[2019年11月6日上午5：20]農曆十月初十，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧常不輕菩薩品第二十》經文：【不輕菩薩，往到其所，而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之。其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨。神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經。諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。】
2. 上人手札：「身心無倦，成就忍力，信心清淨，堪忍無怠，恭敬三寶，深慧嚴身，清澄無染，堅定願行。」
（1）「身心無倦，心無掛礙，輕安精進」：用心，修行一定要身、心都輕安精進。時時要身輕心安，這是我們一句話這樣說「心無掛礙」，我們若能夠身心無掛礙，自然我們對事，方向，就沒有懈怠的心。心就很輕快，心無懈怠。
（2）「成就忍力」：修行要永遠抱持著輕快，輕安的心，若這樣我們就「成就忍力」。身心就是為事務，如來家，這個家庭在付出，心無旁騖，做就對了，還有什麼不堪忍的難呢？人人都要有忍力，工作怎麼做，我們都甘願，責任怎麼負擔，我們都歡喜。這是人生，生命的價值觀。
（3）「信心清淨，堪忍無怠」：我們身心一定清淨，從入佛門，行大道，這條的大道，就是大乘菩薩道。既然決心在這條大道上，承擔了菩薩的使命，我們必定要堪忍，信心、堪忍，充分的信心，要堪得忍。我們要很用心，日日都是要有這樣忍，不叫做忍，就是輕安自在。凡事來到我們的面前無難事，看看常不輕菩薩，哪怕人的臉色、態度，在他的面前，他都是堪得忍，忍而無忍，永遠對人就是謙恭讚歎，我們就是要學這樣的精神。
（4）「恭敬三寶，深慧嚴身」：我們表達出了是很深的智慧，不是他不懂，是他已經對道理懂得已經很透徹。這有什麼好計較呢？這些人，依佛陀這樣說：「心，佛，眾生，三無差別」，人人具有佛性，人人皆得成佛。這就是常不輕菩薩，深信佛所說法，過去佛是這樣說：「修菩薩道的人就要親身力行」，對人就是這樣，「恭敬三寶，深慧嚴身」。
（5）「清澄無染，堅定願行」：清澄無染，表達了身心清淨，沒有染著。這樣能夠堅定願力，很簡單。
（6）「心，去除煩惱，深入佛心」：只要我們一個心去除煩惱，只要我們真正就是深入佛心，相信佛說，我們對人還有什麼計較呢？菩薩道上就是這樣走。
（7）「菩薩道一定走到盡頭就是成佛」：深慧嚴身，尤其是清澄無染，這種堅定的志願，對修行人來說：「需要，必要，而且很重要！」是菩薩道一定走到盡頭就是成佛，我們要相信。
3. ★複習經文：【爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養。是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。時諸四眾，計著於法。】
（1）「常不輕菩薩入人群，逆來順受，歡喜付出」：這段偈文，我們這樣很清楚，記憶也應該很深。過去的這段常不輕菩薩的過程，相信人人行入第二十品，開始聽到常不輕菩薩，我們的內心就很有親切感，大家聽，歡喜。所以這段時間，聽經了之後回向給我的，都有聽到：常不輕菩薩入人群，逆來順受，歡喜付出。這我都這樣一直有聽到了。可見，人人對常不輕菩薩，對前面的經文已經很熟悉了。
（2）「威音王佛，呼喚常不輕菩薩：要再精進為眾生，任務不會結束」：威音王，像法對「常不輕菩薩」，長期的教育，常不輕菩薩累劫隨著威音王佛，這樣經歷了多久多久的時間。尤其是到了年齡大了，想：應該也要入滅了；但是，又是聽到這個聲音好像威音王佛，為他呼喚：你要再精進為眾生，任務不會結束。他，遠遠的聲音聽在耳中，很清楚，趕快轉一個心念講《法華經》。這個任務，就是《法華經》還未講，要好好再精進。他轉一個念頭，開始開座說《法華經》。
