[2020年05月16日上午5：20]農曆四月廿四日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。】
2、上人手札：「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛，心通境現法變，萬象合眾物成，眾生見會，諸天唱勸」
（1）「用心於生活，事理會合」：要用心來聽、來看，了解文的意義，才能夠知道它內含的事、理，要如何去會合，是啊，人生如何能夠與佛的境界合而為一，這要很用心在生活中，更要用心在文理上，這是我們要追求的方向。
（2）「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛」：這是一個意境，我們心靈的意境，我們常說：「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」，靈山在我們心裡。我們現在坐下來，靜心念佛，心心念念，釋迦牟尼佛；我們的心，是不是已經圍繞在釋迦牟尼佛？釋迦牟尼佛在哪裡？在靈山。那靈山會上有諸佛十方會集，菩薩也都聚會了，天龍八部、諸天，也都來了在這個大會上。
（3）「恭敬禮拜佛」：諸佛，向著伴來的眷屬說，過無量阿僧祇劫，那麼遠的國土，有一個國家，叫做娑婆世界，那個地方有一尊佛，叫做釋迦牟尼佛。我們若去到那裡要見這尊佛，大家要用恭敬的心到那個道場去，恭敬禮拜。這是諸佛來時，諸天聽到了，交代諸天，諸佛來時要有這樣的聲音，「天人啊！到娑婆世界，到釋迦牟尼佛前，大家要起恭敬心，也要禮拜」，這是前佛尊重現在的佛。諸天呢？也是聞法，佛的好典範，天人受教了，所以他也同這樣的禮節，要來去禮佛。
（4）「禮者理也」：禮就是理，理就是禮。諸佛菩薩，他們本身就是真諦，就是道理，佛者覺也，覺，就是真諦，所有這個理，來帶動人、事、物。在十法界當中有四聖六凡，天人還是六凡之一，聖人的理來到這裡也是要會同釋迦佛的理，理來會理，那就是禮，互相見面的禮，禮與禮之間會合，就是大道理。要教育眾生，就是用「禮教」，禮的教育就是理的教育，這兩個字大家要通達起來。
（5）「事理會合，聖凡會同」：諸佛來時，空中就有這樣的聲音，諸天聽來，聽空中的聲，他們就會這樣傳，到佛前就要恭敬禮拜，這是諸天，聽諸佛來時的聲音，這也是神通。佛來現神通，十方佛來，這個道理就會通；天也是這樣就聽得到，這都是精神理念的交會。事理，理要如何會合？「聖」與「凡」，要如何來會同？這，總是我們若能夠去了解，所以凡夫成佛不困難，因為道理是這樣會合了。
（6）「以理真心會事相」：理就是深在人的心．佛性人人具有，「心、佛、眾生，三無差別」，這也是凡、聖，在我們的心裡，我們到底是凡夫？還是聖人？凡夫要成為聖人不困難，聖人是從凡夫修來的；凡夫是從聖人學來的，聖，從凡夫知禮節開始，從凡夫知教法為先，所以我們這時候就是要受佛教法，要受佛教育，專心入叢林。我們日常的生活，面對的形態，形象事物，無不都是以理對話，我們一定要學到這樣，要用真心來與事相對話。
（7）「境界好壞，影響甚遠」：一兩個星期前，聽到孩子要去證實好話是如何對待物質。兩盆綠豆，一個在好境界，一直去與它說法，講道理、讚歎它；另一個境界，一直在詛咒它、罵它，用很不好的環境對待，這兩樣東西生長起來就不同。受好的對待的，生的豆子會比較圓，比較飽滿：沒有受到好的對待的，在不好的環境要結穗下來的豆子，總是很枯萎、乾燥，豆子出來是扁扁的、皺皺的，是同一個地方，不同的盆子，將它放在同一個境界，只是好壞對待與咒罵的對待，卻是有這麼大的差別。世間法的境界，它有情，你讓它好，它也會很快樂，它就會很好。我們要知道世間每一項東西，我們教它，都有辦法可受教。
（8）「吸收法水，洗滌無明」：我們要了解，在我們的心靈世界培養著善良，無明障礙，要邊不斷地將它剝除掉，不斷來接受法水洗滌我們，法水能夠洗滌無明的煩惱，要一直吸收法水來。這項的無明、那項的煩惱，因為聽法了，了解了，我要改變。人間，人這麼地多、這麼地複雜，是不是只是人要聽進我們的好話而已呢？好話是真或假，真假若分不清楚，那就是真話再好聽，你也聽不進去；壞話你若聽不懂，說再壞的話你也將它照單收進來，聽到的，都將它收到心裡；這個人不好、那個人也不好，這樣我們會遠離好人，也就是會去接近惡友，這就是我們的心境，煩惱無明叫做障礙。
