[2020年05月11日上午5：20]農曆四月十九日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1. 《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中、坐師子座。】
2. 上人手札（一）：「三節合一浴佛大典雙主場，六十二國連線（補：更新數字），九種語言翻譯。臨濟護國禪寺諸山長老一次次彩排，呼籲齋戒。精舍在雨中豔陽下彩排。」
（1）「是日已過，命亦雖減；珍惜時間，日日感恩」：人世間總是時日不斷過，人生也是無形無蹤，時間跟著這樣消耗一切，無聲無息就帶走了生命中的一切。一切的一切都是無常，雖然是無常，雖然是時間不斷這樣帶過去，消磨過去，不過還是累積著滿滿的感恩。
（2）「佛誕節」：昨天是真正一個感恩，感動人的難忘日子，真的每年難忘的這一天，那就是「佛誕節」。年年都佛誕節，年年的感動，都是有不同的故事，雖然都是同樣，同樣那分很誠意，那分的感恩，感動，卻是有這麼不同的故事。
（3）「三節合一，浴佛大典雙主場」：昨天的三節合一，浴佛大典。有六十一個國家地區同時連線，有九種語言在翻譯，更加感動的是「臺北臨濟護國禪寺」，諸山長老在昨天的畫面，集合在臨濟護國禪寺，莊嚴啊。每一位法師莊嚴法相，連線從「爐香讚」開始，畫面就看到在濟臨護國禪寺的三師上香是多麼地隆重莊嚴的道場。畫面鏡頭一轉，也看到靜思精舍在上香了。可見這個視訊連線，是多麼沒有秒差的連接。
（4）「連線證明瞬息剎那，佛陀的神力」：〈如來神力品〉裡面這樣說的，我們已經十幾天聽過來了，每天都可以印證這個神力。一轉個念頭，沒有秒差，我們跟著時間分秒過，互動的時間，總是沒有分差，真的很感動。這樣的場面，要感動的因緣很多，這麼地莊嚴，三師上香，還有幾十位的法師莊嚴法相，這麼多法師，為了這天「佛誕節」，能夠領導天下，這麼多的佛教徒。
（5）「慶祝佛誕日，慈濟人如規如矩，真誠恭敬」：許多海外國家、慈濟人家庭裡，連線一打開，全家都很莊嚴，都是慈濟人，都是慈濟委員慈誠的制服，每一個家庭都是這樣，這麼地隆重。佛陀，釋迦牟尼佛，佛教的教主的生日，慈濟人要如規如矩，在他的家庭能夠帶動家庭。在我們分支聯絡處、分會，同樣慈濟人也那麼莊嚴。許多個國家地區的無量的連線。
（6）「法師帶領，弘法傳法，期望佛法普遍」：許多個國家地區；以及不知道有多少的連線的家庭，乘著這樣拉上去雲端，透過電視或手機、電腦等連線都看得到，全都是表達著那分虔誠的心，這是今年很感動人的故事。
（7）「敬佛、敬法、敬僧，莊嚴浴場場面」：法師，帶動佛法來慶祝佛誕節，「佛、法、僧」，真正很莊嚴的場面都齊全起來，展現在很多人，不論什麼宗教，隨時隨地任何一個地方，一開連線就看到莊嚴浴佛場面。就是無限量，有這麼多人用心，而且虔誠。
（8）「不論烈日、雨天，臨濟護國禪寺諸山長老一次次彩排，堅持不退轉」：這個畫面，諸位法師為了這一刻，好幾天集合，大太陽，在大太陽，堅持不退轉，還是大太陽下彩排；靜思精舍幾天前在下雨，彩排也是在雨中彩排。法師們在臺北也是，借用道場，大家集合，在大太陽下還是同樣彩排，一次又一次，希望讓莊嚴浴佛道場完成起來，這是很不容易！
（9）「大哉教育，呼籲齋戒、茹素」：尤其是法師、諸山長老都一再一再呼籲，佛教徒或者是信徒，或者是天下人人，這一波的疫情是一個大的教育，請大家要持戒、持齋，茹素，持戒茹素就是要素食。這也是法師這樣數次不停在推動，現在不只佛教徒在推動，國際間也很認同。
