[2019年10月26日上午5：20] 農曆九月二十八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。】
2. 上人手札（一）：「是身寂靜，捨俗棄欲、息眾緣務，閑居靜處，遠離纏情，身之惡行一切不作，云身寂靜。」
（1）「修得身、心寂靜」：要用心啊。我們修行很重要，就是要修得我們身、心寂靜。雖然外面俗務很多，但是境來認真處理，不要留著污染痕跡在心。
（2）「前腳走，後腳放，對境不生心」：就像我們在走路，走前腳了，就放後腳，再跨前步向前走，這才是真正的真精進。我們的心永遠「對境不生心」，常不輕菩薩就是用這樣，雖然身投入人群，見人群即稱讚：「汝當作佛，我不敢輕視於汝。」用這樣的方式在人群中。
（3）「捨俗棄欲」：這樣的修行法就是我們要學，他已經捨棄了俗的欲念，「捨俗棄欲」。要能夠心寂靜，身、心寂靜，就是要「捨俗棄欲」。將世俗這些俗情完全放下了，所有人間一切的欲念，也要放下了。
（4）「捨掉世俗一切煩惱欲念」：我們已經看盡了人間，體會了諸事皆空，諸有皆無。這就是人生，無須執著，無須追求，所以捨、捨，捨掉世俗一切煩惱欲念，捨棄了俗情牽掛，這一切的俗情、愛欲完全棄捨了。
（5）「息眾緣務，不執著在小家，要為天下大家」：很多很多攀緣的事情，世俗緣，這些拉拉雜雜的俗務我們也已經隔離了。只要是世俗，家親、血統親戚，這與我們都沒有關係了。現在我們的身，是為大眾、為天下，不是執著在小家，是要為天下大家。
（6）「閑居靜處」：世俗的煩惱是牽掛，牽腸掛肚，那種放不下、推不掉那種煩惱無明。修行，我們閒居，進入很熱鬧的地方，這麼多的熱鬧，庸庸碌碌的俗情，與我們一點點都沒有關係。生活這些境界與我內心的世界完全是無關了。所以「閑居靜處」。我們的心永遠都閒閒的，勞勞碌碌的俗務我們沒有了，所以「閑居靜處」。不是向你說，你人避開都去找靜靜的地方，不是。
（7）「見境不染心」：是我們的心，我們的心永永遠遠就像「常不輕菩薩」，見境不染心。世間如何庸庸碌碌，很糾結不清，他就是對境不染心。人罵，人追、打，他還是遊戲人間菩薩，避開了，還是虔誠讚歎：「不敢輕視你！你將來當作佛。」
（8）「人群如親，逆來順受，心不複雜，赤子心也就是佛心」：這是多麼莊嚴的事情，卻是常不輕菩薩，面對人群，就像在遊戲一樣，「我要接近你，你拒絕我；我讚歎你，你反罵我」。這種他的心都不會受這樣的逆境所影響，還是快樂一樣自在。人群如親，逆來順受，好像在遊戲。他的心沒有複雜，很簡單，赤子心也就是佛心，就是本性無染著。
（9）「遠離纏情，有志一同，行菩薩道」：這個纏的情，我們都遠離掉了。儘管我們人與人之間互相相處，都是沒有利害得失，都是僅僅「有志一同」，如何互相牽引走入菩薩道。菩薩這條道長長久久，已經鋪平開通，大家走在菩薩道上，沒有什麼樣的牽啊，纏住；我們行儀整齊，前後次序，這走得很順暢，沒有什麼牽絆的、纏綿的情在。那就是法親清淨的覺有情，沒有這些塵勞、纏綿的情。
（10）「身之惡行一切不作」：說身，我們遠離惡行，因為我們不造惡、不結惡黨，我們找機會如何來度化。所以這個身體的惡行一切都沒有去做，身行清淨，一切惡不造、不行。
（11）「云身寂靜」：我們的身體，不增不減。我行，是我清淨守住這念心，沒有偏差，這就是我們要好好用心。我們雖然在人群中只有一個目的，這個目的就是要讓我們入群度眾生，不是隨眾生中在起心動念、造業，沒有。入人群的目標，就是度化。
3. 上人手札（二）：「心已寂靜，於貪瞋癡等悉皆遠離，修習諸禪定而不散亂，意業諸惡行一切不作，故云心寂靜。」
