：他們的善根就是一直轉少，有善根才可以來做人，做人可以遇到佛法，這也是福。遇佛法，又是被上了僧服，這更有福。不過他們僧服被上身來，就開始轉轉為了貪，貪受眾生的供養、貪受生活的安逸，善根就一直一直轉少了。
（3）「多增上慢人，輕視經教」：愈增加他們的慢心。生活富裕了，受人供養、恭敬，變成了更加我慢。這種輕視經教，這種輕法慢教，法在他們的心中也已經沒有用了。生活很好過，哪還要修什麼法呢？所以輕視經教，就是輕法慢教，對教他很傲慢，對經很輕視。
（4）「傲慢人法，為作常不輕名者」：這些增上慢的人是「傲慢人法」。這傲慢人對人好像，「我都知道了。我會說，但是我就是要接受敬重、供養。」所以「為作常不輕名者」，這些人就是輕慢這位常不輕，所以叫他名是「常不輕」。
（5）「不生輕慢者是為難」，這些人對這位不斷祝福他、不斷禮拜他，這些人你叫他「不要先去輕慢」，很難。尤其是修行者對對方這麼的恭敬，還被人罵，還被人輕視，這位修行的人不起輕慢也是難。傲慢的人對這個人輕慢，更加輕慢。
（6）「常不輕菩薩，守住一念心，不生輕慢」：但是被輕慢的人，那麼長久受人輕慢，自己的心不會停下來反過來輕慢這些人。因為那些人是真的沒有修行，可是常不輕他絕對沒有輕慢，只是憐憫他們，還是不斷守在他一念心，不生輕慢，就是這樣很困難。對一般人來說很困難，卻是對常不輕來說不難，不困難。這就是他的正常，經常就是這樣。
（7）「除傲慢心，轉識成智」：我們要能知道，修一個「除慢心」是很不容易，我們做人沒有什麼好傲慢。這我慢是那一種人有呢？自認為有才華，自認為我的地位比你高，自認為我的學識多、我的錢多、我的名大，這樣他會起了輕慢心。這就會擾亂我們的心。
9. 「三輪體空，慈悲利他，甘願做，歡喜受，輕安自在」：我們若能心平氣和，我們時時都用著這種，「世間很淡」，很淡，看淡一切。我們啟發慈悲利他是本分事，該做的很甘願，甘願去做；做了，完成了，沒有什麼，只是內心增加的就是歡喜、輕安、自在。這種付出無所求，眾生得救，達到目的了，安心、輕鬆，這樣叫做輕安自在。
10. 「觀世音菩薩，觀自在菩薩」：也就是觀自在菩薩，也是菩薩行之一。眾生受苦難，聞聲救苦去，他救了之後，眾生安然、平安，觀世音看大家平安，我的心自在。安心、自在，這叫做輕安自在。常不輕也是一樣，他永遠不輕視，什麼樣的人、何種種類，他永遠不輕視。多劫，長久來就是這樣聽威音王佛的法，累累生世就是這樣聽，就是這樣修，無數劫一直到現在。
11. 「記得『威音王佛的教法』，一直放在記憶、腦中」：威音王佛滅度了，正法、像法，轉入末法，常不輕菩薩還是為威音王佛的教法一直放在記憶、腦中。所以常不輕菩薩那種「心，佛，眾生，三無差別」，很貼切。
12. 「思惟修，靜慮法，不可輕視一切」：我們要好好用心，這尊菩薩看來這麼的簡單，只是見人禮拜、見人讚歎，就是這樣，到底又有什麼呢？很多，讓我們細思，很細膩去思考，都是就是思考量不盡。所以我們要好好用心，不可輕視任何一尊菩薩，或者是輕視任何一項法，所以不可輕視一切，時時要多用心。
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 13. 心得，感恩上人開示。好感動聽聞 上人為我們釋義有關這段「重增如上世壽之數」：二百萬億那由他無法計算的壽命、世壽，「復廣為人說是妙法蓮華經」。感受，「威音王佛」為將臨終的常不輕菩薩說萬偈《法華經》，而讓常不輕菩薩得六根清淨，得長壽，原來指的是若修行有用心將佛的教化深植在自己入心、入行，是生生世世在腦海中的記憶，讓記憶習慣，生生世世在人間。
所謂的長世壽是指「無形的慧命」，不是侷限想成有形的人壽生命，是「世壽」慧命，是發願生生世世會再度來度化眾生，腦海中都是在「慈悲利他」，多麼令人感動與震撼！
就會想到，常常會聽到慈濟人在臨終時，心念總是想到上人所教導的佛法，持續發願會再回來做慈濟一樣，身心奉獻。佛法一直都是在我們日常生活中，得好好用心修行。思惟修，靜慮法，不可輕視一切。共勉之。