2020年6月17日上午5：20] 農曆閏四月二十六日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？善哉，世尊！願少解說。諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，又他國土諸來菩薩，及此聲聞眾，聞皆歡喜。】
2、上人手札：「萬有皆空，無所希冀，三界久居，猶如火宅。有身皆苦，誰得所安；若了達者，息念無求。」
（1）「疫情再傳擴大。人生，時間易過，苦難偏多」：用心聽進去。人生，時間易過，苦難偏多，生命又是多長，看透人生，看看現在的世間，苦事偏多；苦不堪言！全球很多國家為了這波的疫情，大家身心壓力很大，煩惱的是感染。
（2）「疫情擴大，工商業鏈，紛紛受影響」：一旦那個社區有傳出疫情，那個社區呢就全部封鎖；甚至市鎮都要全部封鎖。一個很大很大的幾千工人的工廠，只要有一個工人，風吹草動，感染確診，馬上封廠，整個工廠也封了。工廠一封，上游工商也做不下去，也要封；或景氣不好，工商業者有了很大困難，他也要關店，自然工廠也影響很大，這都是工業鏈。
（3）「這波疫情，像是暴風圈」：不論什麼樣的工業，商業，一旦風吹草動，整個都這樣就像一陣的颱風，進入到暴風圈裡面。這一波疫情，就像是暴風圈一樣影響很長，到底是要捲到什麼時候，這個暴風圈才能夠這樣過去呢？常常說，實在還是不知道，這波捲過去，下一波再來。
（4）「煩惱疫情，迷茫的苦，心靈惶恐」：
昨天看到好像美國，據說第二波疫情又開始。當然，大家還要再繼續加強防範，防疫要更加嚴格；既知道這是又另外的一波，就要更嚴格防範。這波總也會過，怕的是有的國家，不知道這波過了沒？還沒有過，煩惱著下一波又是什麼時候？這種在不知道。這就是驚惶，會怕；還沒有受的，到底來了沒？不知道。在那種還不知道、未知數，還是在迷茫的苦，心靈的惶恐。這都沒有離開。
（5）「有身皆苦」：沒有離開在「有身皆苦」。病，要說哪裡病？都是身在病。現在怕的是身體受疾病，疾疫將我們感染到。這是有身體的人，大家都會擔心。
（6）「守規預防，有防無患，虔誠祈求平安」：到現在看到的，進來到精舍大家都守規矩，口罩帶起來，這表示我們守規矩，預防自己，能夠乾淨這地區。這就是預防都平安，有防無患。我們明知道，現在這個時候，有這個的疾疫災難，唯一就是要虔誠的祈求平安。
要如何才能夠平安？要告訴大家提高人人的衛生觀念；人與人保持安全距離，距離若靠近，口罩就要拿起來掛著。
（7）「預防不要讓病菌傳染」：表示人若是彼此靠近時，要預防我們自己，保護別人，這就是守規矩；若需要靠近，就是要這樣守規矩。因為我們害怕萬一，所以大家要將自己的身體，一來為自己顧，再來是為他人身顧，就是要顧好，預防不要讓病菌傳染來，傳染出去。
（8）「中國北京新發地市場，傳出疫情，檢測」：昨天看到一則的新聞。北京新發地市場，發現到驚人的發現這個魚砧，拿去檢測後，滿滿都是這「新冠狀肺炎」的病菌，大家很害怕，又發現了有不少人受感染。調查起來，有走過這條路線嗎？有在這裡消費過嗎？差不多都有，到底是人來傳染給這個魚砧，或者是魚砧會傳染給人？這，還不知道。
