[2020年05月03日上午5：20]農曆四月十一，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。】
2. 上人手札：「諸佛集合一處，光聚會覺向道，徹照無量遍空，法界無處不在，陽光淨鏡照境，皆悉遍照世界。」
（1） 「諸佛集合一處」:用心來了解，佛陀在人間，人間的法會，那精神會合、心志一致的境界是多麼的光耀啊！佛就是覺，覺就是悟，覺悟的境界是非常地光耀；凡夫就是迷茫、黑暗。
（2） 「皈依，返黑歸白」: 每天三皈依，「皈」是返黑歸白，過去的凡夫迷茫、黑暗，現在覺悟了，就是返過黑暗，向於覺道，從黑暗轉向光明，皈依就是如此。佛陀，諸佛，覺悟，就是面向著光明，照耀黑暗的眾生，我們若先知道這些，就了解光的意思。
（3） 「光聚會覺向道」: 你的覺悟，我的覺悟，他的覺悟，這些光全部匯集，人人覺悟，彼此之間的光，互相來照耀。《法華經》的境界，不是單一尊佛，從〈寶塔品〉開始諸佛不斷湧現，一直到現在，就是諸佛集合的地方，佛佛光耀，這個道場充滿了光明，很多佛集合在靈山會上。
（4） 「徹照無量遍空」：這個光明，滿天都是光，就如黑暗時，那很大的聚光，電燈的聚光，它被一點亮，我們能夠看到一道的光這樣射過去，這種光遍照，全部就是很光明的世界，既然沒有黑暗，就沒有亮白，所以法很明顯。
（5） 「法界無處不在」：大家法也聽很多了，《法華經》已經到第二十一品，過去的二十品，「跡門」、「本門」都已經走過了。我們聽法也應該全部都了解了，是不是有入我們的心？有落實在生活中嗎？我們體會得入我們的心靈深處，智慧的慧命，有進去了嗎？還是僅在這裡？人人都已經聽過法了，在世間生活，事與理合，在日常生活中，事理貫通，遇到這件事情，就用這項理來會了，道理若通，事事就通了，這叫做「法界無處不在」。
（6） 「陽光淨鏡照境」：陽光就是白天，一面的淨鏡，這面鏡子已經很清了，只要太陽出來，用這面鏡子來照，境界一直都入在這鏡子裡，分明無差。過去常說「大圓鏡智，青紅赤白」，拿這面鏡子來照，青的就是青的，紅的就是紅的，樹就是很高的樹，草就是很低的草，這在鏡中境界分明。我們藉這個鏡照陽光、照大地，太陽是普照，這面鏡子就是我們到哪一個地方，我們與這個境界就會合，也就是我們已經吸收了大法道理，就像這面鏡子，太陽光是遍照全球。
（7） 「皆悉遍照世界」：雖然說地球軌道在轉，所以有時差，我們若轉到陽光這，就是太陽遍照：若轉在陽光背後，就是夜晚，我們現在，在太陽的軌道上就是慢慢地轉，慢慢開始要接觸到陽光了，所以現在是早上。同樣的道理，我們學佛，慢慢道理已經進來了，慢慢在了解，佛法的術語我們聽了，已知道了。講一個名詞，如「四諦法」，不必再解釋，大家背得出來，其中的道理在我們的心；因為聽過了，背起來了，在心裡了解了，這就是迎陽光照在大地。
（8） 「借重科技，能知天下事」：反觀世界，你若法越多，就越清楚世界的道理，現在借重科技，手機一點下去，什麼事情都知道，能知道天下事。國際間有什麼事情？現在都不必問人，手機上都能找得到。就像昨晚，我打開檔案，靜恩（黃恩婷）都會為我整理國際間的事情，天下事很多。
