2020年6月22日上午5：20] 農曆五月初二日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下。諸寶臺上，各有百億諸天作天伎樂，歌歎於佛，以為供養。爾時彼佛為一切眾生喜見菩薩，及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經。】
2、上人手札：「妙觀察於諸法之相，而施說法斷疑之智；善觀諸法，自相眾相，無礙而轉，攝觀無量。」
（1）「妙觀察於諸法之相」：要時時用心、用腦，天下萬物、人與人之間，事事物物，啟動我們的「妙觀察智」。
（2）「善觀諸法自相眾相」：妙觀察智，才能夠在諸法之相，形形色色，不論是人、事、
物，我們一天要接觸著多少形色、聲音，同時會合起來，你要同時發揮你的妙觀察。
（3）「妙觀察，在我們的心、腦」：一時之間將這些聲、色，形態、事物，要將一個時間會合起來，很準確來分別它、來判定它，該這樣做，不該這樣做，瞬間分別而判斷，這可見我們人的心腦的機能那種的微妙。
（4）「很珍惜人人本具的這種心腦的妙觀察智」：我們剎那間，這麼多這樣馬上同時間將它分別、判斷，是非清楚，該做、該斷，這都是在這個剎那分別思想準確，我們要很用心，很微細，說來話很長，大家要用心、用腦來接觸。
（5）「妙觀察智，轉識成智」：過去所聽的法，第七識、八識、九識都一直告訴過大家。那段時間，應該法也有入心了。這麼長的時間，不知道有沒有應用上去？有應用到，現在這樣在說，這兩句話，對聽過前面，用過心思，現在來聽，這就是日日的生活。若都沒有用過呢？對兩句話是還很陌生，還得要用很多時間去探討。短短八個字，可能要探討的諸法之相，這就要很用心。
（6）「而施說法斷疑之智」：為了這些法，佛陀很用心施教說法。現在的人，與佛陀那個用心施教說法，接收下來了，也要應時，現代這個時；應機，現在面前這些根機；還有現在同時在薰法人的，要讓大家能夠聽得清楚。應這樣的根機而說法。
（7）「聽懂，無疑，斷掉疑惑」：要如何讓大家不只是聽懂，還能夠讓他對法無疑，有疑經過解釋，也能夠斷掉疑惑。尤其是過去的一切一切，有很多還不了解，說不定在這幾句，「哦，原來如此啊！」妙觀察智，在諸法之相，「哦，過去有聽到了，趕快複習，再回想一下，原來『轉識成智』，那個時候很清楚解釋。」
（8）「斷疑，才有辦法生智」：這個時候，再度敘說，再將這個法再提出來，再發展，要再讓大家回憶一下，有沒有疑？現在有疑，聽聽看，曾經聽過。現在聽不懂，再回過頭回憶過去，應該將那麼多的法也能夠斷，斷疑才有辦法生智；疑若不斷，就智不會出。因為這個位置讓「疑」占住了，疑若不遷移，「智」就無法出來。
（9）「善觀諸法」：已經聽『法』聽那麼久了，過去應該就是有漏掉了，現在又經過再說，說不定過去的印象再現了。幫助我們現在又再聽的，這樣「善觀諸法」。若過去沒有聽，現在要善觀什麼呢？過去一定要有基礎，現在再提一下，已經過去的名相也已經聽那麼多了，現在前面啟發一下，妙觀察，來到這裡，「善觀諸法」，記憶再提起來。
（10）「自相眾相」：這些法林林總總。是去年嗎？是前年嗎？在說的那些法，與現在，長不長、短不短，有在用的，就像昨天才說過而已，因為昨天才用過的法，所以與我們會很親切、很新。所以這些相、這些法，我們平時就是在用它啊，這些法與我們這麼親近，「自相眾相」，是我們自己很熟悉的相。我們已經知道了，佛法是這樣。
