[2020年05月13日上午5：20]農曆四月二十一日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【既見是已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天、於虛空中、高聲唱言。過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼】
2、上人手札：「順情意境，身心喜悅，歡喜踴躍，最勝微妙，光照世界，音教法輪。信解法微妙，立行歡喜地，知真淨妙諦，立願遍空界。」
（1）「順情意境，身心喜悅」：用心體會了解，是人間，是人與人之間是這樣的心境，天、龍、護法都是同樣，佛、覺有情菩薩也是這樣。看看人生，人人受佛教法，依教奉行，佛心歡喜，菩薩覺有情者，也心安了；我們人順意的時候，我們的心也是歡喜，一切就是一樣，「順情意境」，就是「身心喜悅」。
（2）「人要真正『順情意境』，實在是困難」：人心都是貪欲大，難得心滿足；不滿足的時候，哪有辦法順？心永遠都是開著欲門，欲門大了，意要能順，很難。人間常常一句話說，有一就欠九。我們若能夠換一個境界，若是有「十」的時，將它捨出「一」去，這樣是不是很好呢？
（3）「布施，有十捐一，數字越大，是否真的捨得」：還未得到的時候都會發願，「我若是能夠賺一千元，叫我捐一百元。」但領到一千元了，「捐一百元，好啦，說出去，捐了。」而若是一萬元，「捐一千元，這樣太多了，是不是讓我捐少一點，我能夠常常捐，不要一次就捐十分之一。」一萬元得捐一千元，覺得愈捐就心就會怕。受不了啊，忘記了，什麼都沒有。一千元捐一百元，已經心疼了，一萬元捐一千元，真正捨不得。更沒辦法。
（4）「有求的付出，是有量的執著；無所求的付出，無量功德」：這就是叫做人，有「量」，這種有量的執著。心要順就難。常說「你很有量哦。」；而佛教都說「無量功德啊」有量數的付出，無量功德。這就是佛與菩薩，對眾生的要求不多。告訴你，你若能夠付出一點，但是要長期用誠意。只要你的心覺得已經盡一分心，真正真誠意，諸佛菩薩就很滿足了。而若是眾生賺來的更多，還是不滿足，要付出就很辛苦。諸佛菩薩無所求付出，永遠付出，眾生一點點的回報，就是菩薩最歡喜。這種的情境是不同。
（5）「給人得到道理，就是佛心歡喜」：有天龍八部的「順情意境」，有天人的「順情意境」，有菩薩的「順情意境」，有佛的「順情意境」。這種大量、大順情境，佛是心無掛礙，也是心包太虛。眾生能夠歡喜，佛心歡喜；眾生順情，那個順的情意愈大，佛陀那種歡喜的心就是愈安。所以心安、理得，這種佛陀說法就是要度你、給人得到道理，就是佛心歡喜。所以眾生如何得，只要是順情的意境，佛都是歡喜。
（6）「自修自得」：眾生呢? 付出、修行，說是報佛恩，其實是回向自身，沒有「你修我得」，你修的是你自己的成就，看到你修行，我心歡喜，但只是歡喜，真正有所得的是自己，是修行的人自得。就向穿衣是自己的溫暖，你要穿衣服，穿上去的溫暖是你的身體不會冷；看見你有穿衣服，我安心了，但只是安心，真正有所得、受用的是你自己。自己肚子餓，吃飯會飽；身體冷，穿衣服會暖，這都是自己的感受。
（7）「歡喜踴躍，最勝微妙」：感受的人應該是自己，有做，自己有感受，旁邊的人教，就是有做，這樣滿意、歡喜，也就是隨喜。你若身心都順情意境，這樣絕對是歡喜安樂，你對這個境界有順了，所做的一切，自己也沒有虧欠，做了之後又很歡喜，這種歡喜踴躍，自己的心得到歡喜，這是很微妙的。
（8）「因緣果報，公修公得，婆修婆得」：所修的一切，是隨著我們的「因、緣、果」，帶在來生，今生所做，喜樂在心裡，造緣在現在，得果於未來。做善事是自己得，修善行沒有別人會替我們分攤，只是別人隨喜功德我們；我們歡喜，別人讚歎我們，這樣歡喜踴躍，這其中有一種真正地為妙，很殊勝、很微妙。
3、「昨日，印尼視訊連線」：
（1）「印尼防疫措施，事前佈署，對的事，做就對了」：昨天與印尼的慈濟菩薩連線，他們分享，這一波冠狀肺炎病毒，他們從二月就警覺到了，他們的意識中就開始有這樣的心理準備，三月初，疫情開始不斷升高，從全世界一直爆出了疫情的確診。印尼本土也是一樣，有段時間，不斷升高起來，很緊張，短期間裡確診的、死亡的人數不少，但印尼的慈濟人，之前已經預先警覺，對於預防疫情，有預備很多防疫的東西，一旦有需要，他們馬上就付出，對當地醫療所需要的，充分供應，對每一個公家機構所需要的，絕對滿足所需，都提供了。
