2020年6月28日上午5：20] 農曆五月初八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身。】
2、上人手札：「世間所有諸華香，乃至沈水旃檀香，如是等香週遍聞，唯聞戒香遍一切。法界中一色一香，無非中道戒德香，佛界眾生界亦然。」
（1）「人間無常，時時用心，日日用心，顧好分秒的心」：總是要好好顧好我們這念心。人間，永遠我們必定要去體會、了解性命，生命長短。但是誰能知道？人，今天為明天、為後天，為未來的無數年，一直一直都在自我規畫。但是佛陀就告訴我們，人間無常。哪怕是大自然的法則，大自然的世界。
（2）「三理四相」：看看這世間的一切（物理）有「成、住、壞、空」。人（生理）有「生、老、病、死」，（心理：「生，住，異，滅」）。當東西有的第一天就要去想：我擁有這個東西的第一天，我很歡喜，我們要好好歡喜永在，好好愛惜、疼惜，多多利用它，讓這項東西能夠發揮了它成為一項有用的東西。一直在人所疼惜、有利用，這就是東西的價值。
（3）「難得人身今已得，上報四重恩，疼惜自己就是，把心顧好，為人間付出」：人也是同樣。已經生來人間，誰要來疼惜我們？除了父母疼惜、愛，再來呢？就是要自己疼惜我們自己，是我們自己的責任。一來孝順父母，二來報眾生恩，三來報佛恩。我們父母疼惜我們，要感父母恩。而如何來感父母恩呢？將我們的心顧好。一生在人間，分秒時間、時日在過，要做一位不要虧缺人生，我們要為人間去付出。這都是報父母恩，也是報眾生恩，同時也是報佛恩。
（4）「依照佛陀的教育身體力行，叫做報佛恩，對佛最大的供養」：我們若是佛的弟子，我們依教奉行，依照佛陀的教育身體力行，這叫做報佛恩，也就是對佛最大的供養。供佛就是報佛恩。用什麼來供養？就是身體力行佛的教法。
（5）「菩薩道，菩薩所緣，緣苦眾生」：而我們為什麼要入人群，去為人付出呢？就是佛陀教育我們行菩薩道。菩薩道要從哪裡來啊？「菩薩所緣，緣苦眾生」。因為有苦難的眾生，我們要去投入，有了苦難眾生成就我們的菩薩道，所以我們要感眾生恩。何況我們生活在人間，哪一個人沒有用到眾生會合的力量讓我們生活呢？
（6）「時時感恩，感眾生恩」：常常說過，「衣、食、住、行」。剛才將要走進來，走出了書房，一步一步向前走，自己就這樣想：這麼地平坦、這麼乾淨的地板，讓我這樣一步一步很穩定，這樣走入了主堂。進來，舒適，禮佛；坐下來這個地方，就覺得什麼都俱全，有桌子、有椅子。我要說的話有人在聽，感恩啊！這些因緣都具足了，所以我要感眾生恩。大家成就我一切的物資，沒有欠缺，從走路平坦，衣著也整齊，進來，一切都具備。這都是人人、人人的付出。
（7）「世間一切，因緣成就，皆需感恩」：世間有這些原料，有用這麼多人的發心，他們這樣慢慢雕、慢慢刻，有這張桌子，這麼俱全，讓我摸到桌子，走過來，手接觸到這個桌子，很優質，很優、很好，這樣的椅子可以坐下來。想想看，這豈不是用很多人的人工完成呢？！
3、「北區師兄師姊，回精舍當福田志工，莊嚴道場」：昨天有一群慈濟菩薩，從北區回來，他們就說：「師父，我們回來清掃。」「我們每天都這麼乾淨。」他們說：「我們每年要參與精舍主堂很高的屋頂的清掃，各處都要讓它一塵不染。」「是，這麼高，那要擦無法每天擦。」在天花板裡，連天花板都要讓它一塵不染。很疼惜精舍的家庭，這就是慧命的家庭。他們就說：「回來就是要幫忙。我們大家爬高爬低習慣了，所以回來幫忙清掃一下。」要感恩嗎？很感恩。這就是大家用愛會合，讓我們周圍乾淨，成就一個莊嚴道場，感恩啊！
4、「與美國紐澤西，視訊連線」：
（1）「昨天上午與美國紐澤西連線」：一、二個鐘頭的時間，聽大家分享，他們大家平安，都在精進，精進的過程就是聽經，「我們都有薰法，我們現在大家比較閒。」