（11）「疫情關係，以視訊互動，熟悉的『相』」：就像最近一直在視訊，這一波的新冠肺炎疫情，全球的慈濟人都是在他們的本土裡，在他們的僑居地裡。很多的國家鎖國、禁足，都無法回來臺灣，卻是他們靠著連線；現在師父在說話，現在他們在那裡條條線、條條通，只要線通了，他們同樣，「相」在他們的面前。他們看到了，師父的「相」在那裡，會動、會出聲音，這本來就很熟悉的「相」。現在科技，這個「相」，他開門，我入門；他的耳根、眼根，心門打開，條條道理入心了，所要說的形相，好像很熟悉。所以「自相眾相」，有很熟悉的相，或者是師父除了說這些相以外，還會說到世間目前的生態。
（12）「美國的弗洛依德事件」：世間目前的生態很複雜、很紛亂，就說美國，現在社會也是很不安定。只是為一個小小的事情，譁然起來了，爆發示威，借力使力，發了那個心的壓迫力，所以都喊話出來了。因為這波，大家的擔憂，因膚色不同，受到警察這樣壓頭頸而往生。這個事情一發生，借力使力的那種的力，整個譁然起來，那是很可怕啊！
（13）「世間諸多的自相、眾相，分別相，惹起人間社會的動亂相」：世間類似這樣的行動很多，很多的國家類似這種的行動；美國這件的事情，擴散到國外去。這種精神影響力，這都是用這個相的觀念，所以種種，這樣就壓不住，就這樣過，開始了。所以，「自相眾相」。我的看法、你們的看法、他的看法，人人不同看法，同一項的相，不同的觀念。那種的自相、眾相，這種分別相，這惹起了人間社會常常會動亂相。
（14）「若法在心，什麼樣的相都無礙」：不論是什麼樣的形態，總是轉得過，不會去受到動盪去阻礙到。人要轉，我們不轉，而不轉、要轉，在那個地方糾纏住了，那會是危險。隨著「聲」轉，那是動盪不安，我不轉，纏來到那個地方，而就糾結在一起。這要如何去處理？就要在無礙我們的心。
（15）「無礙而轉」：無礙，時間總是這樣在轉，時間總是會過去。心念一轉，沒有過不去的時間，沒有過不去的大、小事。心若沒有掛礙它，不論自相、他相、眾生相，那就無掛礙了。
（16）「攝觀無量，持法行善」：最重要的就是「攝觀無量」。我們的精神理念，有那個善觀察、妙觀察，那個觀察的細微。心腦面對著人、事、物，這樣很微細去看事情，我們能夠及時「總一切善」。我們若能夠這樣，「持一切法」，世間一切萬法都是攝住，在我們自己的掌控自己，自己的心。
（17）「妙觀察於諸法之相」：到底這個諸法，我們用怎樣的方式去看它，在我們的記憶。所學過的法，我們有用到嗎？這個法在我們的心，我們要用什麼態度去觀察它。佛陀已經來人間，為我們一個開頭，後面的人就要去學，學之後有更好的法，來斷一切人的疑心，成長。
（18）「不經一事、不長一智」：現在這個人間，很多事情不斷發生的事情，讓我們不斷不斷的經驗；不斷不斷的見習，讓我們不斷不斷增加知識，這是現在時代。智者益智，若是愚昧的人益癡，在這樣的時代。
（19）「學佛者，應愈增智識，轉煩惱成菩提」：這麼複雜的人間，事情看很多，我們是「善觀諸法」，就是益善。我們的觀察就是這樣，了解很多世間相，了解了。「自相眾相」，讓我們的見識增加，自然智慧愈增就無礙。哪怕是有什麼樣的相，煩惱相現前，也能夠化解「無礙而轉」；轉煩惱成菩提。而且「攝觀無量」。我們的心智來看，這些人間一切相，我們全都將它包含起來，分析清楚，無礙了，心一點點都不會受到（波）動。總而言之，大家要很用心，要不然，世間事是很複雜哦。