（2）「印尼防疫措施是有事前佈署，真的是「對的事做就對了」」：防疫關係，造成物資欠缺，要從外採購，印尼的執行長劉素美在執行次序非常的正確，但是需要力量。副執行長郭再源居士人在新加坡，接到消息，雖然人不在印尼，但他馬上肩上挑起責任，發揮了他大事業家的魄力，馬上為印尼遠距離的調度，非常地順暢，讓在印尼的人力、物力發放很平行，這樣去付出。
（3）「金光集團黃榮年，用心募心募款」：黃榮年也是副執行長，他的人脈很廣，事業很大，募集了預防的茶包，還有檢測劑，五十多萬份隨時寄出去。這都是大數字，光是茶飲、檢測劑，鋪出去就近億元，他們也帶動呼籲企業家來付出，總共在印尼呼籲台幣十億，當地企業家非常地踴躍，十億的台幣，這樣短短幾天內就完成了。買防疫物資，進行救災的工作，在短時間內安貧、救災，很快速地付出；除了大力量的付出，還有每一個合和互協，隊組合心，募心、募愛，推素食。
（4）「各地盡心力的付出，團結力量大」：在雅加達，一直到棉蘭、巴淡島、巴布亞島。不同的島，共同的愛，推動的力，這大、小力都是盡心力。大力的人出大力，小力的人盡心力，這樣在付出。印尼慈濟在這一波非常的響亮，受到當地政府，從總統一直到地方社會，很多讚歎，也表揚著，光耀在印尼。慈濟為社會付出，這一群企業家的大力量，造福人間，那種付出，真的是很光耀，很大的力量。應該全國上下，都受到他們這分的力量，愛的付出普庇了，給他們很大的福蔭，感受到的人很多，讚歎的人很多，付出的人也很多，所以整個印尼慈濟在這一波，實在是讓人從心讚歎，很不簡單。
（5）「順情意境，身心喜悅」：相信印尼他們國家，甚至做的人，大家都有這個心境，做，雖然付出無所求，但是被讚歎，當然內心也是那一分的歡喜，心無障礙，沒有認為付出了，我要求，求不到；或是我付出了，我貢高、傲慢，都沒有，這就是沒有障礙。那種心就是很微妙的歡喜，不是自高、貢大的歡喜，那就微妙。那一種「歡喜踴躍，最勝微妙，光照世界」，這不是只有說印尼慈濟，應該這也值得你們大家都能夠知道，也讚歎。
（6）「音教法輪」: 他們不斷互相傳，這也就是聲音的法輪，在那個當地，人人相傳，這善法就像輪一樣，滾輪，這叫做「善法輪」，有做，有人傳。昨天聽到賈文玉報告著，在那個地方，媒體是如何報、如何稱讚，有的人廣播，有的人登報章、雜誌，還有印尼大愛電視台，這普庇了全印尼，就是「音教法輪。」有做、有得、有歡喜，也普及人人所讚歎。
（7）「信解法微妙」: 這是如何能做到方向這麼實呢？他們說:「那就是要感恩師父，是師父這樣告訴我們:：『回饋社會。』」是阿，要回饋社會，要造福人間，法有信，聽進去了，相信這個法，方向是對的，跨步踏出去，步步踏實，這就是信解，相信，邊做邊了解。慈濟在印尼已經是第二十七年了，二十七年前那個時候，在那個地方最需要之時，慈濟是如何進去，他們認識慈濟、與師父結緣，是什麼因緣？這都來自有「因」，所以他們從那個時候建立了信， 師父說的話了解，信受奉行，一路一直過來了。
（8）「立行歡喜地，知真淨妙諦，播種成因」: 靜靜來想，他們因為有信，了解話中的意，他們依法受教，道理入心，付出，他們就是這樣造福人間，時時得到人的讚歎，站在那片的福地裡。學法就是要這樣，要知道我們在人間的責任是什麼，既來人間，接受人間很多的因，所以我們說：「播種成因」，能夠生活人間，我們要回報。這種回報，我們要心無所求，這才是真道理。
（9）「真誠互動，清淨無染。有受用，才是妙諦」: 彼此之間用真誠互動，沒有企圖，沒有有餘的要求，總是用誠意互動，互相相對，這種力行的歡喜，我們要知道，這個真正的道理是清淨，是沒有汙染，是付出，是無所求，是真道理。這個理很深，妙諦說不完，但是有受用，才是妙諦；不受用，那就不是道理。
（10）「能信解的法，才是微妙法，來自真淨」：真淨才是真正微妙的道理，這要有連貫。人心要如何淨話，就要有事有理、身體力行，事理與力行，這很重要。有走路的人，你會到，不走路的人，永遠是原地踏步，我們要很了解道理原來是這樣。所以我們還是要立願，立願遍空界，大家要記得，這句話我是用印尼慈濟菩薩來為大家解釋，將大家引入這個法。
3. 複習經文：【又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。】
（1）「釋迦牟尼佛是大覺者」：覺者，覺在哪裡？就是宇宙的真諦，釋迦牟尼佛只是一個名，從覺悟，到說法，到入涅槃，將法施遍在宇宙間，入滅後，法還是在宇宙間。人有受用，那就是大自然這種的智慧回來，人人本自具有的本性。自然法則，那就是一個真如本性；有形、無形，都是有這種自然的法則。