（9） 「世間苦難偏多」：其中看見一條悲哀的事情，一個媽媽生了八個孩子，先生往生了，這位媽媽要帶八個孩子，小的是手還抱著的，沒有米吃，三餐無法過，窮得很徹底，孩子飢餓到哭，媽媽就告訴孩子：媽媽已經在煮了，火是這樣在燒，鍋子裡卻是在煮石頭。想一想，這樣的人生和我們是在同一個時代，只是距離遙遠，是在那貧窮苦難，動蕩不安的國家，這麼遠我們救不到，就算聽到了，也不是在當場，借重這個手機，那影片和情境，文字來敘述，這是佛陀所講的人生苦啊，世間苦難偏多。
（10） 「新冠肺炎影響全球甚巨」：最近的新型冠狀肺炎病毒，全球都很害怕這波的病毒，使很多人失業，讓很多的企業關門，影響很多人的經濟，最嚴重的是生命，生命真正是損失很大。
（11） 「印尼慈濟人安貧扶困」：在印尼，現在真正是很慘，確診人數多，已經使很多企業受到很大影響，很多人停工，生活影響很多，沒辦法生活。印尼慈濟人與總統府合作，因為政府也認為慈濟所做的事、對貧窮苦難人要做的事很圓融，膚慰貧困做得很好，這一波，除了物資幫助，更要安撫讓人人心平，這就是「安貧扶困」，所以找慈濟合作，除了失業的人我們要去幫助，另一項要做的事情，是去慰勞在這個時期工作很繁忙的行業，因為已經無法停歇，已經做到受不了，所以大家的心都浮動起來了，這是從事殯葬業的人。
（12） 「印尼殯葬業者悽聲呼籲」：殯葬業者，每天都要抬好幾百具的屍體，日夜處理屍體入棺木，抬到墓園去，已經日夜沒有停歇過，已經很疲勞，這些殯葬業者的心已經快要崩潰了，慈濟人準備了六百份的物資，去為他們作安慰，但無法親手接近去送，只能在遠遠的排著一份一份，用聲音膚慰他們。而接受的殯葬業者，以很悽厲的聲音大聲在喊，他們說：「請大家不要再出來啦，我們每天都是很辛苦，面對這麼多的屍體，很辛苦、很累了，我們現在也要進入齋戒月了。」他們的齋戒月是四到五月間，二十多天都是齋戒月，在齋戒月中，他們白天不做事情、也不吃東西，晚上要禮拜，這是伊斯蘭教的規矩。
（13） 「呼籲人人守規，虔誠平安度過齋戒月」：期待大家不要再出來了，每天的往生者，很多都是在外面，不守規矩、不守距離，所以感染到，再傳染，感染的人往生了，傳染給別人又病了，生死感染就是這樣。所以這位殯葬業者大聲呼籲，大家不要再出來外面，好好待在家裡，大家都有家庭，已經要進入齋戒月了，希望大家平安。
（14）「慈濟援助印尼殯葬業」：有屍體來不能不工作，但齋戒月是沒有在工作，這很矛盾，齋戒月白天沒有吃飯，要如何來做這麼粗重的工作，晚上要禮拜，這真的很為難。一年一度的齋戒月，對他們來說要很虔誠、專心，等於修行一樣，要放下俗務，殷勤精進。但人往生了，不處理行嗎？所以他們已很悽厲的聲音，呼喚著大家，要大家這十四天暫時待在家裡，就不受到感染，這是他們呼籲出來的聲音，真的是很辛苦。這是印尼現在的狀況。
（15） 「無常災難，貧困亦無奈」：那個地方本來就是貧富懸殊，貧窮的人很貧困，富有的人很富有，貧困的人，環境就是那麼擁擠，叫他們要如何保持距離呢？這也是一個挑戰；乖乖待在家裡，但二坪的破屋要住六、七個人，要如何保持距離呢？這也是為難啊！這一波對於人間真的是很大的教育，不可不知道人生無常，這一波災情突然發生，是人想不到，到底什麼時候才能結束？人類在這種生活的境界，貧困的人，環境是這樣破爛，兩三坪都是一間併一間，左鄰居右舍是用布、草這樣破爛連接，這樣一家一家，空間小，人口多，是要叫他們如何隔離？這是很慘、很可憐的事情。