3、慈濟足跡，與美國慈濟人「視訊連線」
（1）「美國疫情未緩，人心驚惶」；現在這波的新冠疫情，看出了人間的很多不同生態。但是在美國慈濟人，昨天我與他們連線的時候在分享，就報告在美國疫情並沒有控制下來。大家心還是很驚惶，還是不斷，新的一波又開始了；舊的一波愈惡化，大家心都是很驚惶。
（2）「有『法』，就有辦法，積極送防疫物資，積極推素」：但是慈濟人有法，有辦法，大家聽話，心安住，嚴格將自己管理好，走出去，去送物資，送很多的物資，給第一線所需要的人，他們一直去送社會治安的機構、醫療的機構，真真正正要擋在前面，要去付出的種種，他們都完全去付出。他們的那個送愛，還有積極地推素，他們很聽話，了解師父說的，人力無法可抵擋，除了大家嚴格防護。
（3）「全美防疫物資發放機構總數超過一千多個機構」：現在就是要如何讓醫療機構大家受到防護著，他們送出去的機構，有一千多個機構，有五百多個醫療與診所。他們很用心，讓他們要執行的人保護平安，才有辦法照顧後面的老百姓。醫療防疫、防護用具要充足，期望醫療人員平安，才有辦法擋住了疫情，不要再擴散。後面的人才能夠平安。
（4）「美國慈濟人勇於承擔」：美國慈濟人勇敢走出去，走到最需要的每一個機構，已經千多個機構了，不斷去送。同時去宣導茹素，送防疫物資也同時送素食，同時告訴他們道理。昨天濟捨（葛卓言）、濟弘（陳佳昇），濟弘是美國總會執行長，濟捨是負責「美國醫療基金會」執行長，他們彼此配合。彼此配合，分配人人有事做，人人投入去做，這就是人間菩薩。
（5）「發揮菩薩的妙觀察智」：這個時候，他們要發揮菩薩的「妙觀察智」。他們正是要轉很多煩惱，看世間種種的形象，要如何轉彎過來？去付出。這就是菩薩在人間，人間在有苦難的時候，菩薩要及時入人群去。
（6）「勸素，茹素、齋戒、護大地，萬人萬餐救地球」：昨天聽他們在分享，尤其是勸素，茹素、齋戒、護大地。很認真發起啟動勸二個月的素食；啟動這一星期當中，啟動募集，「萬人萬餐救地球」，已經集十萬多人素食。
（7）「茹素，最好是日日餐餐、生生世世」：同時要舉行「水懺演繹」，二個月的時間都素食，十四萬七百多餐的發願餐數，很不容易。現在還繼續，我就告訴他們：「不是送算餐的，最好是生生世世。」這，若能夠這樣，看到這十多萬，十四萬多素餐；昨天又重複告訴我一遍，是十四萬人數。若能夠這樣終身茹素，這能夠救多少生命呢？
（8）「茹素護生，人人為善力量大」：五百個便當，按照做便當的人他們的經驗，告訴過我：「若是葷食五百個便當，就要用三十八隻雞，還有一隻豬的肉量來製備。昨天說勸了十四萬七百多餐數；算起來能夠減少殺多少？一萬六百九十三隻雞，還有二百八十一隻豬。想想看：光是聽到數字，幾個人去勸餐、勸素，就可以救一萬多隻雞、二百八十一隻豬。看，人人為善這個力量多大？我們能夠不發心嗎？人人都可以發心，每一個人的一分的力量合起來，力量可大！
（9）「了解護生的功德，沒有殺業，天下就平安了」：昨天，我聽到他們報告的數字，就已經讓師父很感動了。這麼長的時間，每天每天都在聽勸素、勸素，有效果的勸。這樣合起來，可能真的要來累積，到底這一些餐數，到底少殺多少？實在是很感動。若是每個人能夠聽到這個數字，而且了解了護生的功德。再來是現在，大家不要吃葷食，自然就沒有殺，就沒有殺業；沒有殺業天下就平安了。不殺，他就不會再養那麼多，現在每一天這些被養在人間的動物，現在人口七十七億，每年有七百七十多億動物被宰殺吞食。