（9）「病從口入，最好的保障，就是素食」：我們若沒有吃魚、沒有吃肉，盡量不要吃牠，盡量我們做到非素食不可。素食就不會去吃，不論是魚砧、肉砧，我們都不會去感染到。只要你人沒有吃，他們那裡就不必剁、不必殺，或者你人不要去吃那些剁的、吃那些殺的，那就沒有事情。最好的保障，就是素食。
（10）「向大地感恩，供應五穀雜糧，給人類最健康」：五穀雜糧，無毒而最健康。我們要為身體健康，找一個平安生活的方式。所以我們說「有身皆苦」，為了要保護這個身體，現在有這樣的疫情，現在初步知道，盡量斷葷。與這個砧，這個魚、肉砧盡量遠離，會平安比較高。
（11）「讓冰箱是蔬果香、菜根香，而非魚臭、肉臭味」：常常說過，我們買來放在冰箱裡，哪怕幾天後，有時候斷電了，我們的電冰箱再將它打開，電冰箱還是菜根的香、
蔬果的香。若是囤魚、囤肉在裡面，若是斷電、停電了，不必幾個鐘頭打開電冰箱，那個肉臭掉、魚臭掉了，那個味道就很難聞了。電冰箱整個那個味道，臭味、肉爛，那個環境裡面也臭了。我們就能夠知道，吃下這些東西，肚子裡五穀雜糧容易消化。每天我們都能夠乾乾淨淨，保持健康。若是魚肉不好消化，萬一消化不出去，就是臭肉一堆，這就是我們的身體。
（12）「觀身不淨」：佛陀一直告訴我們「觀身不淨」，我們自己的身體不去整理；每一天都要沐浴，如果幾天沒有沐浴，那身體真的是不乾淨。
（13）「舉例：回顧多年前，為辛巴威的很多患有頭癇孩子，剪髮、治療」：昨天看到辛巴威，看到一大群密密麻麻孩子的頭，朱金財居士等人在那裡慢慢地為他們理髮，一個一個頭為他們整理起來，尤其是在為他們理髮時，乾癬，這個跟著剪刀在理過去，頭
髮掉下來了，那個乾癬的颺，看他們發揮那分的愛心，靠近這麼大堆的孩子，排排一大群，他一個一個為他們剪啊，看到慈濟志工也這樣一起下去剪。看，很不乾淨啊，這就是人。所以佛陀說「觀身不淨」。
（14）「有身皆苦」：一來不乾淨的苦，再來跟著時日過，老、病、苦啊！老、病、苦的最後，很害怕，害怕死苦啊。這種人生無常，只是這個身體就有很多很多難處理了。真的是人生，不乾淨。
（15）「垃圾堆如山的問題」：記得前年或去年，到雲林縣斗六那個地方，市長就來見面的時候，就說：「我們這裡一個問題很大，我們的垃圾，都無法載到外面去，在我們這裡，垃圾每天那麼大量，得用好幾輛的大卡車這樣載運，到垃圾山倒，但垃圾山已經一堆如山，無處可再疊出去了。」
（16）「不只是身不淨問題，住不淨問題」：
前年是這樣說，去年也是這樣說，問題更加大。我們家的門前不要有垃圾，但是我們家裡面的垃圾，一定要清掃到外面去。家家都有這樣的問題，累積起來變成鄉、鎮、市的大問題。這鄉鎮市公所一定要處理，但是哪一個鄉村願意呢？已經沒有地方可以囤載了。所以不淨的問題，不只是身不乾淨，連住的地方也已經成垃圾問題，問題很大！
（17）「誰得所安」：大家要提高警覺，「誰得所安」，暫時的我現在身體還不錯，但是，大家更要再珍惜，每日身體能健康在過，還要知道一個覺悟，分秒的時間捉不住，一天八萬六千四百秒。秒，我說一字，好幾秒過去了，這個秒，任何人都擋不住。與常常在說，最近疫情是擋不住的；時間與這樣同樣，無形也是擋不住。總是這樣過。
（18）「有身皆苦，誰得所安」：雖然暫時我們還這樣在用時間，其實時間是這樣過了，是我們沒有去注意它，也注意不了，它就是