（2）「疫情期間，把握時間精進聞法」：因為這一波疫情，很多工商界就比較停歇，大家工作就比較不會那麼忙，所以利用這個時間，在家裡就是連線、薰法香。甚至平時，大家社區就是讀書會，大家心得互動、互相分享，有的人，抄經、寫經。就是這樣聽。師父很歡喜，大家懂得利用時間，這個時間比較沒有出去外面活動，利用時間就是大家共同讀書，大家家裡薰法、聽經。
（3）「共同有志一同，聽聞佛法」：一大早配合我們這裡的時間，不論是一大早，或者是半夜，或者是中午，光只是一個美國，不同的州、不同時間，他們都共同薰法。這就是心，共同有志一同的聽聞佛法。聽了之後，他們法入心了。
（4）「敬的供養、精進行的供養」：就像這一波疫情，他們心很安穩，而且外面有需要，他們將自己防護得安全，能夠送東西去給需要的地方。聽起來全球有慈濟人的國家，慈濟人的心態、慈濟人的動作都差不多是這樣，這聽了總是會很歡喜。這就是敬的供養、精進行的供養，師父很歡喜。歡喜在這個時間，普遍聽到不同的國家他們有共同精進的方向，這是讓我很安慰。
5、「昨天下午，彰化連線溫馨座談，緬懷93歲陳文錦居士的菩薩身行典範」：
（1）「彰化弟子，遠近圍繞在旁」：彰化慈濟菩薩，昨天中午到達精舍，下午來這裡與我分享。彰化靜思堂也一起連線；三十七位彰化菩薩回來師父身邊，陪我與無法回來的彰化弟子，一起與他們在彰化靜思堂那裡連線。周圍圍繞著都是彰化的弟子。所以這也覺得：是不是現神力啊？只要這樣連線，開始看到在彰化靜思堂的弟子們身影，聽到他們的聲音，我的身邊，在花蓮精舍坐著的也是彰化的弟子，這樣遠近圍繞都是彰化的菩薩。
（2）「用心規劃布展『彰化靜思堂啟用二十周年』」：在那個地方，開始在與我說話了，我都對他們很讚歎。因為彰化靜思堂二十周年了，他們利用這個線上來報告，如何規劃布展「彰化靜思堂啟用二十周年」。用心設計，圖就很明顯，現出來在畫面裡，很詳細。
（3）「讚嘆弟子，心不離法」：我就告訴他們：「師父第一讚歎你們，我很歡喜，你們很精進。聽經沒有間斷，精進，抄經、寫經、讀書會，這都心不離法。而你們彰化靜思堂，已經那個建築就已經是一個很古樸、很優美。尤其是你們鹿港、彰化那個文化，真的是留得還很十足，你們就由你們的文化，你們自己去安排。
（4）「讚嘆人文、古樸文化」：那個地方，平常我去大家很整齊，而且佈置得很好，什麼樣的文物都有，你們平常這樣就已經很整齊了。再者，你們要如何去展示了你們的文化，在這個地方你們去做，師父安心，我沒有意見，我應該都是為你們讚歎。」
（5）「93歲陳文錦居士，敬呈精進抄寫經文」：說完後，他們就拿一本由陳文錦居士（惟伉）抄寫的《無量義經，德行品》，他今年九十三歲了，用心的一字一字慢慢抄，那字寫的很美啊！陳居士就交代彰化師兄師姊：「我今天無法回去精舍，你一定要告訴師父，叫他身體要顧好。大家都很需要，要聽，他要說法。我無法回去，這本你幫我送回去給師父。」
（6）「陳文錦居士，錄影片，祝福上人安康，常住世間說法」：這本他們拿給我時，我將它拿在手裡邊翻邊聽他們報告時，跟師父說，「我們要來之前，幫陳居士錄影要跟師父說話的影片。
（註：影片內容：陳文錦 師兄：「上人，我九十三歲，我的兒子柏如，今年二月車禍往生。我知道在這世間是無常的。我這個當爸爸的，祝福他。快去快回，來做慈濟。我祝福 上人法體安康，常住世間說法。我有在寫《無量義經》。」）
（7）「人生真的無常，彰化師兄師姊們搭火車前往花蓮途中時，竟接獲陳文錦師兄往生消息」：觀看簡短錄影影片時，我手還拿著他抄的經，接下來，他們就告訴我：「師父，我們要來的時候，一直交待，我就這樣告訴您。但是我們坐在車上，還未到花蓮，他家的人一通電話，說陳居士往生了。」早上他還好好的，在一大早去田裡時，跌了一跤，就這樣就往生了。剎那間，歡歡喜喜出門，這樣跌下去就沒有醒了。