（10）「人人盼疫情消弭，素食虔誠祈求」：今年開始人人認識茹素，虔誠，這次浴佛，大家更提起了虔誠心，祈求諸天菩薩，諸天護法能夠來加持，讓這次的新型冠狀病毒早早過去，就這樣消弭，人類人人平安。今年有很多人心靈的故事，要祈求的不同，因為人人已經有很多人這段時間的素食，就是很虔誠。所以今年虔誠的祈求故事很多。
（11）「多位法師帶領大家祈禱發願，祈求天下平安」：感恩淨耀法師也迢迢的這樣遠途趕來臨濟護國禪寺，來參加向慈濟、向天下的佛教徒讀出了那個祈願文：祈願天下平安。還有悟潔法師、還有明光法師，厚賢法師、大慧法師等等好幾位法師帶領之下，幾十位如一心，就是合而為一心，同時來作祈禱與發願，祈求天下平安。
（12）「圓滿浴佛的全球連線，感恩大愛台團隊的相關拍攝、架設」：已經六十二個國家地區，這樣連線送出去的畫面訊息，人人聽到，人人感受到了，這當然要感恩我們有一群的同仁，很多天前，就開始要播放的地方，要先去架設起來，要去安排、要攝影。科學再怎麼發達，也得需要器材，也需要人。感恩我們大愛電視臺，一群的同仁分開不同的地方，去做架設、去溝通、去安排場地在哪裡才不會障礙到等等，很感恩的事情很多。用很多天的時間。
（13）「感恩慈悅師姊帶動師兄師姊們，協助浴佛展現莊嚴」：還有要更感恩慈悅（呂秀英）帶動的一大群慈濟慈誠、委員，大家每一年浴佛節，全組都是幾個月前，大半年前就要不斷去設計，要如何分布，如何安排，要如何溝通，很多很多。前面所看到的幾秒鐘，或者是前前後後完整起來，展現在人人的面前的節目裡，說不定是一、二十分鐘，或者是新聞的二、三分鐘，可知道這已經是半年的時間。臺北、花蓮、臺中、高雄，清水，大甲，很多念不完的慈濟道場，今年雖然沒有大集眾，卻也是同樣的虔誠，莊嚴道場，浴佛的道場。只是人的距離如法如規，那個距離同樣還是同樣很虔誠，今年這個時候，才是真正虔誠祈求天下平安，這是今年很特別感動。
（14）「莫忘那一年，台北慈院十五周年慶」：每年的三個節日同時，適巧五月八日是台北慈濟醫院十五周年慶，在每年和佛誕節同時慶祝。還記得在十五年前是台北慈濟醫院開幕，從外面遼闊的廣場，讓醫、護菩薩大醫王與我們的委員、榮董，二十多個國外回來四千多的師兄師姊們，在新店慈濟醫院前面的廣場舉辦，滿滿滿都是人，場面整齊的來慶祝佛誕節，慶祝臺北的啟業，這是「莫忘的那一年」；臺北十五年前，新店醫院在與佛誕節同一天啟業，真正是莫忘那一年。
（15）「會合人人愛的力量，叫做大福，天天心淨，就是佛的道場」：要知道人間，大家愛的力量會合起來叫做大福；心淨，都是福的道場。浴佛，豈只是在佛堂，或者是佈置起來的這個地方才叫做浴佛嗎？其實每天我們的心好好浴佛，天天將我們的內心，人人本具，心有佛。
（16）「佛在心中，本心佛，清淨無染，叫做『寶處』」：我們要每天都將「佛」，浴、洗得乾淨，自己的本心佛，洗乾淨，叫做去除煩惱。人人心中就是有原來的「本心佛」，本心佛那是在內心裡清淨無染，那叫做「寶處」。
3. 上人手札（二）：「世尊寶處之三昧， 功德財寶富饒無上覺；三昧寶處，法寶施於一切。從彼出名為寶處， 普遍一切佛剎，三昧定中正思惟，一種法界門寶。」
（1）「世尊寶處之三昧」：世尊的寶處之三昧，就是我們人人也同樣有寶處的三昧；人人都有佛心，我們的佛心乾淨了，這就是我們的三昧。三昧就是「正思惟、正知、正見、正念，正思惟」等等，這叫做三昧就是定。
（2）「釋迦牟尼佛內心的世界，叫做寶處，人人本具」：我們人人應該也是都有這樣的寶處，是我們平時沒有去清掃，讓它有污濁了。釋迦牟尼佛的內心已經清淨無染穢心，寶處三昧已經不斷累積。