（3）「威音王佛來讚歎常不輕菩薩，莊嚴說《法華經》而度四眾」：這個時候，過去最輕視他，而且追打罵辱，這些人回過頭：「哇！莊嚴啊，菩薩講說《法華經》。」歡喜來聽受，也教化了不少人，最後才取入涅槃。這就是常不輕菩薩，威音王佛來讚歎就是常不輕菩薩。這經歷過很久了，現在的釋迦佛來說過去那段威音王佛與常不輕菩薩，用現在的話來說就是師徒；威音王佛傳授，常不輕菩薩接受了。經歷的時間實在很久，已經，常不輕菩薩也已經將這個法傳了，一直一直到最後。
（4）「常不輕菩薩是釋迦牟尼佛過去生，是生生世世的『常不輕』」：釋迦牟尼佛就回過頭來說：「常不輕菩薩，那個時候那位常不輕菩薩是誰呢？不是別人，是我釋迦牟尼。」終於我們知道了，原來常不輕菩薩過去那段經歷很長修行的過程，那麼的不容易，原來是現在的釋迦牟尼佛。可見每一尊佛修行的過程都很辛苦。釋迦佛豈是只有這輩子的常不輕菩薩呢？不是啊！
（5）「本生經，佛過去世的故事，不斷累積修行，得果成佛」：我們已經經典歷時那麼久了，多少過去的過去，有多少的菩薩，有多少《本生經》佛過去世的故事，真的是時間很長。我們要相信，今生的過去生的過去生，不斷不斷累積才能夠修行得果，成佛了。
（6）「用偈文，加強記憶，記得過去，才有辦法將『現在』清楚聽進去」：前面的經文都很重要，下面就再用偈文讓我們加強記憶，記得「常不輕菩薩」過來的經歷。前面說很長的佛滅度後、法欲滅時，這是最後那位菩薩「名常不輕」。「是諸四眾，計著於法」。所以我們現在來看這段經文。記得過去就才有辦法將現在清楚聽進去。
4. 釋譯經文：【不輕菩薩，往到其所】：往到彼四眾，執著法而不持行，受持者所。
（1）「不輕菩薩，往到其所」：那些人雖然常常不相信常不輕菩薩，看到、聽到的就是，「我不敢輕視你，將來你會作佛。」聽到起了不歡喜的心，就罵了。這些人也是同樣出家四眾。常不輕菩薩不放棄，還是「往到其所」。這都前文延續下來的偈，再讓我們印象回顧。
（2）「往到彼四眾，執著法而不持行、受持者所」：那些四眾之人，是修行，形體修行，這些四眾只會執著法而不持行，不要身體力行，既不誦經、也不讀經，也不寫經等等，連經文都沒有在尊重，何況身心受持呢？這些都不持行，受持者，來到這個地方，這個團體，常不輕菩薩進去了，
5. 【而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛】：我不敢輕汝，由汝將來行道，皆當作佛。
（1）「而語之言：我不輕汝」：與他們說：「我不敢輕視你，不敢輕視你們，因為你們大家有發心，修行了。光是說發心，穿著出家人的衣服，我就不敢輕視你們，你們也算是修行者。
（2）「我不敢輕汝，由汝將來行道，皆當作佛」：你們的形態，大家會知道你們是修行者，所以只要你們心有想要修行，若這樣你們「皆當作佛」。
（3）「種善因，有機會殷勤精進，修行於道」：只要起這個念頭，轉一個心，修行，讓人看到你，知道你是出家修行，這樣我就不敢輕視你了。因為你將來行道，你已經種一個善因了，將來還有機會修行就會殷勤精進；就能夠修行於道，走在修行人的道上，入道了，一定「皆當作佛」。
6. 【諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之】：是諸人不信，所以罵之，不輕悉皆能安然忍受。
（1）「不輕菩薩，能忍受之」：這些人聽了之後，因為常不輕菩薩再次跟他們分析，你們有出家修行的心，有朝一日，你也會認真修行，同樣也能夠成佛，這樣的輕毀罵詈常不輕菩薩。所以他還堪得忍。
（2）「其罪畢已」：每一個人都有餘業未盡，常不輕菩薩他也有過去生不斷不斷累積，不斷修行，無明一分一分去除，累生世難免還沒有去除的還有存著。所以一輩子過一輩子，不斷不斷把那個罪業、業力，就是世世、分分去除。到這個時，那就是臨命終時，這一輩子已經讓人侮辱、讓人槌打，他都是不動心，都是歡喜接受，都是再次讚歎。這段生命，讓他罪業全都消除了，累生世，生生世世修行，生生世世消除他的煩惱無明，少分煩惱、重的罪業，都是這樣一生一世這樣消除了。
