2020年6月15日上午5：20] 農曆閏四月二十四日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、複習《法華經‧囑累品第二十二》經文：【說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下師子座上者。及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜】
2、上人手札：「生生世世為家奴，何時能脫離悲苦。娑婆是眾生堪忍，因此界眾生迷惘；此界眾生濁氣重，充滿貪瞋痴雜惡。」
（1）「佛陀說，人生八大苦」：好好用心，前面〈囑累品〉已經是完成了，接下來是〈藥王菩薩本事品〉。人生對病，這是人最辛苦的事情，佛陀說，人生八大苦，「生、老、病、死苦，怨憎會苦」等等，很多的苦，都是在這身體與感觸終中所感受。一輩子多少時間，面對著人間，都是用我們的身去感觸世間一切，全都是身來受阿！
（2）「到底是苦在哪？貪瞋癡雜惡」：常說，人生苦，苦無邊際，到底是苦在哪？貪瞋癡雜惡，人生不就是這樣嗎？雜惡成為眾生的病毒，很多都是由貪、瞋、癡，惹來了人間的緊張，人間的辛苦。
（3）「凡夫，隨業而生，大家出生時，由不得自己」：自己也不知道，來到這個家庭，這一對的父母。不論家庭的生態是如何，總是註定在這個家庭了，是幸或是不幸，都由不得自己，隨這個家庭的環境來成長。有的家庭很幸福、很完全，家庭富有，生活好過，人生的過程中，一切很順暢，別人所有的，我都沒有缺少；不論父母的疼惜，家庭的財富，生活的自由，外面讀書順利，師長疼愛，同學和睦，環境都是在名校裡；這樣的人生，一直到長大，成長了，繼承事業很順利，這樣的人生也很多啊。
（4）「人生無常，如夢幻泡影」：卻也有人生來大富，得到父母的疼惜，家庭的幸福，讀名校，但是人生無常！讀書的過程，家庭的變故，社會的翻轉，一輩子就是這樣的起落，人生到了最後，家庭分散，自己流落何方阿？到底何處是我的家？我的親人去哪裡了？過去的幸福，種種的變故，經歷了人生，到最後流離失所，短短幾十年間，對一個人的一生變化很大。
（5）「回顧早期慈善義診、訪視」：記得在早期救濟的工作，尤其是冬令要到之前，我會到處去走一走，去看任何一個機構，然後發放；在還未有醫療的以前，做義診，看什麼樣的團體需要義診，發義診卷等等。去過很多機構，其中去過老人院，去走透每一個房間和通鋪，一大間幾十個人，一張一張的床，我站在床邊與他們聊天，聽聽他們的生活過程。
（6）「認識一位懂八種語言的中年人」：其中有一位睡在上鋪，坐在那裡，我站在那哩，他低頭與我說話，我抬頭聽他聊天，他就說：「唉，實在是人生變化多端啊！師父，您看我這樣，我能夠通達八種的語言」我就眼睛睜很大看他，「是哦！你為何能夠懂那麼多語言？」他說：「臺語是我的本土話；中文，我去過上海讀書；英文，上海讀書之後，我又去美國留學，要回來以前，家裡的人叫我再去拿學位；我又再去德國，二年就拿到碩士。」從德國要回來，家裡的人就告訴他：「不可以，你最好不要回來，反正現在還有辦法支持你，你不要回來，就繼續去，看是要去英國還是要去法國」，他又去過到德國、法國、英國，開頭曾在日本，他說：「這五個國家是我讀書的地方，我懂八種語言」，除了台語，還有中文，他說：「這些語言我都通，因為我人去過。」