（1）「心已寂靜，於貪瞋癡等悉皆遠離」：心一切遠離了貪瞋癡。我們入群去祝福他們，去向他們敬禮，又讓他們罵，我們的心還是很寂靜。而且「於貪瞋癡等」。就像我們在避開這群人，人要打我，人在生氣，這是無智的人，我趕緊避開一下，「悉皆遠離」。我們全都不去與他惹是生非，我們就避開就對了。
（2）「修習諸禪定而不散亂」：我們還是要顧好我們靜思惟的心，心還要在寂靜中，讓人趕、讓人罵，我們的心同樣還是保持很清淨。這種貪、瞋、癡等，我們完全避離，不會在這個地方去感染到，完全不會。如何進去、如何出來，都是平安自在，隔離了貪、瞋、癡、疑的無明。這些都遠離了。修習的就是清淨的心，善思惟的定力，不散亂，不會受人影響，不散亂了我們這念修行的心。
（3）「意業諸惡行一切不作，故云心寂靜」：意中既沒有惡行、沒有惡念，哪有惡行呢？沒有了，凡夫一切的意業的惡行，我們修行者一切不作，所以「故云心寂靜」。
（4）「菩薩的行動，故意入群去度化，不受影響的修行真功夫」：希望我們大家修行，要往這個方向。這就是常不輕菩薩，他時常在人群中所用的方法，「我要入群，但是我隔離群中的「貪、瞋、癡」，保護我自己的道心，但是我不要離開眾生。」所以，處處，重重覆覆，還是遠見有人，就趕緊去向他、去向他禮拜，是故意入群，這就是菩薩的行動。常不輕菩薩修行，已經能夠入這樣很複雜的群眾中，用這樣的方法去度化，而不受人群所影響，這是真功夫啊！
4. 複習經文：【見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。】
（1）「威音王佛的法音，永久在常不輕菩薩的生命中」：因為常不輕菩薩，已經這樣在穿梭人間，進去在人間裡，就是用這樣的方法、這樣的功夫，一直長時間經歷多年，年紀也有了。可能覺得壽命該到了，所以準備就是壽命到了，就聽到了，遙遠的地方有傳聲來，那就是威音王佛。多生劫，長久的時間所追隨這尊佛。時間很長，生生世世，一直到正法過去，像法也將過了，將入末法這個時候。威音王佛那個法音，永永久久總是在常不輕的生命中。所以與這個因緣將近的時候，他聽到遠遠的地方有威音王佛這個聲音。「是菩薩」，指「常不輕菩薩」再有二千萬億劫，又很長。所以為這位菩薩授這麼長的記，壽命還很長。在人間要化度的眾生還是很多。
5. ★釋譯經文：【是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。】
（1）「聞空中威音王佛，遙遠的聲音傳來，說二十千萬億偈，偈文」：常不輕菩薩他聽到空中威音王佛從遙遠的聲音傳來，還有很長的時間，二十億萬劫，時間很長。他就回復開始，那些人開始起了恭敬心；常不輕菩薩就開始要正式說法，所以還能夠引導很多人成就將來成佛的因。
6. 『常不輕菩薩，求法又復入群化眾，多令立向正道法，安住無上正等菩提覺道，自他勝果遂生、惡人受化。』
（1）「常不輕菩薩，求法又復入群化眾」：這個地方說，常不輕菩薩求法，本來覺得差不多因緣，現在「又復入群眾」。本來是要告一段落了，現在因為聽到威音王佛的聲，再來叮嚀，他又復入群化眾。
（2）「多令立向正道法，安住無上正等菩提覺道」：讓人人能夠立正道法，方向沒有偏差，在正道法。將這些人導向正方向，讓他們能夠「安住無上正等菩提覺道」中，引入他們在正法中。這就是常不輕菩薩引導眾生。
（3）「自他勝果遂生、惡人受化」：利己利他，自己也得到利益，這樣的修行，也得到威音王佛永恆的庇護。還是再叮嚀要繼續入群，所以他已經這樣進來了，引度眾生了。