（9）「以智慧判斷，善言惡語」：明明是好的朋友，告訴我們好的真實話，但是我們沒有採納他，將它當成是不好的話，就放棄了。但有人就說：「我就人人都好，我要如何去分別好話、壞話呢？」是啊，樣樣都聽，做人為了要結好緣，度眾生，好人、壞人的話都要聽；聽來，我們就是要用智慧，好的話留著，相信這是真實，要讓我們如何選擇方向，去處事、做事情。
（10）「真誠待人，分辨是非」：壞話同樣收進來，但要提高警覺，不要去做了某某人所說的，他來告訴我：「誰是壞人，不要被他影響了。」人人要觀其形，就要信其形，你來告訴我，他是是非者，我就好好觀察他，「做事情有實在嗎？說話有真嗎？對人有誠嗎？」「哎呀，不錯啊，來，委託你去做事。」也是可用，可培養啊！
（11）「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛」：人間事與道理，佛佛道同，要如何來教育人生？人生要如何接受，我們要修行，心態的道場就要先清理好，要佈置，莊嚴道場。如我們知道諸佛要來了，太陽那麼大要怎麼辦，我們就要用誠意，去找一些帳篷，將上面遮蓋起來，或是用很大支的雨傘將它展開來，遮蓋太陽，太陽若來了，有影子能夠遮太陽，就不會那麼熱了；再說，用更遠的，很剛好，天上雲湧出來了，太陽這麼大，天上的白雲湧現了，雲一直靠近，接近到遮蓋了太陽，影子這樣一直合併來，就會有一大片的蔭可以來遮蓋這個地方。
（12）「神通不可妙測」：我們若有時候說：「很不可思議啊！我們人快要出去了，雨就停了，我們快要開始做什麼事情，好幾天前一直下雨，下到早上還在下，我們沒有出去排整齊，活動不能完成，這個時間雨停了，趕快去做活動，活動之後，全部結束了，沒有很大的太陽，也沒有下雨，這樣功德圓滿了，東西收進來，雨又下了。」大家就說：「感恩，不可思議啊！這真的是神化、神通，不可妙測。」真的是不可思議啊，這真的是神化，神通不可妙測。我們常遇到，當慈濟人要辦事情，要舉行一個什麼會，就有這樣。
（13）「心若虔誠，則龍天護法常護身邊」：常聽到慈濟菩薩回來了就說：「師父，感恩哦，有加持，讓我們這樣很順利地過了；若下雨，我們很擔憂，但是時間到了，雨停了，讓我們很順利、很歡喜，圓滿結束了；結束了，雨又開始下，感恩哦，師父加持。」我就說：「師父都不知道你們在那裡，在做什麼，是你們的虔誠，感動龍天護法，凡事都要虔誠，無法求誰為你加持，你們的虔誠就有護法在你們的身邊。」
（14）「心通境現法變」：「翔雲湧聚如帳」，帳棚就是這樣將它搭建起來，靈鷲山的頭頂就是雲；雲遮蓋得太陽不會很烈，天很清，但是雲很白，沒有太陽照，諸佛菩薩、四眾在那個地方，環境很好。本來在那個地方，太陽很大，大家來集會的時候，靈鷲山那個地方，山頭就雲很多了。這就是大家的虔誠，這心通的法，總是來護法在那個地方。
（15）「萬象合眾物成」：萬象已合，世間一切的形象，所說的眾物就這樣完成了，在哪裡是雲蓋呢？或是用帳篷來遮蓋呢？總之，心若是美，境就美了；心若淨，境就清涼，在這個地方還是說心境，心境能夠克服一切，心美境就美，這樣的人間。
（16）「眾生見會，諸天唱勸」：天聽到來集的佛與菩薩的聲音，所以諸天也開始提倡：天人啊，來時要恭敬。這是要提醒大家，前面說那些，在這個道場的景象，那是一個神聖的景象。眾寶樹下，師子座上，也坐了很多的諸佛菩薩。靈山的境界是一片的平台，在這片的平台之上，石質的很多，是一片很平，佛陀在那裡講經的平台。那裡，太陽一照會很直接，在那個地方需要，就有很祥瑞的雲在那個地方遮蓋著，這是那個境界。在那裡有諸佛、有菩薩，從十方來的精神支持，諸佛菩薩來擁護道場；還有諸天來護法，是精神面，很豐富的美的境界。
3、經文複習：【彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。】