這樣過。我們現在覺得「誰得所安」，雖然現在還是覺得：我就平安，但是又是誰？這個「誰」字，是要包括二個字。雖然我們現在感覺是平安，但是誰能夠知道，我這個時間是平安，下一個時刻呢？到底我的身體又是新陳代謝？我的病菌，與健康的細胞，在這個地方不斷在身體之內。他們常常用一個譬喻：在戰爭。到底這正常的細胞，健康守得住嗎？是不是會讓病菌侵入過來，這都不知道，所以「誰得所安」。
（19）「生命價值在做有益人生的事」：我們現在自己覺得：還好啦。「若了達者」，大家若能夠更用心，時間如何過，我們的身體活著，健康如何對準？而能對得有價值嗎？最近常常說「利用生命」，生命的價值在哪裡呢？價值在我們做事。而我們做什麼事呢？那就是有益人生。
（20）「佛陀，來人間的一大事，教化眾生，把握時間，為人群付出，做好事」：佛陀就
是為了要讓人間了解道理。我們這時候，聽道理應該已清楚了，了達了這個道理，我們要趕快讓自己的身體活得健康、活得有價值，有價值是為人群去付出，做好事，真的是不可空過時日。
（21）「若了達者，息念無求。問心無愧，沒有煩惱」：我們的身體能夠沒有欠缺，平安，心安理得，自然我們不必為自己擔憂。道理了解了，我們付出生命的價值。我們若知道，我有這樣做，自然「息念無求」，問心無愧，我們沒有煩惱。
（22）「若有煩惱的人，常有求的擔憂，卻忘了感恩」：「啊，就停啦，不必擔憂。」就每天就有人，「師父，我擔憂。」昨天也是「我擔憂。」「擔憂什麼啊？」「擔憂我的媳婦，有病了。」「妳媳婦有病，趕快看醫生。」「有啊。」「現在如何？」「恢復得很好，不過我擔憂。」「妳又擔憂什麼？」「她還年輕，才五十多歲而已。七、八十多歲的人，媳婦
病了，擔憂是應該。病好了，還在擔憂什麼？擔憂她才五十多歲而已。病，健康了，不知道會不會再復發？這樣在擔憂。擔憂的人自己是七、八十歲了，還在擔憂五十多歲。有生病過，治療、健康，應該就說：「感恩！就為她祝福了。」卻是感恩與祝福沒有想到，還是想著那個時候，「病的時候，我很操心」。現在病好了，我很感恩」，少了中間這段感念心。
（23）「凡夫人生，常留著煩惱，累積煩惱，叫做生生世世有煩惱」：擔憂親愛的人在生病，擔憂是很正常；健康了，我們就說「感恩啊！這樣我放心。」這樣就是正常。而若是病好了，又要擔憂在，「才五十多歲而已，會再復發嗎？」這就是擔憂過頭了。我們應面對現實，現實的煩惱，這就真的擔憂。擔憂又是要如何？想不開，「為她祝福啊。」時間總會過，時間過了，找醫生，跟著時間過。一段時間康復了，這當中應該是該祝福。這時間在過，病也在痊癒了，那個擔憂的心還留著，還在為她擔憂，這樣就不對。人生都是留著煩惱，讓時間過，擔憂都常常留著，累積煩惱，這樣叫做生生世世有煩惱。
3、『看病功德為第一。若佛子見有病人，受疾疫病毒感染，為弟子心存悲憫，應供養如佛無異，於八福田中看病，功德為第一福田。』
（1）「看病功德為第一」：佛陀告訴我們，「看病功德為第一」，不論是醫生、護士，照顧病人，就是我們要感恩。他站在病人的第一線，為什麼他願意發心立願，有這個弘誓願要救人？專門就是求學成了，再經過一個人生，完成他的願力。畢業醫生之後，他就要去當見習，他就要去當主治醫師；幾年後，他能夠自己看病人，又能夠帶年輕的醫生，一代帶一代。
