[ 2020年04月25日上午5：20 ] 農曆四月初出，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧如來神力品第二十一》經文：暫無。
2. 上人手札（一）：「此身不向今生度，更向何生度此身。慾念無厭不知足，此身因聚緣同生；累生有緣共生世，歷經大時代，同轉心法輪。」
（1）「身為載道器」：大家用心體會，人人都是用這個身體，分出了是你、是我。你，有你的身，我也有我的身，每一個人都有個體的身。這個身，我們知道一切的造作業力，若沒有這個身體，就不會去造作了。因為有身體在，才有我去做什麼事情；我做善，你行惡。
（2）「善惡拔河，顧好心念」：善惡中間，惡的人的形態，如何來對待善的人？善的人，用什麼樣的態度面對惡人？中間有善、有惡的人，心雖然不是很善，卻也是，不是很惡。所以看到惡人在欺負善的人，他在中間就會出來說話「唉呀，剛才他沒有錯，你要求得太過份了。」有這樣的中間人，這個中間人是不是站在善的人這邊？挺在惡的，或者是距離、排斥惡的呢？也不是。有時候與惡的人如果感情好一點，惡的人唆使一下，站在中間的人也會被惡的人這樣影響過去。
（3）「善惡無記，本具佛性，凡夫善惡雜揉」：常常說一句話說「善惡無記」，雖然人人本具佛性，凡夫就是一直受到這個環境；有善的，我受善的影響，我已經有行善的習慣了。我沒有這樣的因緣，但是我受到惡的這邊，很多朋友的影響。我認為惡的朋友，所在做的也沒什麼，也是這樣惡的分不清楚。善呢？沒興趣。像這樣，這就容易在善惡中間相染著。這就是我們人生的過去，說他善沒有很善；說他惡沒有很惡。什麼樣的環境來，我們就受什麼環境影響，難免我們就有善惡雜揉。善的與惡的混在一起，我們過去生就是這樣的習氣來。
（4）「凡夫，習氣難改，不珍惜時光，沒有心受教育」：所以我們說：「有修行？還是沒有修行？」「有啊，我現在有在修行。」「修行，你怎麼習氣還這麼重呢？」平時想起來「是哦，我也很懊惱，我就明明想修好它，但是就是習氣。」「是啊，習氣難改。」。習氣沒有改，那就是沒有修行。一樣還是在善惡中，帶著過去懈怠、無知的習氣；現在來此生，同樣不認真、不精進。做這件事情，被動；對的事情都是要被動。「不對，改好嗎？」「好啦。」再來，還是一樣，像這樣不珍惜時光，沒有心受教育，願意去學。這是我們凡夫一直就是這樣。
（5）「此身不向今生度，更向何生度此身」：此身就是不向今生度的人，這種，我明明得身，我明明在修行的團體中，我在善的人群中，我知道我應該將這個身體，知道把握因緣、時光，我要好好做一番的事情，我一定要做好，時間要把握。這些道理，「我知道，知道啦。」但是習氣難改，還是懈怠，還是懵懂，還是無知，有多少時間好讓我們這樣，懵懂無知過日子，時間消耗掉去呢？所以不知道什麼時候？「更向何生度此身」。
（6）「人生價值」：我這輩子的時光，已經是受到我這種習氣，這樣時間一直過，過了一生了；來生有那個因緣能夠遇到這樣的機會，好好再修行嗎？哪一輩子能夠讓我們回過頭來，這個環境是修行的環境？哪一輩子能夠再讓我們返回來，有這樣的時代、這樣的團體，共同做一項有價值的方向的人生？「更向何生度此身」。
（7）「累世懵懂，六道輪迴」：我們要在哪一輩子的身體能夠度脫？我們累世來懵懂、懵懂這樣過，累生世是在人道呢？是在畜生道呢？或者在鬼道、地獄道？不知道。難得人身，「此身不向今生度」，你「更向何生度此身」呢？我們在這個團體中讓我們修行，而我們若是在另外的一個人的身上，沒有這麼好的因緣。
（8）『慾』念無厭不知足，貪婪在欲念心」：我們是在懵懂的人群中，我們不知道道理，不愛惜身體，就是從這個身體。慾，日日都是貪婪在這個慾的環境中。這個「慾」，這字「慾」的下面加一個「心」，那就是分秒這個心一直掛在追求的欲，這種的欲念心，不是那麼簡單。愛，我愛，不是只有簡單的愛，是那種累積著，用盡手段非得不可。所以這種的「慾」，有時候惹來了很大的禍端，我們這就是懵懂的人生。這懵懂的人生，他的「慾念無厭不知足」。
（9）「此身因聚緣同生」：無厭、不知足的人生，我們都不知道到底我們過去是如何，在這輩子。過去的歡喜做，這輩子在受了，所受到的有很多種，「我為何都得不到貴人？」「我為何遇到，就是損友，不是益友？」這種是因為過去就是這樣懵懂過，「慾念無厭不知足」，所以這輩子「此身因聚緣同生」。