（3）「功德財寶富饒無上覺」：不是只是心清淨而已；更有長久以來就是修行，生生世世不斷累積，修菩薩道、六度萬行，不斷不斷生生世世的累積。所以叫做功德財，累積很多功德的財寶，讓他內心很豐富現在得到無上覺，在人間修行，人間覺悟，跳脫了人間與宇宙合而為一體，叫做「無上覺」。
（4）「三昧寶處」：無上的覺已經是在佛的生活中，所以生活中很乾淨，智慧很豐富，天地萬物沒有一項不知道，沒有一項不覺知，所以叫做「三昧寶處」。世間我們住的很無奈，但是佛來去自在。三昧世界是一個很乾淨，釋迦佛的國土；看看釋迦佛在為弟子授記，都是將來在什麼國家、什麼國，「哇，莊嚴」等等，難道釋迦佛所住的國土不莊嚴嗎？有啊，三昧寶處。
（5）「法寶施於一切」：法寶，他的寶處很豐富，佛陀，人間，很豐富，還能夠佈施出去，這就是佛陀處在這種三昧清淨、無礙，他的內心智慧豐富，不欠缺，所以叫做三昧寶處。法寶，他的智慧還能夠佈施給一切。
（6）「從彼出名為寶處」：佛陀的思想，內心深處都是這樣出名，就是叫做寶處。在佛的世界叫做寶處，佛也是在我們的娑婆世界；但是他的心沒有染著，從那個福德智慧所出來，名叫做寶處。佛陀的福，造福人群；佛陀的智慧超越人間，在這樣的心境出來，叫做寶處。而我們的心境出來，唉！都是煩惱，佛陀的心境出來就是寶處。
（7）「普及遍一切佛剎，三昧定中正思惟，一切法界門寶」：佛陀的智慧、福德，已經佛陀心靈的寶剎；佛剎就是國家，「剎」就是國土。所以佛陀的國土都是在三昧定中，講那麼多沒有離開佛陀的三昧境界。從他的內心來看世界，這種的正思惟是一種法界，法界門的寶藏，佛陀的心門裡面都是寶。所以，法脈、宗門的裡面都是寶，佛陀的覺性裡面也很豐富的都是寶。我們要很用心，一理通，萬理透徹。
4. ★複習經文：【以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛。】
（1）「以佛神力故，皆見此娑婆世界」：佛這麼豐富心靈世界，那種福德、智慧，就是佛的神力。用他的神力，已經來看眾生的娑婆，佛陀的心境世界，來看眾生的娑婆，這個娑婆世界是叫做堪忍。若不堪忍耐，無法「度」。
（2）「娑婆世界，為度眾生，練就勘忍」：每天我自己一直叫自己堪忍、堪忍，就是要堪得忍，若沒有，實在無法「度」。我們人人要練就了堪忍，勘得忍耐，才有辦法在這個世界。佛陀的神通妙力，看見娑婆世界，有無量無邊百千萬億眾寶樹下師子座上。其實更加透徹來說，其實在佛陀的心理來看，所有的環境都是美的環境；所有的樹都是寶樹；所有的人都是佛，是啊。
（3）「寶樹遮蓋」：每一棵樹下都能夠讓人乘涼都是寶座，大家在太陽大之下，能有這一棵樹，這樣趕緊來樹下坐一下，每一尊都是佛。這種太陽曬得很辛苦，樹下來乘涼一下，心開了享受起來，就像是佛，同樣的道理。所以人人辛苦了，要堪忍，人人無明的熱氣，稍微停歇一下，無不都是寶樹遮蓋。所以我們若能多用心，就能夠了解。
5. ★釋義經文：【及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子】
（1）「佛看人人是佛」：看那些寶樹，很多諸佛已經到齊在那裡坐了。這個地方都是在精神面，大家要用心看，不是事，這是精神的境界。這麼多的佛來看，看到釋迦牟尼佛與多寶佛，是佛來見寶樹下，寶樹下的諸佛來看。釋迦牟尼佛、多寶如來與四眾，大家這個境界是不同；佛看人人是佛，若是學佛的人了解道理；看，看人人也都是佛。
（2）「佛佛道同，將《法華經》講完才是完全」：我們若有善解，在這裡就這麼說，見釋迦牟尼佛和多寶佛，多寶如來和寶塔中坐師子座，多寶佛與寶塔同時湧現，釋迦佛去開啟了多寶佛塔，內中多寶佛坐在那裡，多寶佛看見釋迦佛讓一個位，釋迦佛進入多寶佛塔坐。多寶佛是為了要來證明，佛佛道同，每一尊佛來人間，就是非講說《法華經》不可，這樣才是完全，要一定將《法華經》講完才是完全。