（2）「面對病人的使命，就是看病人」：面對病人的使命，就是看病人。治療病人的疾病，那個病要能抓得很對，正確的診斷，對症，還得要懂藥，什麼病用什麼藥醫。這是學醫的價值，治療病人，這就是功德。
（3）「歧視問題，很沒有道理的論調，人心問題，自身優越感」：現在的人，聽到有人感染病了，我們就害怕，走得遠遠，歧視那個人，那不對。現在美國、其他的地方，就有歧視問題。傳啊，看到人戴口罩，就說：「病毒就是在你們這種的種族帶來的。」開始就起了歧視，態度很不好，彼此氣氛很不好，就容易衝突。一衝突，星火燎原，就開始整個暴動。現在的美國，現在還是，還有其他很多的國家，就是這樣真正地歧視，這種的病；或者是對種族，有這類的人，這種的種族有病，就大家歧視他，「就是你們這種的種族帶病出來。」根本已經帶著這種自身優越感，歧視那種那個階級。
（4）「為弟子心存悲憫，發出敬愛，疼惜貧病的苦難人」：這次的病毒，惹成社會的動盪，這就是我們人不懂得知道如何來尊重人。
我們關心，雖然我們不是醫生，我們要如何來幫助他嗎？我們如何能夠使這個病情，如何能消滅掉？這是最重要的。「為佛弟子，心存敬憫」，我們不只是沒有排斥他，還要尊重他，真的很辛苦，病來很辛苦，發出了敬愛的疼惜他，應該是要有這樣。
（5）「施藥，施醫」：他若缺藥、缺營養，我們要趕緊供給，有貧困的人、有病痛，我們要趕緊施藥，施醫。看看慈濟人醫會豈不就是這樣呢！幾天前，人醫會來，與我在那裡座談，就會聽到他們什麼時候又上去山上、去鄉下進行義診。面對著貧窮苦難、孤單老人、殘障疾病的人，身體都沒有整理，家庭很髒。他們這些醫生，同樣穿起雨鞋，戴起口罩、手套，就開始為他們打掃清理。
（6）「慈濟人的愛心」：有的將老人、殘疾人，扛出來外面，重新幫他洗一洗，換乾淨的衣服，裡面的房子打掃好了，外面的身體洗好了，將他扶進去。那個半舊不新，很乾
淨的床為他鋪下去，煥然一新。那種到鄉下、山上等等，去為貧窮苦難、殘疾的人，去為他們整理房間、為他們看病，整理身體之後，那個境界是多麼地溫馨啊。
（7）「為弟子心存敬憫，人人應發揮愛心」：這群人是讓人多麼的敬仰，真的，隔壁鄰居都來說：「謝謝喔，要不然我們在這裡隔壁鄰居，常常聞這個味道，看到這樣屋裡、屋外都垃圾，我們也看得很鬱卒。」其實心也會想，為何要等這麼遠的人，與他不認識的人來為他來打掃呢？左鄰右舍有認識啊，環境也有關係啊！為何大家不將他當成一家人，平常來為他掃一下，就沒有囤積的問題啊。
（8）「應供養如佛無異」：說起來，我們人若能夠像這樣，「為弟子心存敬憫」。若能夠這樣，「應供養如佛無異」，將這個病人當成佛，這樣來為他們清洗，這樣的功德就是與供養佛的功德一樣。說供佛功德大，其實去照顧病人，去那種孤老無依，裡面骯髒沒人清掃，去為他做，比供佛的功德更加大。
（9）「於八福田中看病，功德為第一福田」：我們大家要用心，在人生最需要，你付出，很歡喜的。就像現在全球慈濟人在發放生活包，那孩子看到慈濟人將這些東西拿來到他的面前，那孩子很好奇，「這，都全部嗎？是全部嗎？」問好幾遍，好像不大敢相信，有不認識的人，這麼好的東西送來到我家，有這麼多，能夠讓我們一個月的生活。「這真的全部嗎？是全部嗎？」