（1）「彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言」：各尊佛的世界的眾生，知道諸佛要到娑婆世界，娑婆世界有一尊佛叫做釋迦牟尼佛。而那裡的眾生無法一一跟著諸佛菩薩來，但他們知道，娑婆世界距離他們的世界很遠，彼土眾生也是遙向娑婆世界的方向，合掌來恭敬，可見娑婆世界教主，釋迦牟尼佛，所受他方世界諸佛菩薩的敬重。諸佛菩薩向他們那個地方的眾生這樣地宣揚：離很遠的那個地方，有這尊佛叫做釋迦佛，介紹給他們的世界的眾生來供養；這些國土的諸佛要到娑婆去，眾生不能去，用恭敬心合掌，以禮來向娑婆世界的佛敬禮、讚歎稱名。就像人家要去哪裡，我就會說：「你們若要去，代替我問好某某人。」同樣的道理。
（2）「南無釋迦牟尼佛」：看這段經文，自己心會很歡喜，雖然它的當中就是這樣很空，但那個精神很豐滿在，佛的世界的精神理念，真的是很美．其他的世界，也是很歡喜有娑婆世界的佛，他們虔誠敬重，出聲音，「南無釋迦牟尼佛！」他們稱釋迦佛不是說「本師」，因為是他方的眾生稱他方的佛。「南無」二字的意思叫做皈依，就是認同，我認同娑婆、認同釋迦牟尼佛，尊敬，所以合掌。其實，他們是他方世界的眾生，這種的虔誠，相信娑婆世界的佛，這樣重複稱釋迦佛的名稱，表示尊重。
（3）「以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界」：他們在那裡也用他們的心，以這麼美的香花、寶物，從遙遠的地方也是一樣，要向娑婆世界的釋迦佛，表達敬意。你們還記得幾天前，佛誕節的時候，菲律賓奧莫克大愛村，一千多戶村民，每一家的門口都擺出了鮮花、水果，也有心，用三輪車組起三台花車，載著三尊的佛像，一台一尊，將琉璃的大覺者放在花車上，經過家家戶戶，家家戶戶擺著水果，恭敬大覺者從那裡經過，每一戶都讓它停下來，浴佛，頂禮一下，車再繼續走，這就是表達他們對佛誕節這一天的重視與愛敬。這段經文的意義，讓我們知道，用很恭敬的心來表達供養。
4、釋義經文：【所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上】：所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上，是謂合蓋。
（1）「表達恭敬，譬如雲集，變成寶帳」：諸眾生不能來，但也表達出他們的恭敬，所獻的寶物無法到達，就譬喻這雲是從遠方飄來的，集會在一起，雲慢慢一直來到這個地方，集會起來，就好像一個寶帳，那就「遍覆此間」。從四方八達，雲一直飄散、湧現過來，雲會集起來了，合蓋起來，讓這個境界不會很熱，清風涼涼吹，太陽不會很豔，這樣大家在那裡要來聽法，心才會靜，要說話的人也安心。
5、『於時十方世界，通達無礙，如一佛土，故曰變土，合蓋、變土：屬第五、第六變。』
（1）「於時十方世界，通達無礙，如一佛土，故曰變土，合蓋、變土」：雲從四方八達來了，遙遠的雲，就是這樣集過來到這個地方，將這個坎坎坷坷、堪忍的娑婆世界，將那個平坦的國土這樣會合起來，雲，會合起來，來到這個地方。
（2）「心美，所看境界皆美」：實際的靈鷲山，地盤不大，但那麼多的菩薩、佛、四眾都要集過來。不只是頭上雲蓋，地面也讓它平，這是一個形容「變土」，也是在變化，精神的變動。我們用善解，心美，所解釋的境都是美，所以常說心若美，境界都是美；我們若以佛心來看娑婆，娑婆無不都是佛土，真的是用心，它就美。
（3）「愛心力量會聚」：有時候看到慈濟人，一群的菩薩湧現，再破爛、骯髒的房子，只要有一群有愛的慈濟人進去了，大家手腳齊動，捲起袖子、褲管，大家有所準備，不用半天，好幾台車的垃圾推出去，很多還可以用的、乾淨的東西搬進來，眼睛一亮，這間房子變成很好的房子，隔間也很好，人進去裡面住很享受。一切都是人為，力量有，這就是精神會合，力量結合，精神合力起來，在這麼不好的地方變成了這麼美，這也是人，都有神通變化。精神的力量，大家結合起來。一個很破爛的環境，我們有愛心力量會合起來，就能夠將它完全變土，變成亮麗、乾淨、莊嚴，住在裡面很舒服。