（10）「為葷食而飼養大量動物，產生各種污染地球」：你想：人類人口七十七億多，動物牲口七百七十多億隻，同時在這塊地球上面，那個排泄污染，而且呼吸的空氣污染，這個時候，不會惹起了溫室效應，才怪！溫室的效應，看看現在熱，現在才農曆五月初而已就熱成這樣，農曆的六月、七月，那會更熱啊！溫室效應，氣候變遷，溫度高升了，常說這都是與我們的生態是很大很大的關聯在。
4、複習經文：【寶帳覆上，垂寶華旛，寶瓶香爐周遍國界，七寶為臺，一樹一臺，其樹去臺盡一箭道。】
（1）「藥王菩薩，所行的苦行，來人間化度」：我們現在在說的〈藥王菩薩本事品〉，大家要很用心聽。藥王菩薩來人間化度，過去生的過去生，是所行的苦行，就是為要來化度人間，累生世的辛苦。現在出現了，今生此世出現在釋迦牟尼佛的道場；釋迦牟尼佛要來講說藥王菩薩的過去。這是宿王華菩薩請佛略說，簡單說一下。
（2）「描述莊嚴」：在寶樹下，大家靜下來，佛陀開始，宿王華菩薩已經來請法了，佛陀開始說，在這裡描述這個境界。描述那個地方的建設很莊嚴，街道路很直，房子整齊，景觀美，整個國家的生態就是很莊嚴。
5、釋譯經文：【此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下】：大願喻諸寶樹。多華樹，眾生所遊樂，住法名坐。
（1）「此諸寶樹，皆有菩薩、聲聞而坐其下」：諸寶樹，就是那個場面，前面一直描述法華會上，在那個地方有很多寶樹，很多樹，菩薩已經在那個地方，每一個樹下，菩薩還是在那裡。前面的一場，已經佛陀叫他們，說：「你們各歸本土去。」現在再留下來這些，還是在那個寶樹下再坐定了。除了菩薩，這個地方還有聲聞，聲聞也在這個地方坐其下，聲聞再靠坐過來。
（2）「大願喻諸寶樹」：要說藥王的大願，在這個地方先譬喻。那個「大」就是用樹來譬喻，在草木之間，木就是樹。樹，當然披開了，那就是草才一點點而已，樹是這麼大！有的樹，好幾個人合抱起來的樹，表示樹之大！
（3）「多華樹」：這些大樹還會開花，真的很多的樹都會開花的樹，像鳳凰花開，鳳凰樹，木棉花樹也是一樣很大棵；櫻花樹，很多種的樹都是能夠開花。有時候的樹就開那時的季節的花，我們世間也有，娑婆世界，釋迦佛的世界同樣有這樣的樹。
（4）「眾生所遊樂，住法名坐」：在這個地方，是悠哉悠哉，大家心無掛礙，輕安自在，都是在這個樹下，也能夠聽經，也能夠乘涼，在這個方環境之美！「住法名坐」。聽法已經在心中，好像這個法坐鎮在我們的心中，叫做「坐寶樹下」。這樣坐下來，在寶樹的下面這樣坐下來，法已經住在我們的心中了。
6、【諸寶臺上，各有百億諸天】：此明諸天人眾供養。能持諸一切善念行，名為諸天。
（1）「諸寶臺上，各有百億諸天」：每一個寶臺，就是一個臺面上面有建房子，有一個屋蓋在那裡，就像人家的戲臺。以前的戲臺，那就是架高起來，上面才搭戲棚，這叫做「臺」。在那個上面，裝飾得很莊嚴。
（2）「此明諸天人眾供養」：在那個臺上還有百億諸天，除了菩薩在那裡，還有這些諸天眾在那個地方來做供養。
（3）「能持諸一切善念行，名為諸天」：能夠來供養，隨菩薩在哪裡，就諸天的善行來供養。這就是天人供養聖賢。
7、【作天伎樂，歌歎於佛，以為供養】：諸天眾和樂之音，名天伎樂。歌揚讚歎佛之功德，隨順佛心名為供養佛。