（7）「一生顛波，慨嘆自己是『百無利用是書生』」：他從床下下來，站著，體格還不錯，
站得很直，不是很老，在那個時候差不多六十多歲，我問他：「你去到那麼遠，回來了，你為何來住在這裡？」他說：「百無利用是書生，我回來之後，我的家庭已經散掉了。」因為那個時候遇到228事件，「我的家庭沒有了，有的人被送去外島，我回來後沒有親人，沒有家，我也沒有基礎，我不會做事，只會讀書而以，回到台灣，我還能夠做什麼呢？年紀大了，六十一、二歲了」「啊！六十一、二歲這樣就年紀大」。他說：「啊，師父，我六十一、二歲，我什麼都不會，沒有親戚，要不然我去哪裡？」
（8）「助人當中，觀眾生相，見苦知福」：我就喘一個大氣，唉！人生堪歎的事情很多阿。他還是外國人回來的態度，兩隻手攤開就說：「在這裡生活也是會飽，好吃、好睡、好生活，人間還要求什麼？」反而是這樣問我，想起來，是喔。儘管他留學這麼多地方，儘管他有那麼多的語言體系，學歷那麼高，學士、碩士、博士，全部都有，但眼高手低，
到底他要做什麼呢？所以住在那裡面，現在想起來，已經是四、五十多年前的事情了，到底那個時候六十多歲的人，現在何在？不知道了，總是去那個地方了解那當中的故事，很多到現在記憶還很深。
（9）「心富最重要」：在那裡發過二、三次的冬令發放及義診。說起來，人生啊，有看到的是這樣，倒底生活，什麼才是標準可過？現在這個大時代，富有的人很多，有的人是用飛機做他的家用交通器去；有的人，地面上的轎車是比幾輛的、比名牌的，車庫比家更大，一個人有幾十輛的轎車，不同樣的型都是名牌，這大有人在，慈濟人當中也有幾位，在不認識慈濟之前是這樣，認識慈濟了，他就開始大轉變了，慢慢開始去處理這些車。那時候要建醫院，發大心來捐了，有兩位至三位，是我親自見面所接的，現在還是健康、樂觀，說起他的過去，也是談來有味啊。
（10）「凡夫常當世間的奴才，菩薩能轉念，時時助人，法喜永恆，快樂自在」：這就是人生，幸好那個時候，認識了慈濟，將那些名貴的車處理掉了，幫助建醫院，力量也是很大；要不然，每天在那裡做車的奴才，興趣就是在那裡洗車，車沒有開出來，買在家裡擺著，很少開車出去。能夠一個觀念一改，幫助建醫院，同時又再繼續幫忙建學校，在慈濟團隊中，是榮董也是慈誠，一家都是慈濟人，做得快樂、自在，這就是人生。但若是不認識慈濟的時候，豈不是一輩子為他家裡那些車，在做車奴才，每天都在那裡洗車。
（11）「甘願做，歡喜受」：或者是養很大一間房子，還要來打掃、整裡大花園，儘管有請人做，但難免去除除草，去修剪花枝，太陽曬，也是汗流浹背，有時候看到：「你為何曬的那麼黑？」「就是那片的草要除，那些花木要整理，所以才會這麼黑啦。」問他：「你難道不請人來做？」他告訴我：「師父，那是趣味啦！」是啊，趣味，是自己甘願來做那些事情，也是很辛苦。能夠雇人，但因為心有樂趣，心歡喜就好，因為對這件事我很有興趣，很快樂；若是沒有錢的人，去整理別人的，那就累喔。
（12）「感恩中區短期精進菩薩們，回精舍付出」：這幾天來，太陽很烈，我們有一群慈誠、委員，這幾天在靜思精舍周圍，一直聽到剪草的聲音，若在旁邊在坐，聽到他們剪草的機器將要出來了，我就說：「來、來，我們過來去那邊坐。」我們就移位置了，我就說：「那一群菩薩，太陽這麼烈，大家很發心，一個多月就來修一修，看我們靜思精舍周圍這麼整齊，都是幸好有他們。」告訴他們：「可收工了。」他們就：「不會啦，就躲避在樹底下。」隨師的師父去叫他們，他們說：「很涼阿，就在樹底下」，其實太陽很烈，還是很熱。