（8）「 陳文錦師兄與師姊同心，跟隨上人行菩薩道。家中兒孫輩，六位子女皆授證」：他就是一輩子，跟師父多年做慈濟，很資深的彰化慈誠。他在聽法、做慈濟很精進，在家裡還在種田，他不肯休息。家裡大大小小，孩子、媳婦、女兒都是受證了；十幾個都受證了，委員、慈誠都很完整，裡面榮董也是這樣很完整。
（9）「菩薩道在人間，用身體全心投入」：陳文錦師兄，將全家都帶出來，都是委員、慈誠、榮董，很齊全。得知彰化師兄師姊們要回精舍，還告訴他們：「我今天無法回去，你們一定要跟師父說這些話。」但是他還不放心，又再叫人為他錄一段，他直接告訴師父，那就是：「師父，要顧好身體，我們大家都需要聽經。」就這樣，說得很清楚。陳文錦居士是這麼地精進。
（10）「法入心，法入行的慈濟大家庭，懂得用祝福心替代悲傷」：他們家的人就向大家、法親通報，他們說：「你們，告訴你們，但是你們來不要為我們悲傷，要為我們祝福，祝福我們爸爸快去快回來。」這家裡面也是這樣，很成就他，「快去快回啊！」這一個家庭就是這樣，那麼的齊全，對父親。他這樣歡喜出門，剎那間這樣，他們大家，家裡的人他們也知道父親期待就是這樣。很灑脫，告訴法親：「你們若來，就是為我們祝福就好，祝福我們爸爸快去快回。」
（11）「不可思議！」：我聽到了，昨天聽到彰化這群菩薩跟我提起陳居士。他們要上車前，他還交代他們：「你要向師父這樣說。」也寄託這本手抄的〈德行品〉回來給師父。這樣去，就這樣歡喜，快去快回，不可思議啦！這就是人生，人生就是這樣。
（12）「師徒同心，有志一同，用愛鋪路，行菩薩道的人生」：真的是在這個人間，期待陳居士快去快回來，與師父同心。我昨天就說，他先去鋪路，師父若再去的時候，看是他要來幫助我淨化人間，還是我去幫助他，有志一同。
（13）「慈濟人的心願，生生世世，淨化人間」：這就是慈濟人的發願，生生世世、心心念念，我們來來去去，永遠就是在法親之中。世間要不斷永遠去來、來去，淨化人間，這就是慈濟人的心願。
（14）「愛的力量，發心立願。無私大愛，為人群付出，叫做：弘誓願」：我們常常在回向文，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，就是這些。我們生生世世，向佛做最好的供養，心無貪戀，這種來去自在，這就是佛法已經很入心了。
6、複習經文：【作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。】
（1）「作是供養已，從三昧起」：就像陳居士來人間，真的對人間的付出、對佛法的精進，對家庭、對社會，真的都是在付出，這也叫做供養。對師父也是很孝順，這真供養。「作是供養已」，這樣在入定之中，已經出定了。
（2）「而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養」：菩薩這樣發心立願，他是「一切眾生喜見」，這位菩薩就是一向都是一直在做供養，為人群付出、心力付出等等。後來他就是還是覺得這樣的供養不夠，他還是要用他的身體來供養。
7、釋譯經文：【即服諸香，栴檀、薰陸】：服薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日鎔滴沙中，在地有香，謂之薰陸。
（1）「即服諸香」：要如何供養？這個地方就再說，接下來的經文，他將他全身，不斷不斷將這些很高貴的香都一直向自己的身上灌、服。就是灌、抹等等，總是內外將這個香，內外全都共服。所以這表示準備將這個不淨身，成為一個供佛的東西。用很虔誠對這個身體，灌、服這些香，種種的香，香料，總是用身體。