（10）「慈濟人用愛付出，這就是人間菩薩」：我看到那孩子在問慈濟人；那個慈濟人的那種的愛憐，愛心好像很憐惜這孩子，彎下腰來，「是真實的，讓你們肚子飽飽。」孩子好像有一點點不敢相信的歡喜，那種的景象，慈濟人的用愛付出，這就是人間的菩薩，當眾生最需要。肚子餓也是病，我們及時滿足他，這就是菩薩。
（11）「佛陀入世，為一大事因緣」：要向大家說「老苦、病苦、死苦」，生命很無常！所以我們一直在這個道場，「靜思道場」，慈濟人一定要用在法髓，告訴大家都沒有其他事，要向大家說都是人間生活事。佛陀很多的教法。
（12）「人生八大苦」：其實佛陀來人間，說法並沒有很多、也沒有很深，他說人聽得懂的。短短四十多年，他說的就是要讓我們知道人間的生命是這樣，「生、老、病、死」的苦。在生老病死，還有愛別離苦、怨憎會苦，還有求不得苦，還有最後生離死別苦。
（13）「生離死別與生老病死，很苦」：「生、老、病、死」就四苦。還有「愛別離苦」，很愛的人，人生的事情，總是要分開了，父母再疼孩子，父母和孩子也是一樣要分開，夫妻再恩愛一樣也要分開，這種分開是人間痛苦的事情。而是生離！為了生活，非離開不可，或者生死，非離開不可，這種生離死別與生老病死，這四大苦，很苦。
4、『靜思法髓，妙蓮華經：佛陀入世為一大事因緣，見老病死苦，生命實無常。眾生、見、無明、煩惱、命濁，五濁紛擾，受苦集滅道。』
（1）「靜思法髓，知人間疾苦，行菩薩道」：我們這些法，在靜思來說那就是「法髓」，要讓大家知道，反複就是知道這些事情，人生的疾苦，倒是我們要親身去做，人間要做菩薩，你要去「行菩薩道」，這就是精神、這就是法脈。靜思法脈的精髓在這裡，精髓就是精神，靜思法脈。所以「靜思法髓」，要說的道理，就是「妙蓮華經」。
（2）「妙蓮華，在污泥而不染的蓮花」：蓮華經，不是平常大家在說，我們這個妙蓮華，就是出在污泥而不染的蓮花。我們在這個五濁惡世，在人間有那麼多煩惱，就是要告訴
大家，我們人生就是要在這個地方，安住這個人生。
（3）「不得少善根福德因緣，得生彼國」：不要在那裡說：「我念佛，我能夠往生西方。」你這樣念就能夠往生西方，告訴你：「沒有那麼簡單，不能，不得少善根福德因緣，得生彼國。」你若沒有為善，沒有福德因緣，你同樣無法生到西方去。
（4）「《藥師經》十二大願，要入人群，療治眾生身心病苦」：我們在「東方藥師佛」，光從東方的光照到西方。《藥師經》我們聽到了「十二大願」，就是要入人群去；人群中有多少的疾病。藥師佛就像一道光來照耀黑暗的眾生，苦難的眾生能夠受到藥師佛「對症下藥」，療治眾生身心病苦。
（5）「佛陀入世為一大事因緣，見老病死苦，生命實無常」：我們現在這一品要進去的就是〈藥王菩薩本事品〉，總是我們要很清楚
了解病是苦。人生在世間總是苦難偏多。
（6）「眾生、見、無明、煩惱、命濁，五濁紛擾，受苦集滅道」：在這個五濁惡世紛擾，真的是苦不堪啊！我們就要知道受苦，就要去了解是從集來，集了人間種種的煩惱無明、欲念，所以我們知道了，要趕快來「滅」。「滅」，只有一項，要「道」，要行在這個道上，鋪路、行道一定要。
5、複習經文：【爾時宿王華菩薩白佛言：世尊！藥王菩薩云何遊於娑婆世界？】
6、釋譯經文：【世尊！是藥王菩薩有若干百千萬億那由他難行苦行？】：言藥王有人所難行眾多苦行。
（1）「言藥王有人所難行眾多苦行」：這一尊菩薩過去是多少的苦行，一直到現在，再投入人間為苦難眾生，到底藥王菩薩走過來那段苦行，到現在得到這樣的因緣。「善哉