（13）「天雖炎熱，心是歡喜，清淨清涼」：我走出去，看他們頭也包、臉也包，包的一
整身，我就說：「你們這樣，躲避在樹底下，怎麼會涼啊？反正你們就是要用心回來整理環境。」他們回應我：「師父，包頭臉，心若歡喜，心很涼，我們回來摸摸草，這樣曬一曬太陽，師父，您不必擔憂啦。」我就說：「是你們的心在靜，你們在自然涼，你叫我不要擔憂，我在裡面擔憂，我心很熱，所以你們如果時間到，你們就要進來了。」這就是在環境中，自己自發心在大太陽下，儘管怕曬黑了，所以封得一整身，太陽同樣這麼猛烈，但他們說歡喜、風大，也很涼，這就是殷勤的眾生。若像有的雇請來做的人，無法這樣，他看到太陽就是「無奈啊」，人在樹底下乘涼，我就要再外面曬太陽，心境不同，怨歎阿！
（14）「生生世世為家奴，何時能脫離悲苦」：有的人為了家庭要去外面做工作，有的是歡喜護法在人間，在這麼開闊的綠色草地上，草除下去，有草叢的香，很歡喜，這就是心境；而若是不甘願的，一般來到人間，無奈啦，除了心裡埋怨為家奴以外，一直想，什麼時候才能夠離開這樣家境貧、無奈的人生？
（15）「娑婆是眾生堪忍」：但其實娑婆世界不論你有錢、沒錢，想到底，是要堪得忍耐，因為有錢患失，無錢患得，沒有錢就要打拼來賺錢，害怕賺不到，我拚得這麼辛苦，何時才能達到我的目的呢？但是有錢的人患失，「我這麼多的錢，我在做大事業，這些事業，這麼大筆的錢都投資了，這樣做會成功嗎？」「算來，我還有很大筆的錢在那裡，錢放在那裡安穩嗎，事業會成功嗎？」放錢的方式很多，放的地方愈多，愈擔憂，這是患失。
（16）「常言：富不過三代 ，修行應思惟，何是維持安穩實在」：真的要如何才是真實在啊？哪一個地方才是我們安穩的地方？東西放得安全是擁有，能擁有多久啊？人生無常。同樣，還有人說「富不過三代」，到底我們這一代很辛苦賺錢，下一代懂得好好將它使用嗎？再下一代呢？是不是維持我們的精神，這樣的力量，樣維持下去嗎？若能夠維持，對我又是如何？一點關係都沒有啊。
（17）「要懂得人生輪迴，一有執著，私情小愛纏綿，在纏如來」；輪迴，一輩子在這裡，在這個家庭做狗，下輩子說不定在這個家庭當孫子；在這個家庭的阿公，說不定來生是你的貓與狗，這說不定，人生輪迴轉。所以說起來，人生為了家庭這樣綁住了，就是為家奴，一天到晚光是為家庭、為子孫這樣纏，心都這樣纏在一起，來生離不開這個家庭，到底再來為人、當子孫，或是再來為這個家庭的畜生，不知道。總而言之，人生輪迴就是這樣，這輩子要好好將心看清楚，這輩子有緣，一個家庭和睦，我們就不要執著它；一有執著，到底是愛的纏綿呢？或者是怨的仇恨呢？都是在很親的人結合起來，來生還是一樣又纏下去。不要啊。
（18）「因此界眾生迷惘；此界眾生濁氣重」：人生啊，不要只是常常在這裡纏了，迷茫在這個地方，在這個地方，我們的惡濁，貪、瞋、癡、慢、疑五種，很骯髒，已經囤積到毒了，發霉長黴菌了，毒氣已經很重了。這個世間，五濁惡世，貪、瞋、癡、慢、疑，這樣累積，這樣一直纏，今生、來生這樣纏下去。這個濁很重，生生世世就生在這樣的地方。
（19）「充滿貪瞋痴雜惡」：這雜惡的病毒就是在這個時候起來的，所以要很用心，不要受這個病毒，這樣讓我們惹起來。這人生很可怕，因緣果報是很可怕，就像今生，很多過去不曾聽到的病，最近已經一直都出來了，新冠肺炎這種病毒，危機很重，造成了經濟的危機，因病而貧。