（2）「即服諸香，服薰陸者，出於西方，即樹膠。夏天日鎔滴沙中，在地有香」：服就是抹，或者是用、喝，都能夠叫做服，用種種這麼多的香。薰陸者，這種的香料，那是西方才有的，不是西方世界，是地球的西邊才有這種的香，這種的香的樹，不是平時會香，它若是夏天，這種樹，若是割到它，它會滴東西，滴那個汁下來，與這個土地有接觸，那個時候它就會有香味，這樣的香也很不容易。
（3）「服薰陸者，出於西方」：這裡有說。那個地方，這種的樹，若是它流下來那個汁，要與土地這樣接觸，那個地就會香。所以「夏天日鎔滴沙中」，那個汁會滴下來，所以「在地有香，謂之薰陸」，薰陸香。
5、【兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香】：兜樓婆：香草。畢力迦：丁香。沉水：沉香。膠香：松香。（1）這都是草木類的香。
6、【又飲薝蔔諸華香油】：薝蔔：黃色華。以諸華香浸油令香。
（1）「以諸華香浸油令香」：這些都是用香草去製煉成為油。這花的色，就是黃色的花。這都是花的生態，會香的花如何去將它煉成油？
7、『六香喻六度行，諸華香油，表微細小應世所需諸行。』
（1）「六香喻六度行，諸華香油」：這裡有六種很高貴的香的草木，將它煉成了油，叫做「六香」。而「六香」就是譬喻「六度行」。六度：「布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，這是一個譬喻。這叫做「德」，布施有布施的德，持戒有戒的戒德等等，［德］散發出來那個香。所以「六香」譬喻六度行。
（2）「諸華香油」：表示非常的微細。不論是花、是草，就要經過了去淬鍊，它成為油。我們協力廠淨皂坊就有在淬鍊。要經過多少工夫讓這些草類，樹木、草類變成了油。
（3）「表微細小應世所需諸行」：這就是表示我們平時的細行。平時做什麼事情我們全都要很用心，舉手動足我們要很細心，凡事都要很精細，將它做得很好。看看，有的人毫雕，一根頭髮就可以刻了一部的《般若心經》，一根頭髮就有辦法刻出了《般若心經》。這種的細工，你要再用顯微鏡，好幾倍的顯微鏡去將它放大，看起來筆畫一畫都沒有缺。那叫做毫雕，很毫芒，一粒米就能夠一部的《心經》。
（4）「大自然界，多不可思議，樣樣都很珍貴」：這就是人，工細如天工。覺得人實在是萬幸，真的什麼都會，什麼樣的細雕都做得出來。所以說起來，只要是專心，人這雙手的巧妙可以製作很多東西。而大自然界也有這麼多不可思議，我們說不完。看來是草木，原來是珍貴的香料，這都是用我們的肉眼看不出，但是樣樣都很珍貴。所以，東西拿來在手中，我們要珍惜它。
（5）「只要肯發心，心力用對了，就是人生的價值」：同樣道理，何況人與人呢？人人都是很有用，。人生在分秒中在過，累積起來，他的生命的價值。剛才在說陳居士，我們很不捨，但是要為他祝福。一輩子他很細心，而且很付出，而且能夠做人的典範，為人間這樣在付出，這就是他的細心。他有很無量，無量數，無法去測計、測量他的細工，從心思起。所以說起來，人沒有做不到的事情，心思用對了，做的事情對，這就是最微細。我們的心思，做的事情都是對的，這就是很細膩。
（6）「表微細小應世所需諸行」：表示微細。非常的微、細小，應世所需的諸行。非常的細膩，世間所需要，你輕輕一句話，說不定成就了一個人對人間的大奉獻。所以我們說話要很細心，可以一句話成就一個人為人間大貢獻，這也說不定，所以大家要很細心、用心。
8、【滿千二百歲已，香油塗身】：如是淨身持心，千二百歲已。千二百，表根塵十二處。香如木犀油等可以塗身。塗身表外淨。
（1）「滿千二百歲已，香油塗身」：不是一時而已，分分秒秒要恆持，到什麼程度？「滿千二百歲已」。這菩薩，那些佛，還是那些人那個時代的壽命，千二百歲。這樣時間都沒有浪費，盡形壽、獻身命。