（16） 「人生無奈之苦」：所以這位殯葬業者在那呼喚，「大家都有家庭，大家要守規矩，在家不可以出來，這不是我們要過的日子，我們無法再負擔這麼重了。」在那大聲喊叫，一直說：「我們這樣的工作，這不是我們要過的日子，期待人人平平安安，過著健康的生活。」他們就是從事這樣，這也是叫做「不是富有的生活」，才得去做這麼辛苦的事情；他若不是做這行，就是要停工，做這行就非做不可，就是有這樣的時候，他非做不可，這就是人生的苦，這是凡夫的世界。
（17） 「陽光淨鏡照境，皆悉遍照世界」：我們現在在說的，是佛的世界，佛的光芒照徹人間，不是只有在佛現在的境界這麼光明，不是只有照亮佛菩薩的世界，其實照開了天下，在暗角的苦難眾生一併全都照，照在陽光下，貧困富賤的環境就是這樣照耀出來，所以要讓我們知道，覺悟了之後來看人間，種種都分明，苦樂分明。
（18） 「了解無常，要訓練心不受境轉，還能緣苦眾生」：人間恆常的諦理，我們清楚；無常的人間，我們了解，這就是光照天下，都能夠很清楚。這不只是有光明、歡喜地一面，它是照徹了人間，這苦難的世間，無常的世界，我們了解了之後，道理入心，讓我們的心不受境界那麼苦來煩煩惱。要如何練出見境不轉心，但要有菩薩緣苦眾生，不會去讓境界影響我們的煩惱。
3. ★經文複習：【現大神力，出廣長舌，上至梵世。】
（1） 「現大神力，出廣長舌」：佛陀的三十二相中，舌頭就是很柔軟，很薄，比較長。其實每個人的舌頭在嘴裡，總是能夠說話，能夠分別口味，能夠吃飯吸收營養，有功用就很好了。而佛陀三十二相，他的舌頭能夠伸到髮際，到整個臉，到頭髮的地方，這應該是形容佛陀所說的法，普遍大家都能聽到，他的聲音嘹亮。
（2） 「佛陀法音清楚嘹亮，人人能聽法入心」：佛陀在世，不是用麥克風，他是聲音嘹亮，那個境界清淨，周圍的山圍起來，說話時，很多人都聽得清楚、能分明，這是廣長舌，能夠很多人聽，不只聽佛的聲音清楚，因為句句分明，聽法更入心。
（3） 「出廣長舌，上至梵世」：有時我若在聽，有聽到聲音，但聽不清楚是在說什麼，就要再問；但是佛陀說出來的每句話，句句分明，聽在菩薩周圍的耳朵中，都清楚，聲音到了虛空，不用著地的天界去了。就如我們常常在說，現在聲音出去了，拉到天空上，在空中，聲音能不著地，它收入來都是在科技中，電視中，手機中，靠科技來傳達，都這樣讓大家清楚聽得到。
4. ★釋義經文：『從地涌出諸眾，皆新來發意菩薩，世尊及其分身佛，獨於舊住娑婆世界。』
（1） 「一切毛孔放於無量無數色光」：佛陀是從毛孔中放出光明，不只聲音清楚而已。人人都有毛細管的孔，佛陀也同樣，他從毛孔中發出了無量數的色光，從他的身上放光，發出了不同種的色，讓人看起來很莊嚴。佛陀是印度人，佛陀的穿著，和我們現在看印度人在穿，也是一樣披肩，身體能袒露出來，日光常在曬，那個身體能夠發揮了光華，太陽一照就有這樣的金光。
（2） 「皆悉遍照十方世界」：如有時我們看到身色較深的人種，光照起來，也會亮；但佛陀這個光與凡夫的光不同，是讓大家看到會起歡喜，身上那個光華滋潤發散出來，大家看到就歡喜了。這就是表述一個意境來看佛，佛陀的身形讓大家都歡喜，發光，就像遍照十方，不論哪裡的人來，看到佛，從這個身體就可以說法，讓人看到佛的形象就歡喜了，一見面就很投緣，一見面就歡喜，這叫做心態，人見人歡喜，那就是緣。佛陀累生世與眾生結多少的歡喜好緣，因緣成熟了，今生成佛了，大家有緣來了，看到了，歡喜了，來形容佛身放光，這就是「意述」，意，表示大家看到那個心意的歡喜。