（3）「多寶佛過去的願，有佛在講《法華經》，寶塔一定要現前」：多寶佛有一個遺憾，他要講經沒有人聽，所以他一個心起念，不如入滅，所以他《法華經》沒有講成就，他入滅了。但是入滅以前，他發一個願，不論哪一個世界，有佛在講《法華經》，他一定寶塔要現前，去證明任何一尊佛講《法華經》是真實理，這是多寶佛過去的願。
（4）「多寶佛湧現。《法華經》，本跡開二門」：我們已經整品都清楚。現在說到這裡，再提醒大家一下，有過了那段經文。現在這段（經）文，就是再重述，因為現在開始現神力，再下來就是要交代了，佛陀要將《法華經》差不多進入了該結束的時候。《法華經》的跡門、本門都過了（備註：〈如來神力品〉仍為本門），現在是要付囑，要交代的經文還很長，但是要讓大家再知道珍惜這部經。
（5）「佛法生活化，菩薩人間化，會合人間社會」：《法華經》充分的精神理念，能夠用在人間，人間的現在，人間的未來，還有這麼的多要讓大家新發現，佛法與未來人間社會的法能夠如何去會合。說到〈如來神力品〉，我們就已經感受到這一波，大家連線那種的神力，這豈不是？
（6）「靜思精舍著長衫，表示依佛教，入人群」：昨天在浴佛，莊嚴的道場，在臨濟護國禪寺，這麼的莊重，法師們在那個地方現身，他們在那裡開始的那一剎那、那個時間，就已經將浴佛典禮序幕開始。我們今年的浴佛，就是從那一刻開始。靜思精舍大家是以入人群，沒有搭衣、沒有穿海青，就是一般我們進出的長衫，表示我們依佛教，入人群去。這是一般在常常進進出出的著長衫，入人群。
（7）「佛陀為人間、教菩薩法的意思」：看到臨濟護國禪寺也又一群的比丘尼法師，同樣也是灰衣，這樣用一般入群的生態現前，多麼的親切感，與人群那麼的親切，這就是現代佛法與人間生活是這麼的貼切。這就是佛陀為人間說、教菩薩法的意思。
（8）「諸佛菩薩，光明照耀」：如來，在寶塔中的這段經文所看到的，再敘述寶塔出現那個時候。因為能夠看這麼的普遍，諸佛來了，菩薩來了，在寶樹下，互相謦欬，開始要出聲說話了，彈指之間，表示大家合齊了，歡喜了，回過頭來，光明了，開始照耀。再看到現在，再看到過去，這總是要有光明。
6. 『因佛光故，所以得見。 分身諸佛列在八方：東西南北、西南東北、所以先見。自內晶瑩透澈向外層層延伸。次見釋迦世尊，及與多寶如來。 』
（1）「因佛光故，所以得見，分身諸佛列再八方」：坐著，有八方。上下沒有算，「東西南北、西南東北」，這樣從八方集過來，可見法華道場無處不在，菩薩也無方不在，這就集這個道場，總結起來還能夠看到。「所以先見」，前面看到。
（2）「自內晶瑩透澈，向外層層延伸，次見釋迦世尊，及與多寶如來」：那種光明透徹，清淨無染，不斷延伸。大家集了之後。其實，坐久了，也要去稍微休息一下，這在我們現在都說「身心寬暢」一下。同樣坐久了，也得要起來走一走；之後還要再回來坐一下之前，還要調整，調整到大家整齊，再靜下來。
7. 『謦欬、由無而有，屬化而不屬變； 彈指、屬所作自在； 地動、屬令眾知一切皆空無常；示現、屬令眾不起散亂、不放逸。』
（1）「謦欬、由無而有，屬化而不屬變」：所以靜了沒？靜了。靜了之後，要再開始，那就是「謦欬」。開始就有這個聲，「有了」，大家到了。這是屬「由無而有」，是「屬化而不屬變」。剛剛這些位都空的，現在再回來，「有了」，大家都又坐滿了，不是無中生有來的，原來就有。只是大家出去走一下，那個位都空的，大家再進來，這樣就有了，不是無形，無中生有變有的，所以「由無而有」。這個空間本來空，現在人又靠過來了，所以就要讓大家知道。