啊，請世尊，您多少為我們解釋一下。」簡單，就是這樣。所以，言藥王菩薩，有人所難行能行的障難。
7、【難行苦行】：人所難為之行；苦行：刻苦己身之行也。苦行雖多，難行者唯捨身耳。
（1）「難行：人所難為之行」：他所走過的路是人無法忍，他忍過來；人無法可走，他走過來了。
（2）「苦行：刻苦己身之行也」：藥王菩薩要成就之前，受多少苦難的過程，叫做苦行。他就是刻苦自己的身體，很多很多苦難言的苦，他走過了。「苦行雖多，難行者唯捨身耳」。就是甘願身體去做很辛苦的事情。
8、【善哉，世尊！願少解說】：不敢具聞，願為略說。菩薩苦行多端，願於多中少分說一二事也。
（1）「善哉，世尊！願少解說」：我們雖然知道了，他們很辛苦走過來。世尊，現在在這個道場裡，還有很多不知道，世尊，你簡單、重複再告訴大家一下。」所以在這個地方，菩薩雖然不敢請佛全部都說，「不敢具聞」，不敢請佛全部重新來一次說，總是期待簡單說，所以「願為略說」。「菩薩，苦行多端，願於多中少分說一二事也」：願多少，請大家將這些事情，向大家稍微說一下。
9、【諸天、龍、神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等。】：八部之眾。
（1）「八部之眾」：這些叫做八部。大家都很清楚，不必再重複解說。
10、【又他國土諸來菩薩】：他方遠來，諸大菩薩。
（1）「他方遠來，諸大菩薩」：讓他方的來，菩薩聽到都歡喜了。就是這麼簡單。
11、【及此聲聞眾，聞皆歡喜】：及以此土小乘之眾，言如上眾皆喜願聞。
（1）「及此聲聞眾，聞皆歡喜」：這些聲聞聽到佛講〈藥王菩薩本事品〉，他們也這樣會很歡喜了。過去大家都知道了，現在若稍微說，大家聽得更歡喜。
12、『八部得懸記，他土願弘經，聲聞得記，發起願樂，故聞皆歡喜也。不言地涌，本門所化，知之不言。觀音、文殊，影響大化，不在此例。分身從來者，各還本土故。』
（1）「八部得懸記」：就是能夠得到佛授記，你的未來也能夠成佛。「懸記」，就是很遠很遠，長久的時間。佛陀能夠授記，大家將來能夠成佛。
（2）「他土願弘經，聲聞得記，發起願樂，
故聞皆歡喜也」：在他方的國土，也願意來弘揚這部《法華經》。大家也很歡喜，過去不敢，現在大家也肯發心，「故聞皆歡喜也」。
（3）「不言地湧，本門所化，知之不言」：大家都知道了。所以「觀音、文殊，影響大化，不在此例」，過去的彌勒菩薩等等，文殊菩薩就已經說過了，也還有這些人還是在人間在教化眾生。
（4）「分身從來者，各還本土故」：這些人還留在這個地方，還有話要說。這一大場的場面已經告一段落，大家可以回歸本土去，大家還在那裡，佛就要再說：「這些人可以再留下來，其他可以回去了。」這就是表示這一段暫時已經告一段落了。後面還能夠，還有任務要交代，這就是這樣。
13、「應知人間疾苦，若不了解苦的根源，會活得更辛苦」：大家要用心，人間疾苦大
家要知道。再下去，還要說起了人間的疾苦，所以我們要更清楚，苦是千千萬萬般，我們若不了解苦的根源，真的是活得會更辛苦，所以大家苦要了解、清楚，那就是自然法則。大家要多用心！
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