（10）「累生有緣共生世」：這輩子生在這個地方，生在這個時代，同在這個地球，也同樣是在臺灣這個環境裡，我們都是在這裡生活著。這是有很特殊的緣，我們這個身體能集合在這裡，「此身因聚緣同生」。我們緣在這個地方，所以我們在這裡，在同生活。我們各人就有各人的環境、父母，我們本來都離很遠，你不認識我，我不認識你，過去，過去互相不認識，但是我們有因緣。有因緣，所以不同的家庭，大家有共一個因，你們來與師父認識，聽師父說話、說法，看師父所做的事情。你們歡喜，大家甘願來共做「覺有情」事，來這裡修行，將懵懂的人生回歸這個地方。
（11）「修行，做一個覺有情人，但願眾生得離苦，不為自己求安樂」：共同求「學」，共同求「覺」，因學而覺。我們要共同在這個地方覺悟，學習做一個覺有情人，這樣我們就是「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。我甘願做，我甘願做，我很辛苦，我付出，這我很甘願，我要去付出。雖然感受很辛苦，但是我轉苦為甘，所以我甘願，這也就是我們共生活的環境。
（12）「懂得知足，感恩，不求安樂，無所求付出」：因為我的生活，我覺悟在前，知道要來這裡學，知道在這個地方生活，就是要去付出，我甘願了，所以我有這樣的生活，我很滿足；我不是不知足，我很滿足。因為，「此身因聚緣同生」，我在這裡同這個緣，共聚集在這裡生活，就是要付出，不為自己求安樂的生活。
（13）「報身」：我們所有的緣都是在這裡，我們在這個地方共同生活，這是因為我們「累生有緣共生世」。我們過去生，你有你過去生的報身。「報身」，過去，我說不定是在畜生道也說不定；你說不定是在鬼道也說不定。而我們過去的苦的業受盡了，我們還有福，所以同時來人間，這也是我們各人過去累生世，還有這個緣，我們現在「累生有緣共生世」，共生在這個時代。
（14）「世間，時間，歷經大時代」：「世」就是世間，世間和時間就是一樣，同生在這個時代的世間裡，這就是我們累生這樣共聚來的緣，在這個時代，在這個世間裡，我們生在這裡。「歷經大時代」，這是一個大時代。就像我們的時代，我們的人間，經歷過了什麼樣的世代過去了，年齡比我大的，他們的所經歷更多，那個時間、世代的人生不同。我的人間世代與你們現在經歷的時、人間又不同。
（15）「世代輪替」：我們這一代，若要告訴你們：「我們過去是這樣！」年輕人就說：「那是你們過去時代」。同樣的道理，因為時間，時代不斷在變遷，這不同時代的人生，就有這樣，有這樣互相隔閡，所以很辛苦，要來適合現在時代的人很辛苦，不是我們這一代要來適合你們這一代而已，你們這一代也開始，也要去適合你們的下一代了。
（16）「累生有前後，一生一世，生生世世」：人生，世間就是這樣。累生有前後，一生一世，在這個世間有前前後後。有了這個因緣，我還沒有過，你們來了，所以我們還有緣交結著。我，當然時間就不是很多，後面要度的人，就是你們在度；你們度來的人，你告訴他們：「我們的師父是什麼人？過去他是如何？」換你們的下一代已經不認識我們了。
（17）「歷代經大時代，同轉心法輪」：世代不斷頂替著，所以連結。有橫的連接，有我們過去生，與我們同結的緣，說不定過去生的過去生的無數生，微分的小緣這樣不斷累積，累積到現在這個因緣成熟，來這個地方同生，就是共生活在這個地方。我們若是共生活那就要共感受，共這個時代的感受。所以，我們要知道，這種累生有緣共生世，就要感受這時代的大環境，所以「歷代經大時代，同轉心法輪」。
（18）「同轉心法輪，共同方向，轉得輕安自在」：大家同在一起，你不適應我，我不適應你，那要怎麼辦呢？要來共同做一件事，同一個輪在此，我想要向右轉，你想要向左轉，到底是右轉、左轉呢？這輪啊，我們要有共同的方向同轉法輪，這樣我們的修行才可以共同方向，才可以轉得輕安自在，要不然在同一地方修行也很辛苦。
（19）「眾生還未超越凡夫俗子，還沒朝向聖賢人道方向」；我們永遠回入凡夫眾生，並無超越凡夫向聖賢、人道去，就沒有進步，這樣我們永遠都是凡夫俗子；凡夫俗子就是隨著因緣。我們過去所做的那些惡業，尋尋覓覓就會來找我們，我們還未超越，就是我們現在在這時代中。