（1）「作天伎樂」：這些天人來作天伎樂，那個樂音、天樂，用很多的樂器拼起來，大家在那個地方，天人在那裡奏樂，還有獻歌、獻伎，「作天伎樂」。
（2）「歌揚讚歎佛之功德」：在那個地方歌頌佛的功德。唱歌不是唱流行歌，是用歌詞來讚歎，很悠揚的樂器聲音來讚歎佛的功德。「隨順佛心名為供養佛」，讓佛歡喜。
8、【爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩】：即是藥王菩薩，過去往昔長遠劫無量世前之名。以慈悲故，常為眾生之所喜見。
（1）「爾時，彼佛為一切眾生喜見菩薩」：這一位菩薩。就是那個時候，那個時世，也有一尊佛，為這位一切眾生喜見菩薩來說法。
（2）「即是藥王菩薩，過去往昔長遠劫無量世前之名」：藥王菩薩是過去往昔長遠劫前，我們現在離佛陀的時代也是很長久以前的世界，這是佛陀要來描述藥王菩薩，他過去在修行的時候，那個時候的佛也是為這尊菩薩來說法。
（3）「以慈悲故，常為眾生之所喜見」：因為藥王菩薩時代也有佛為他說法。很多人看到這位菩薩，也是眾生很歡喜，所以名叫做「喜見」，一切眾生喜見菩薩。就是在那個時候修行，那時除了佛為他說法，還有很多眾生看到他，就是歡喜心，所以起何為「一切眾生喜見菩薩」。
9、【及眾菩薩、諸聲聞眾，說法華經】：大乘菩薩之眾，及小乘聲聞、緣覺眾、辟支佛等眾。佛為眾亦說妙經。
（1）「佛為眾亦說妙法華經」：這位佛就是為一切眾生喜見菩薩及當場的菩薩、諸聲聞眾說《法華經》。小乘的聲聞，還有緣覺，還有辟支佛等等，這些全都是叫做小乘。除了菩薩，大乘菩薩之外，就是聲聞、緣覺、辟支佛，這全都叫做小乘。不論大、小乘人，在那個道場，那尊佛就是為他們說法。
10、『彼佛普度一切眾生，故為喜見。及諸三乘說經，但喜見為當機，付囑流通，如今
身子同也。』
（1）「彼佛普度一切眾生，故為喜見」：這位喜見菩薩，因為這尊佛為他說法，喜見菩薩也受法，同樣用這樣的法來廣度一切的眾生。這叫做「聽法，聞法、傳法」。在過去生就是這樣，這位一切眾生喜見菩薩。
（2）「及諸三乘說經，但喜見為當機」：那一尊佛要為這些眾生講法，那個時候喜見為當機。當機眾就像舍利弗，《法華經》，來請佛說《法華經》。喜見菩薩也是同樣，在這場說法當中，喜見菩薩他就是當機者。
（3）「付囑流通，如今身子同也」：當然，《法華經》說完了，那尊佛同樣也有交代他們，付囑他們要流通下去。與現在舍利弗一樣。現在的藥王菩薩就是過去的喜見菩薩，也像法華會上的舍利弗一樣。佛陀要講《法華經》，受舍利弗三請，佛陀有說：「汝既三請，我豈得不說？」開始才講《法華經》。大家記得嗎？所以，大乘經典要說也要有因緣。
（4）「因緣既成，開始說《法華經》」：大家聽就要用心；用心就像法入寶座一樣，在這個寶樹下的寶座，要用莊嚴、尊重的心來接受法，法入心來，就像寶座一樣，要分明在心中，我們的法才不會讓它漏掉。
11、「聽法要用心，用妙觀察心，法入內心，寶座席裡，好好攝藏」：各位，聽法要用心，用妙觀察的心，好好放入我們的內心裡，我們才有辦法對法有益，要不然永遠就不見了。所以也「善觀諸法，自相眾相，無礙而轉，攝觀無量」。我們就這樣，法全都將它收一收，放在內心裡，寶座席裡，好好攝藏。請大家時時要多用心！
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