（3）「其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨」。修行、修行一直了解了，再聽到這部經，真正所有的一切，全都那就是清淨了。我們要用心去思考這裡面的內容，到底還含著什麼深的意義？所以大家聽法，不是一時聽完全明白，聽了，再經過解說，解說無法完全淋漓盡致，總是我們還要再去用心思考。
（4）「諸人聞已，輕毀罵詈，不輕菩薩，能忍受之」：這段文，才大概講過了。這些人就是不相信常不輕菩薩到處向人禮拜，向人讚歎，這個人豈是有修行？豈是值得相信他？所以很多人不要相信他，所以才會叫做輕視，才會取名叫做「常不輕」。所以罵之，不信所以罵。「不輕悉皆能安忍」，他就是這樣能夠忍耐，安心忍過，忍無所忍，就這樣過了。
7. 【其罪畢已】：謂常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故先世罪業則為消滅，故曰其罪畢已。
（1）「謂常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經」：這輩子就是這樣，經的經文他不是讀誦，他是拿來當做路來走，就是這一世人完全行在《法華經》之道路上。
（2）「為人輕賤故，先世罪業則為消滅」：他不是用說的，他是用走的，沒有人看得出他是一位深藏不露的修行者。所以人會輕視他、會罵他，這樣叫做消業。常常說：「他在罵你，你就感恩，這樣就是為我們消業。」
（3）「時時感恩善解，隨緣消舊業，莫再造新殃」：有時候讓人欺辱我們，不一定是不好的事情，我們應該要感恩，時時懷感恩心。這就是常不輕菩薩修的行，教我們不要計較，不要計較「這是他在輕視我，這是他在侮辱我，等等」，不要這樣想。凡事聽到逆耳、不好聽的話，我們也得要善解、感恩，感恩他來成就我們。什麼樣的形色讓我們看，我們都不會起心動念，這樣的心情，我們能夠不斷不斷練習。
（4）「謂常不輕菩薩先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故，先世罪業則為消滅」：就是這樣消業，「你罵我，感恩喔！感恩，還為我消業。」只要我們的心沒有「我要忍耐」，忍而無忍，輕安自在這樣過，這叫做消業。「故曰其罪畢已」，所以叫做其罪畢了，完了。
8. 【其罪畢已】：謂菩薩罪畢。以由四眾輕賤，常作不輕之名，又以瓦石打擲，悉能忍受，所有宿罪，因此罪畢，是故臨終聞經根淨。
（1）「其罪畢已：謂菩薩罪畢」：菩薩覺有情者，菩薩罪業也完成了，那就是過去有這樣、這樣的過程。
（2）「以由四眾輕賤，常作不輕之名」：那些四眾看到這位常常來向你膜拜，常常來為你祝福，這個人再如何罵，他還是一樣這樣，到底這個是什麼人啊？沒有人知道他的名，只好大家就說：「那是『不輕』，因為他常常說：『我不敢輕視你們，因為你們大家都會作佛。』。」憑他這句話，所以大家就叫他「常不輕」。所以這些四眾為他取名字，叫做「不輕」，那就是常不輕菩薩。
（3）「又以瓦石打擲，悉能忍受，所有宿罪，因此罪畢」：就是這樣打他、這樣追他，用石頭等等，他都能夠忍受。「所有宿業」，過去有的業都在這個時候這樣消了。不論是如何侮辱，他們用瓦、用石頭、用棍子等等，如何打他、如何丟他，他就是這樣歡喜接受、歡喜讚歎，這種的心態，這樣的業消了。
（4）「因此罪畢，是故臨終聞經根淨：，聽到經，諸根就清淨了，所聽到的，一切所有的業都在這裡清淨掉了。
9. 『人生累世罪業，應墮惡道，是以今生世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。』
（1）「人生累世罪業，應墮惡道」：他這一生中累世的罪業，這一生，在過去生累累無數的生世所有、所有的罪業，不斷修行，不斷消業，來到這一輩子，也已經完全累世罪業，「應墮惡道」。
（2）「是以今生世人輕賤故，先世罪業，即為消滅」：現在的人這樣輕賤故。本來還有很多還要再經歷惡道，而就是這一輩子讓這麼多人罵過，讓這麼多人追過，讓這麼多人打過，他還是歡喜接受，不斷讚歎，從那個墮惡道的業，就在這個時候消了。所以罪畢，就是沒有了，就這樣，惡業就這樣消過去，「先世罪業，即為消滅」。