（20）「宿世的恩怨，業門開，恩怨入」：我們總是凡夫，過去因緣，過去所造的恩啊、怨啊，到底我們造了什麼？恩、怨。我們到底造什麼，所以有那個怨的魑魅魍魎，在我們的周圍裡，這就是宿世的恩怨。我們若是有什麼樣的業門開，這恩怨就進去。就像是如悟達國師，十世的冤，十世的恩怨就一直找不到他，因為他的業門還沒有開，所做的尚未到達那宿怨；宿怨，就是這道的業門沒開，我無法去找到你，雖然在你的周圍。
（21）「譬喻，骨髓基因配對」：但是就像現在的說，基因配對不到，我的骨髓，我缺骨髓，我需要有人的骨髓捐給我，讓我增加我的骨髓成長，增加造血功能；但是很多人骨髓就不適合我，，還在等待骨髓。同樣這冤魂，我有怨，我在這個人的身上有很多，我要等待他，使我有因緣可鑽進去時，這同樣好壞都是一樣。
3. 上人手札（二）：「疾疫病氣何時癒，非是至誠無妙方，信實持齋弭疾厄，誠心意願祈福安。」
（1）「疾疫病氣何時癒，非是至誠無妙方」：何時如刻可以恢復起來？「非是至誠無妙方」。我們已經過去就是這樣被宿主找到，我們現在這個時代，雖然我們很慶幸，我們現在要保持健康，現在照規矩有這樣的距離，要保護我們的健康。
（2）「病毒就如宿主，我們沒有這宿主，不會找來到此」：現在確診，那就是被宿主找到，他就是確診，已經很準確這樣的病毒在他的身上，同樣道理。現在這些病毒，就是冤親債主，開始再討債，欠他債的人。曾經曾有過對他有欠缺，吃牠四兩，牠現在要來跟你討半斤；吃牠四兩的人在那裡？我現在找到了，這叫宿主，冤家宿主。所以現在這些冤家，在這時代在找它宿主，惹來很大，很大。
（3）「魑魅魍魎，病氣，非人吐毒」：到底在那裡？魑魅魍魎，回過頭來在說，魑魅魍魎，在這個氣，叫做病氣。製造這種病氣，在尋覓中，所以它不是在一點點，它會很大，所以叫做「非人吐毒」，不是人為。若一出去，是全世間，現在都說全球，感染到，叫做「非人吐毒」。就有這個疾病，到底這個病氣何時會過去？何時癒啊？何時能好？
（4）「非是至誠無妙方」：若沒有提起了人人至誠的心，那是一種病毒的氣，還在這樣籠罩在這全球。所以戴口罩，一罩難求，但是一「罩」全球，現在全球就是在找口罩。所以這就是要叫起大家封口，嘴封起來，因為一切的毒，就是從口入，病從口入。我們這時候，要將那個欲，口欲要封起來了。所以我們要用至誠的心。
（5）「信實持齋弭疾厄，誠心意願祈福安」：要相信「信實持齋弭疾厄」。這就是最近想向大家說的妙方妙藥，人人需要這句話，要很清楚、很了解，要身體力行，要相信。「疾疫病氣何時癒，非是至誠無妙方，信實持齋弭疾厄，誠心意願祈福安」，這段話你們要記在心中。就是現在開始一帖的最妙的藥，其他沒有什麼。
（6）「大哉教育，靈方妙藥」：我們現在大哉教育，這段時間很長，就是在等這帖藥，有沒有吃？前面，知不知道？知嗎？認識嗎？相信嗎？願意去行動嗎？願意持齋嗎？你願意持齋，你才有辦法弭災厄。而你持齋有誠意嗎？是我吃早齋一頓，還是我吃三天？還是我吃七天？是這樣嗎？這誠意是多大？我們若每一次，一個法會就要誠意方殷，要很懇切的誠意。若真的知道，也不要再造殺業了。
（7）「誠意持齋，共知共識共行」：你沒有造殺業，就是你的口業要改，你若要吃，哪能夠不殺呢？所以你不要吃，我就不殺了。這是正確的。所以吃，我們要誠意持齋，我們要相信，這一波的疾疫就是要，需要真的了解知、要識，所以我們要身體力行。
（8）「非至誠無妙方」：若不至誠，沒有好的藥，而這個至誠，你一定要相信，相信在持齋，才有辦法消災解厄難。所以要誠心、要意願，這樣才有辦法，祈禱，福來災消，我們平安。希望大家對這句話要很用心。還未入經文之前，這些是現在大家要信受奉行，健康的身體才有精神可聽法。所以請大家要時時多用心啊！
4. 小小心得。很感恩上人開示，「信實持齋弭疾厄，誠心意願祈福安」，戒慎虔誠，茹素齋戒是多麼重要。感恩上人譬喻靈方妙藥。
就會聯想到之前上人很殷切的開示到《如來壽量品第十六》這段經文：【父作是念：此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療；如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。即作是言：汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不瘥。】
真的能感受上人就如經文中長者的殷切期盼，希望子女能取服「靈方妙藥」，總是感觸很深，貼佛心師志，就要身體力行，共勉之。