（20）「體悟人間，因貧而病，因病而貧」：過去我常說因病而貧，所以從慈善事業，再
擴展到醫療的志業，現在這個大的人間，已經是有這樣的病毒，新冠肺炎病毒籠罩在全球，全球因為這個病毒的危機，引起了貧困的危機，工業停業、收起來的很多，很多人本來都在做工、上班，因為工商業這樣關起來，有的借這個趨勢就這樣停起來的，影響了經濟也危機了，造成很多貧窮的人口，算起來已經增至十一億的人口，面向危機，這就是因病而貧。
（21）「疫情嚴峻」：這病毒的情形是越來越嚴重，我們要很用心，提高警覺。前面交代了，我們要再好好地思考，現在的社會，充滿這樣的病毒；眾生在人間纏，很複雜，從家庭到社會，到整個人間，很多煩惱無明，成為一種難堪忍耐的病毒、驚惶等，很多，已經升高到了經濟的危機來，這已經是很大。
3、複習《法華經‧囑累品第二十二》經文：【說是語時，十方無量分身諸佛，坐寶樹下
師子座上者。及多寶佛，並上行等無邊阿僧祇菩薩大眾，舍利弗等聲聞四眾，及一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜】
（1）「〈囑累品〉已經全都完畢」：第二十二品說完，接下來就要再換第二十三品。昨天經文，佛陀是不是叫大家都能夠回去了，各歸本位，大家抱著很歡喜的心要回去了，佛陀交代：「大家回去，平安哦！」看，舍利佛等聲聞，還有諸天菩薩都要回去了；在這個地方，聽法聽得很歡喜、很豐富，也看到過去佛，多寶佛也來作見證了，十方的佛也都來了，從天降、從十方來，從地湧出，四面八方、上下，諸佛都湧現了。現在，各個就這樣回歸本土去，上天的，回天；下地的，就是往地去了，四面八方開始分散，回到他們原來的位置。〈囑累品〉已經全都完畢了，這表示《法華經》該說的、該交代的都已經告一段落。
（2）「皆大歡喜，還沒『作禮而去』，要解佛意，後面要說的還沒聽」：每本經到了結
束，都是「皆大歡喜，作禮而退」，但是〈囑累品〉是到「皆大歡喜」，還未「作禮而退」，表示雖然佛陀說：「你們能夠回去了」，你們都可以回到本位去，不過包括舍利佛，四眾、天龍等都還在場，這場結束了，大家很歡喜，意猶未盡。好像佛陀也只是說「你們可以回去了」，輕輕一句，大家解佛意，知道後面應該還有法要說，這一段落是歡喜，後面要說的還未聽，所以並沒有作禮而去。這，大家聽法到這個當中，要能夠了解了。
（3）「說不盡的人間疾苦」：人生就是這樣，世間有說不完、說不盡的人間疾苦。佛陀要來告訴我們人間的疾苦是那麼多，源頭來自生在這樣的家庭，在這樣的人群，在這樣的生活過程，在這娑婆世界難堪忍，疾病多。當然後面還有話要說，只是讓大家知道這段就是這樣，還是要告訴大家，要多用心！
（4）「走入佛道的大家庭，專心一念，用心體會生活中的修行」：大家要記住，人生豈
只是生生世世來為家奴就好呢？是不是要為自己，如何真正地好好修行，離開小家庭，走入佛道的大家庭，好好地來了解，到底大家庭是什麼樣的生活，專心一念，是如何的修行，要如何的生活。這就是人生，修行中的生活是如何生活，這就是我們要去體會生活中的修行，所以大家要用心，聽得出了生活中的修行，到底我們體會到了沒？要時時多用心阿！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