7. 『常不輕菩薩累劫恆持《妙法華經》「眾生皆當成佛」，一句誠真稱讚未來當得成佛，理深義大，既已盡其形壽。』
（1）「常不輕菩薩累劫恆持《妙法華經》」：他在累生劫中就是這樣受持《妙法華經》，這就是常不輕菩薩永恆的功課。不論是從開頭，經歷了幾千億劫了，他還是一條線，《妙法蓮華經》。
（2）「眾生皆當成佛」：菩薩教導眾生入菩薩法，就是說《法華經》，《法華經》能夠人人成佛。因為《法華經》從最根本的法一路一路一直走，用真實法、用譬喻法、用真諦理、用世間法，一層一次來牽引我們。現在在〈常不輕菩薩品〉已經現出了他是如何牽引眾生，用什麼方法，法華的精神、理念這樣一直牽引過來。所以，「眾生皆當成佛」。這眾生走在《法華經》的道路上，就是行菩薩道。
（3）「開道鋪路，八正道，菩提大道直」：很久很久以前，師父不是沒有在講經，師父是將經已經鋪在路上了。是啊，鋪路了。現在已經開道了，將這條道，路成為道。路會比較小條，道會比較大條。開始的時候，先將路痕鋪出來，才後來開道。常常，現在若出門，「哇，這條路為何拓這麼寬。現在是八正道，是八條路，八線道。」是啊，八線道不就是八正道呢？開闊了，八正道了。過去是四線道，以前是兩線道，更早以前就是你過去，等你過我再過來，是一條路。這愈來路愈開愈大、愈闊。
（4）「行經，任何任何的路，條條往菩薩道」：《法華經》八線道，還要讓我們更清楚點，十二條線；我們有「四諦、六度、八正道、十二因緣」，這無不都是「三十七助道品」，說不定將來的路會開到「三十七條」也說不定。就是路，路就是通道，你要從凡夫的境界走向佛，那就是要經過菩薩道，任何任何的路，就是要經過菩薩道，才能夠到佛的境界，依止佛的境界。
（5）「《法華經》，入如來家，著如來衣，坐如來座」：舉止行動、起居動作，無不都是在如來家這個家庭。如何來教導，總是《法華經》。這就是如來的家庭，眾生還有很多能夠教，用種種譬喻，火宅的譬喻、窮子的譬喻，長者、醫子喻的譬喻等等，全都這樣用譬喻來為我們教法。現在是用真實。
（6）「慧命不斷，佛性永恆，來回度眾生」：我們已經凡夫的「分段生死」，這一段一段的生命已經修行過了；我們現在不是要行「分段生死」，我們現在是要永恆，來回度眾生。所以我們要了解，要用長時間度眾生。
（7）「無人不度，無法不說，見境不動心，真佛性，真功夫」：度不完，明天再度；後天、大後天，整年三百六十五日，無人不度，無法不說。用我們舉止動默，無不都是在法中。這是在法華的本門之中，我們已經坐上了如來座了，跨入了如來門，也著起了如來衣。我們要學習常不輕菩薩，常常入人群中，養好我們的心，永遠寂靜。世俗的紛擾不會來打亂我們的心，這就是真佛性，也就是真功夫。
（8）「眾生皆當成佛，一句誠真稱讚未來當得成佛」：眾生與我們一樣，當皆成佛。「一句誠真稱讚」，我們從內心這個誠正信實的心，看到人，從虔誠的祝福。祝福還要感恩，有這群的人，有這樣的環境來成就我，完成這個過程，不會擾亂我的心。我就是受這樣的環境練出來的，感恩這個環境來鍛練我，所以要感恩心。所以「一句誠真稱讚未來當得成佛」，這不是在遊戲，這是認真的祝福，也是認真看人人都本具佛性。因為相信佛說，人人皆有佛性，信願行，入人群去。
（9）「理深義大」：常說「不敢輕視你，因為你將來會成佛」，聽來好像瘋瘋癲癲的一句話，見人就這樣說，有沒有正常？讓人輕視了。不對，應該是「理深義大」。這種真誠的祝福，這個祝福，它的義理。