（3）「常不輕菩薩的過程，我們要銘刻在心版，是我們最好的修行」：可見我們修行，態度對人、起心動念是多麼重要！大家要好好內心，這些經文，常不輕菩薩他的過程，我們要銘刻在心版，記錄在我們的內心，這是我們最好的修行。所以大家要用心。
10. 【臨命終時，得聞此經，六根清淨】：頌上菩薩現報，臨終之時，聞空中說此《法華經》，得六根清淨。
（1）「臨命終時，得聞此經，六根清淨」：能夠在這個地方，一直到了他臨終時，能夠聽到《法華經》，六根清淨了，這些追打他的這些人，一直到最後，常不輕菩薩講《法華經》。大家還記得常不輕菩薩因為將要取入滅了，聽到威音王佛這個聲，所以他決定講《法華經》。
（2）「常不輕菩薩講說《法華經》，四眾來聽法，也能夠得六根清淨」：這段講《法華經》之時，那些罵他的人，現在都來聽經。就是這樣聽經那些人，四眾，那些人也是「臨命終時，得聞此經，六根清淨」。那些人應該也是造業，卻是能夠來聽《法華經》。常不輕菩薩講說《法華經》，這樣他們也能夠得六根清淨。
（3）「頌上菩薩現報，臨終之時，聞空中說此法華經，得六根清淨」：這段偈文就是這樣在說，常不輕菩薩就是這樣，將要臨終，聽到威音王佛那個聲音，所以他轉一個念，也開始講《法華經》。
11. 【神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經】：以神通力，重增壽命；復為眾說是《法華經》。
（1）「復為諸人，廣說是經，復為眾說是《法華經》」：因為這樣「廣說是經」，我們若能夠清楚「常不輕菩薩」所講的經法，這「以神通力，重增壽命；復為眾說是法華經」，這就是頌文之上所表達出來的。頌就是偈文，偈文表達出來的。
12. 【諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道】：頌毀者果報。執著法相，諸四眾等，皆蒙不輕之所教化，成就智慧，住於佛道。
（1）「頌毀者果報。執著法相」：在常不輕轉過來講《法華經》，那些講《法華經》那時，有很多「（執）著法」，著法就是光只是出家，光是知道法，不懂得要受持。看到常不輕菩薩，他還要追打、辱罵，這些人只是重（型式）法，卻是不懂得修行。
（2）「諸四眾等，皆蒙不輕之所教化」：現在「皆蒙菩薩」，皆得到菩薩這樣來為他們講《法華經》。這些著法相的四眾，已經受過了常不輕菩薩的教化。
（3）「成就智慧，住於佛道」：人人都已經成就智慧了。也住在佛道了。就是那些追打常不輕菩薩那些人，現在也能夠受常不輕菩薩感化過來，這些人也已經這樣成就智慧，住於佛道了。
13. 「法，就是道理，事合道理，道理一生無量」：每一句、每一偈，就是偈頌，每一句都是來解釋頌文。聽起來還沒有很清楚，會不記得，後面再補添下去，這些偈文就是補添讓我們記憶。
14. 「重複聽，重複的記憶」：偈文講完，更是需要我們內心就是深入心來記，銘記心版裡。所以聽了之後，在人事上開始用，遇到人與事，看到人的臉色，聽到不好的聲音，「哦！常不輕菩薩，感恩喔！」這麼簡單，很多的道理、事理就會通了。希望大家用很簡單的日常生活，用心深入的道理，好好事會理，理在生活中，時時多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 15. 心得，感恩上人開示。感動了解到，「常不輕菩薩除了是釋迦牟尼佛過去生之一，更是要生生世世的『常不輕』」，可見每一尊佛修行的過程都很辛苦。釋迦佛豈是只有這輩子的常不輕菩薩呢？不是啊！「威音王佛，呼喚常不輕菩薩：要再精進為眾生，任務不會結束」，轉念頭，常不輕菩薩開始講《法華經》而度很多四眾的人。
很法喜聽聞釋義這句經文【其罪畢已】：謂常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故先世罪業則為消滅，故曰其罪畢已。---就是上人常教導我們的對人事物要「時時感恩善解，隨緣消舊業，莫再造新殃」，做慈濟，對的事，做就對，甘願做，歡喜受。
聽聞今天偈文的釋義開示，總有點像是這一品的總複習一般，「用偈文，加強記憶，記得過去，才有辦法將『現在』清楚聽進去」。「法，就是道理，事合道理，道理一生無量」，將不輕菩薩的過程，銘刻在心版，是我們最好的修行。共勉之。