（2）「如是淨身持心，千二百歲已。千二百，表根塵十二處」：這心很清淨，這樣「千二百歲已。這就是表示「根塵十二處」。六根、六塵合起來就是「十二處」。六根，指「眼、耳、鼻、舌、身、意」。外面的塵境，這過去都解釋過了，「色、聲、香、味、觸、法」，大家應該都清楚。
（3）「香如木犀油等可以塗身」：這些香都可以抹身體，能夠用在我們的日常生活。這東西在那個時代、那個地方，對這個香油塗身是很需要。他們就是，人天氣熱，就要用這樣抹身體，身體才能夠輕鬆。塗身表示身外清淨。
9、『欲求淨德之果，必內外一如，廣行六度萬行，淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常。』
（1）「欲求淨德之果，必內外一如」：「欲」就是希望，希望能夠淨德。很期待我們的身心乾淨，不只是內心發願，我們身體的外面也都要乾乾淨淨。希望內、外乾淨的果，結果，所以必定要內外一如。
（2）「廣行六度萬行」：最不乾淨就是「人的身體」，而我們要如何讓人的身能夠很乾淨呢？就是要「廣行六度萬行」，成就我們的德。而「德」就是表示「香」，
（3）「淨六根塵」：我們看東西，我們也得要看正經的東西，不要去看污染的。眼睛光是要去看那些色欲，這是不對。我們要好好將我們的眼睛用在吸收我們的心得，可以利用在人生方向正確，所以我們才有辦法行菩薩道。所以眼睛，反正我們的六根塵都要用在正向。
（4）「淨六根塵，破色身之妄執，證法身之真常」：這字已經說得很淺了。「證法身之真常」。我們好好用心，法是從耳朵聽進來，我們放在心中，身體力行去體會，感受到法對人的利益，不只是利益自己，也利益人間。
10、『身為道器，但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香，以表無上清淨之道器也。』
（1）「身為道器，但色身不淨，欲作供養，須洗滌之令淨，故服六香」：身體就是道器。我們要修道、修行還是要靠這個身體，所以叫做「身為道器」。我們這個身體自己也常常要整理乾淨。
（2）「做對的事情來供佛，以表無上清淨之道器也」：但是我們的身體要如何乾乾淨淨？就是好好做你該做的事，不要再去做污染的事情，這也是叫做淨身，做對的事情來供佛。只是我們還是同樣，無形的就是日常一直做，有形的身體盡量沐浴乾淨等等，全都來禮佛。不只是這樣，身體也要淨化，表示無上清淨的道器。
11、『佛住安樂世界，心眼觀自在，無無明所障礙，無量義法，遍盡空法界，入出三昧自在。』
（1）「佛住安樂世界，心眼觀自在」：佛住在安樂的世界，他的心、他的眼來看人間世界都是「心無煩惱、無掛礙，超脫了」，這就是我們要修行的目的。
（2）「無無明所障礙，無量義法，遍盡空法界，入出三昧自在」：我們人就是無明障礙，佛菩薩的境界已經沒有無明可障礙了。所以，無量義的道法，出入三昧自然就自在。
12、「愛的力量，無染的愛，無私付出，菩薩所緣苦難眾生」：各位菩薩，愛的力量，無染的愛，我們付出，菩薩所緣苦難眾生。除了在做人間事，回收回來，我們的心要清淨。不是外面做事情，覺得我很有成就，我就很「驕傲、自大」，不是。我們是要修行，我們要如何修得放下了身段，我們要修得如何見人就是佛。常不輕菩薩，「汝等皆當作佛，我不敢輕視你們」，這就是修行。
13、「不可輕視別人，人人都可成佛。發心立願，行菩薩道、利益人間，是最大供養」：修行，相信自己也能夠成佛，我們也不可輕視別人，人人都可成佛。所以我們彼此之間要互相敬重，互相要有愛的互動，這就是人間菩薩道。還未成佛以前，我們要發心立願，行菩薩道、利益人間，這是最大的供養。大家時時要多用心！
＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