（10）「既已盡其形壽」：常不輕菩薩常言「汝當作佛」，你要能夠到作佛，你要具什麼樣的條件？不是你不能成佛，只要你具足這些條件，你就能夠成佛。這義理是多麼的深大。所以「既已盡其形壽」。我們就是人人盡這條生命的始終，用之不盡。這就是我們要很重視，常不輕菩薩，這個「本門」，要記得是本門，我們要好好認真。
8. 『至臨終時，復受持威音王佛說授是經諸偈，故以此增上法力，得六根清淨功德，增壽說法，降伏惡人，化令成道。』
（1）「至臨終時，復受持威音王佛說授是經諸偈」：他以為因緣到了，沒有想到又再受承擔，繼續要承擔下去，威音王佛要他把這個《法華經》的意義還要再接下去，入人群中發揮這段「無量偈」，無量的道理要再繼續人間。
（2）「復受持威音王佛說授是經諸偈 ，故以此增上法力」：因為這樣再加強、再加強，還是要加油，要再加油。雖然到一段落了，這樣一直感覺差不多了。接下來，好像「威音王佛」再次地付託，他還要再次承擔，「授是經諸偈」。這些經，佛陀講經很重要的要再重複，「以偈誦言」，要再偈頌，重複，重複過去講的經文。《法華經》每一段經文都有重複偈文，威音王佛也是：過去你已經學了，聽經、聽法很多，現在將經用偈文再為你重說。所以偈，「持威音王佛說授是經諸偈」，就是這些經的偈再重複。
（3）「故以此增上法力，得六根清淨功德，降伏惡人，化令成道」：再次好好利用身體，六根是清淨，處眾無所畏。我們的「眼、耳、鼻、舌、身」，同樣，「以佛心看人，人人是佛」；佛耳，聽聲無不都是「說法聲」。這六根還是清淨，這個功德再來增益壽命，「增壽說法」。再讓自己更努力，還有生命，還是要再努力。所以「降伏惡人，化令成道」，這已經我們都了解了。
9. 「聽經、知道道理，還要身體力行」：法就是在這樣，要知道用深心信服的心來了解。不是只有說，「經我有聽了，道理我也知道了。」但是，聽經、知道道理，我們是不是有身體力行嗎？既知、已識了，是不是有力行嗎？大家要很用心。
10. 「身心寂靜，捨俗棄欲」：心要時常，身寂靜，身、心寂靜，「捨俗棄欲」。若沒有這樣，我們無法從經這條道的路入人群去，菩薩道就是要走入人間路。
11. 「『靜思法脈勤行道』，是道；『慈濟宗門人間路』，是路。走到『無上正等正覺』」：法脈是精神，是菩…我們的理念，這是法脈，法脈就是道。我們在人間為人群所需要，那就是宗旨，那就是開門道，將門道開了。所以面對很多種的眾生所需要，我們已經該做，做了。現在還是要再繼續，繼續要好好陪伴，讓大家更再知道使命，要直接一直走，走到「無上正等正覺」。
12. 「降伏無明煩惱心念，向清淨道走」：降伏大家那種無明煩惱心念，乾乾淨淨，將它們完全去除掉，向清淨道走。我們若能夠這樣，遠離了纏的情、身之惡行，我們就能夠一切惡不作，我們的心，身心就寂靜下來。希望大家能夠體解這個「本門」，常不輕菩薩修行的意義。請大家要時時多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 13. 心得：感恩上人開示。日日感動上人開示，一步一步帶我們深入經藏，事理會合的耐心不斷用許多譬喻來教導我們，深入淺出的讓我們明白經文道理。殷殷叮嚀我們要 「身心寂靜，捨俗棄欲」， 降伏無明煩惱心念，向清淨道走，原來都是在『靜思法脈勤行道』，是道；『慈濟宗門人間路』，是路。走到『無上正等正覺』。
每當講解時，很感動上人在舉例慈濟人所做的行經時，如何的「無人不度，無法不說，見境不動心」是「真佛性，真功夫」的體現，就能馬上快速了解深奧的經文部分。修行，要努力「諸惡莫做，眾善奉行」，好好精進跟隨上人腳步。共勉之。