（2）「彈指、屬所作自在」：「欬！」都到了，開始了，「彈指」，開始了，大家已經坐自在了，準備好了，開始，這就是這樣。
（3）「地動、屬令眾知一切皆空無常」：大家身坐下來，身不動，但是心地，「屬令眾知一切皆空無常」。空到有，有又空，坐著，大家若站起來，出去，這裡就空了；大家進來，坐下去，這裡就有了。與我們的人生一樣，來了，就有我，過了一段時間，已經世間沒有我了。既然來了，我們要一切皆辦，該辦了，已經辦完了，我就能夠離開。同樣的道理。
（4）「是日已過，命亦隨減」：我們大家都要知道，時間分秒帶走了一切，何況凡事，什麼事情都一樣。昨天，說不定你去扛椅子、扛桌子，有分量的重。現在坐在這裡，拿一本筆記，不輕不重，總是我們這一項換那一項，或者是這一項放下，什麼都沒有拿，這就是都叫做「無常」。走一步，放一步，這不是常常站在那一步。同樣的道理，這無常。
（5）「示現，屬令眾不起散亂、不放逸」：若是地震，就是要讓我們知道人間一切無常。「示現」這些相，就是要讓我們知道心要定下來，不但是謦欬，或者是彈指。大家坐下來、定下來之後，謦欬也是瞬間的聲音過，就像是彈一個指一樣，那個聲，總是瞬間就過去。這就是無常。大家的心，趕快合一起來，不要散亂，不要放逸，人生就是這樣，不可放逸，分秒就是這樣過。
8. 《法華經˙見寶塔品第十一》曰：【爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出…。爾時寶塔中出大音聲，聞皆歡喜，歎言：善哉！善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧教菩薩法】：佛所護念《妙法蓮華經》為大眾說。確實如是！真實如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實。
（1）「確實如是！真實如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實」：大家應該記得。這段經文，「如是，如是」就是佛所講的《法華經》，法法就是如是，是真實，是確實。這就是多寶佛來人間見證釋迦牟尼佛說《法華經》，很重要，所以寶塔來人間，出現道場，讓我們證明。
（2）「會事合理」：我們要很知道，希望大家不要忘記這段經文說到這裡，得要再去回憶過去。我們經典之中是會事合理，我們遇到這件事情，我們就是要將那個道理將它表達出來。現在的〈如來神力品〉，完全所會合的是精神的理念，我們精神的理念就是要讓我們知道，應該如何方式、心態來看待人間。
（3）「世間無常，但慧命無量，〈壽量品〉，利用生命，滋養慧命」：人間，生命有限，時間無常一直過；時間的無常，就是我們生命的無常；時間累積，生命增，壽命增加，就是表示大限來到，我們都有限的時間，有限的生命。無量壽那就是表達，表達我們的慧命是無量。〈壽量品〉這一品要告訴我們，是要利用生命在這個時間，來滋養我們的慧命在未來。
（4）「時時正思惟，切莫放逸」：我們要把握在我們現在的生命，要好好啟發，培養出了我們的慧命；慧命無量，身體、壽命有限，我們要把握。因為時間帶走了我們的壽命、生命，這樣不斷將我們帶走。壽命是有限，長短無人知，我們的這一期生命結束。我們不要放逸，這也是很期待大家清楚，不要有放逸的念頭。我們若一放逸，要趕快再拉回來，切莫放逸，時時在正思惟。
（5）「用心發現豐富的法，用事顯理」：法界之中是很豐富的法，這麼豐富的法，我們的心有發現到嗎？長者帶他的孩子去看寶藏，這個孩子到底有將寶藏傳承進去嗎？所以，大家對這些法好好去思考，用事顯理，不要忘記了。請要時時多用心！