（3） 「人人若能通徹道理，也稱為覺」：所以我們要用人間來看佛，未來的人若來描述佛陀，是用他的最恭敬心來描述著佛的境界，對佛的恭敬，佛陀的形象，他用文字描述得這麼的超越，非凡人所有，是超凡過去，聖人之相的覺者，所以這樣描述我們會覺得：哇！就是這樣，與我們人離很遠的。其實，佛陀告訴我們：「你們人人，立地成佛，只要你們覺悟，你們現在就是佛，道理通徹、明瞭了，你們有辦法去度化眾生。」這就是你現在也能夠稱為覺，只是大覺、小覺而已。是這樣，「啊，明白了」明白的意思就是了解了，了解的意思是體會了，體會的意思叫做覺知了，以前我不知不覺，現在體會了、了解了、覺知了，同樣的道理，所以大家要用心。
（4） 「從地涌出諸眾，皆新來發意菩薩」：過去過去佛陀已經教化的弟子，還有從外方來的菩薩等等，去成就使命，到外面去度化眾生，這些分身佛菩薩都又回來了。其中又加一些新發意的菩薩，就是還沒有受教，但是仰慕佛，也要來聽法，這叫做新發意的菩薩。
（5） 「世尊及其分身佛，獨於舊住娑婆世界」：佛陀將這些人，一些過去的菩薩，他們來來回回在娑婆世界，現在來人間度化的，獨有釋迦牟尼佛，其他來的，都是來助佛道場，文殊、彌勒、觀音，等等無數的菩薩，都是來助這個道場。
（6） 「菩薩化度眾生，助佛道場」：我們人若有苦，喊救苦救難觀世音菩薩，觀世音菩薩不是在人間，《法華經》之中也是這樣說，〈普門品〉，默念觀世音，「你若常念我的名，我就現身來幫助你、來救你。」可見在《法華經》那個時候，觀世音菩薩就不是住人間的人，他是來來回回幫助釋迦佛，用他的名稱來度化眾生，讓眾生心有一個依靠，娑婆世界眾生有求於他，他也可以出現來幫助。常常聽到，，「觀世音菩薩保佑哦、加持哦，所以我解開了困難」，那就是無形中有什麼因緣，你得到冥冥中的力量，就是心的依靠。
5. 『無量菩薩等眾前，現此神力，明顯咐囑流通之殊勝因緣，獨重於茲土。（率土歸心）』 現在這一品開始，佛陀準備要來交代了，這一品，第二十一品，到後面總共還有八品，都開始準備交代了，開始交代、囑咐了，未來這個法要如何流通的方法，交代大家要認真，這部經是真實法，將來要如何流通，這是一個很殊勝的因緣，大家集中在這個地方。
6. 經文解釋：【一切毛孔放於無量無數色光】：第二神力也。毛孔放於無數色光，表佛圓證法智慧眼。
（1） 「一切毛孔放於無量無數色光」：讓大家能夠起歡喜心，不只資深菩薩在這裡，還要人間菩薩招生，這叫做新發意的菩薩，資深要度新發意菩薩再進來，這就是現在，佛陀聲聲呼喚，所以連這個身形，「一切毛孔放於無量色光」，這是第二神力也。要讓大家了解，佛陀所看的天下眾生就是這麼多種，有貧有富、有善有惡等，很多的真諦道理涵蓋在其中。 7. 『此乃靈山法會呈祥，諸來菩薩天降地湧，一切毛孔放於無量無數色光，意述皆悉遍照十方世界，並出長廣舌相放光。』
8. 【皆悉遍照十方世界】：表佛大慈等照一切。通身毛孔，遍體放光，周遍十方，無處不照，顯智境究竟顯明。 大家用心了解，這就是佛陀發揮智慧之光，這個境界，不斷菩薩再會合道場，有資深的菩薩來，常常幫助佛陀來廣化眾生的菩薩，集中來了；也有新發意的菩薩來了。前面還有龍天護法，全都來了，這個道場的莊嚴，由此可見，很完整，佛陀再發光現神力。所以我們要用心來看這個境界，更要用心來了解這些道理，所以我們要時時多用心啊！
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