（2）「談真說空，談空說有」：這種人間界，回過頭來，道理要說到真，要起頭，人人要從「順情意境」開始，接受到這個法，我們常常很歡喜，對法若不歡喜，法無法入心，歡喜到什麼程度呢？想到了，總是從內心不斷湧現出了，那個微妙的法喜，是無法拿出來給大家看的。
（3）「最勝微妙，光照世界」：從內心圍妙的法喜，這就是一種「最勝微妙，光照世界」，因為它是大自然法則最真妙的道理，回歸，那就是心光與宇宙的光，合而為一。
（4）「信為道源功德母，長養一切諸善根」: 我們人人心打開來，是亮的，佛陀體會到了，覺悟了，打開了心的光，與天體合一，發出了聲音: 「奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智性」，從此法輪開轉了，眾生皆有如來智性。只是人人以信為道源功德母，長養一切諸善根。
（5）「以「信」開頭，法入心，見物便解」：東西無所障礙，有東西，就有辦法可解開它，這個東西，同時多少的道理在其中，這都是佛陀他心包太虛，收攝起來如毫芒，心包太虛。從一個「信」字開始，它是道源的功德母。
（6）「信心立行，時時歡喜，心清淨無染」: 《法華經》，其實真實想要說的就是這些東西。我們若能夠真正信心立行，我們時時歡喜，我們心清淨無染，時時就是悠遊在虛空界中。這就是釋迦佛的境界，佛陀覺有情的方向。這看起來很簡單，包含的理是很大，回歸到人是更微妙。所以我們對《法華經》之中，要用很開闊的心境去看待這些經文。
4. ★釋義經文：【既見是已，皆大歡喜，得未曾有】：見光見相，見佛菩薩，及四眾已，見希有事，故大歡喜。
（1）「見光見相，見佛菩薩，及四眾已」: 看到光了，看到相了。如我們若將電燈都關起來，一片黑暗，電燈一亮，形形色色的相都現前了，同樣道理，光一打開，諸天龍八部，同樣也是心開意解了，很多的真諦、理境全都看到了。
（2）「見希有事，故大歡喜」: 在場，所有都集來的人眾，有佛來了、菩薩來了、天龍八部都來了，在那個大道場哩，大家這樣圍在釋迦佛的周圍。所看到的，很多光，釋迦佛那個身形的光，光相，以及在佛的這個身相，就能夠看到很多很多無量數的真理出來。
5. 【即時諸天、於虛空中、高聲唱言】：諸天龍護法等聚精凝神力集，於虛空中，高聲唱言。
（1）「聚精凝神力集，於虛空中，高聲唱言」：有來到現場的，有在虛空中的，上下、四維八達，圍繞在佛的周圍裡。諸天龍神的護法，聚精凝神，那個力量集中了起來。於虛空中，高聲唱言，都在虛空中，那個道場的莊嚴，這些全都開始發出了聲音。
6. 【過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界】：從遙見處，過爾許剎。
（1）「從遙見處，過爾許剎」：因為是在虛空中，遍虛空法界，虛空有多少世界啊？有無量無數的世界在那個地方。就是呼喚大家，向大家宣告，在這裡，遍空法界，過這個地方，遙遠遙遠那個地方有一個世界，很無法去算數那個地方。
7. 【有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼】：娑婆：指此堪忍。是中有佛：指釋迦尊。
（1）「有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼」:在宇宙這麼大的虛空間，遙遠的那有一個國家，名叫做「娑婆」。娑婆在哪裡啊？就是在這顆星球、這個世界。
（2）「娑婆：指此堪忍」: 翻譯過來叫做「堪忍」，能堪得忍耐的世界。它是五趣雜居，有喜樂、有痛苦、有善、有惡等等。娑婆世界就是五趣雜居，我們要住在這個世間，要修行，堪得忍耐。
（3）「是中有佛：指釋迦尊」: 指釋迦牟尼佛。娑婆世界教主名叫做釋迦牟尼。
（4）「道理，涵蓋宇宙空間」: 這段經文，看起來很淺顯，其實當中所含的道理，涵蓋宇宙空間，很多的道理就在這當中，無量無邊無述的真諦道理在之中。我們是人，人的世界總是要在人間，人與人的之間，這是一個堪忍的世界，叫做「娑婆」。
（5）「娑婆的世界無常、苦空、無我」：這種短暫的人生，在這無常的環境理，尤其是苦，想到來它是空的，但在這苦空的世界中，人類在這個地方造做了多少使人要堪忍，才有辦法在這裡生活下去。
（6）「娑婆世界，堪忍的人間，經就是道，力行菩薩道」: 這是多麼的深奧、不簡單的一個道理，要如何去堪忍，這個住在世間的大道理，大家要很用心、很微細去體會。事會合於理，經就是道，我們要如何道，先鋪一條路走過來，才有辦法將這條路開闊，入經典的藏識之中，所以大家要很用心！
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