（4）「非洲黑珍珠菩薩，身雖貧，但心富有」：昨天與莫三比克連線，看到那群黑珍珠再分享，其實，以我們現在來看他們，大家生活很不好過，窮；不過他們有那個因緣，不少位志工來授證「藍天白雲」。昨天說起了某一位委員，她家很窮，生活很困苦，但她出來與大家互動，不曾說很辛苦，出來與大家歡喜、笑啊、做事啊、付出啊，「藍天白雲」穿在身上，沒有什麼是貧與富，回到家中，就像是我們印象中非洲破爛的房子一樣，真的是很貧困。但昨天我就告訴他們：「貧窮不用怕，最怕是欠缺愛心，大家有愛，心中富有，大家這麼快樂，做那麼多好事。」
（5）「愛心農場，用心轉法輪」：現出一張相片，有一位居士買一塊土地捐給慈濟，原本很多草，志工開始進來，將這塊園地的草除得很乾淨，挖一個井，在那個地方種菜，起了愛心農場的名稱，那片土地變得很美。他們大家快樂，不只將草地變成乾淨的土地，還要將菜園做造型，「立體琉璃同心圓」，他們將四四方方的土地，變成了能夠轉法輪的土地，菜畦一畦一畦連接，將土地將它整理成圓的，水隨著圓的溝，它就會轉，土地濕潤，菜長起來了，每株菜都是這麼大顆，若是拔起來，一株都遮蓋了他們的身體。高麗菜、波菜等等的菜，都是種得很美的。他們雖然人窮，但心很歡喜，這是做來供應給大家吃的，就像在發放一樣，能夠去給更辛苦、更加困難的人，這就是他們的愛心、他們的智慧。
（6）「菩薩們匯聚愛心，得以化土」：不怕窮，怕沒有愛心，有愛心，他叫做菩薩，他可以化土，將那個沒有價值的土地變成了很美的土地，能夠變土造型，造得讓人人的心，心花怒放，不只種菜美，那塊土地的造型更美，這讓大家很快樂，這也是神化，精神用力去將它變化出來，所以神通廣大。昨天還聽到，「哇！這菜種得那麼美。」我的心想：這也得要用菜種子去播種，他們後來說，這是從每個人的家抓幾粒種菜的種子，集合起來，哇！這一大片的菜園都是不同的菜，每株菜都種得很美。這都是帶著他們愛心的，他們家的種子，來這個土地種下去，就是這麼美。所以與這段經文又是很會合。
6、經文解釋：【所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳】：物多之故，如雲而聚，化作寶帳。
（1）「物多之故，如雲而聚，化作寶帳」：這一粒粒的種子拿來，那片土地變成了有造型的美，還有菜園等等，都是十方來的；有的人家住很遠，走幾個鐘頭的路才能夠來當志工。這若要在那個地方形容也是這樣，只要我們有精神、愛的力量，無不都是寶。師父常告訴大家：「我們要互相感恩、互相尊重」，因為互相就有力量，我們對大家說要感恩，尊重如佛菩薩，人人未來為成佛，常不輕菩薩豈不就是這樣說呢？！
7、【遍覆此間諸佛之上】：遍釋迦佛及諸分身寶座之上。諸物變帳，覆諸佛者，心通法變，合眾物而成一。
（1）「釋迦佛的分身佛，就是有釋迦佛的精神，能夠說釋迦佛的法」：在任何地方都可稱為「釋迦佛的法身」，所以這也就是分身。他的法，我們若聽清楚，走到哪裡去，釋迦佛的法身就去到哪裡去，只要他的法我們傳得真，佛陀的分身就到哪裡去，這種「合眾物而成一」，無處不在，到處都有。
8、『問：眾生見會，諸天唱勸，然後歸依興供，此四何得為如來神力耶？』『答：不由如來光明遍照，震動十方，發起群心，彼十方眾生，何能見聞此會，歸依興供哉。』
（1）「問：眾生見會，諸天唱勸，然後歸依興供，此四何得為如來神力耶？」：說起來，這也是很人間事，這哪能夠說是佛的神力呢？
（2）「答：不由如來光明遍照，震動十方，發起群心，彼十方眾生，何能見聞此會，歸依興供哉」：是啊，佛的神力，若沒有如來的光明遍照，震動了人的心，感動人的心，發起了群心，彼時方的眾生若沒有佛陀這樣的力量，這種光明的力量，哪有辦法號召那麼多人來到這個地方皈依呢？這也是因為佛陀有這種德，他所說的法，分身到每一個地方去，每一個地方用這個法，將它會合起來在這個地方。就像太陽是一個地方，它可以有很多的星球繞在旁邊，太陽在任何一個星球，都有看到一個太陽；同樣道理，只要我們守軌道，我們就在太陽光的周圍．希望大家對佛法，要有這樣清楚去了解。所以大家要時時多用心啊！