2020年6月27日上午5：20] 農曆五月初七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養。】
2、上人手札：「以善法而供養佛，修行諸波羅密多；於諸佛廣設供養，持一切慈悲喜捨，諸如來廣設供養。」
（1）「用心在法中，法在人間中」：人啊，我們若離開了法，那就是迷了；我們入了法，用心行在法中，那就是覺了。因為迷的眾生，所造作一切，都是違背道理了，逆向的行為。
3、視訊連線：歐洲十四個國家地區
（1）「善用科技，彼此結合連線，覺有情道」：最近常常都在聽連線。一來，是現在科技發達，彼此之間互通訊息很容易；只是僅僅只要手指頭一點，不論隔多少的天空、隔了多遙遠的海，只要手指一點，隔空、隔海的那麼遙遠，它即時就在彼此面前來。我看到他們，他們看到我，我聽到他們的聲音，他們也聽到師父說的話，彼此之間，這種覺有情道，就是這樣很快就結合起來。
（2）「運神通力」：昨天用二個多鐘頭時間，繞了十四個歐洲系統的國家地區，有英國、法國巴黎、德國與荷蘭，同時連線。尤其是還有七百多條線，這叫做運神通力，他們沒有來，我沒有去，但是他們在我的面前，我也去到他們的地方，語言清楚，音聲都能夠聽。
（3）「疫情嚴峻，彼此問安，慈濟人同樣關懷各單位機構防疫」：彼此之間會問安，總是先問到的，就是說：「那個地方大家平安嗎？這一波的疫情，大家都健康沒事喔？」「健康、平安。但是當地是很嚴重，大家心都很惶恐。」這就是大部分的國家，人的聲音。雖然與我們在說話、互動的，我們看得到的、聽得到的，互相問安，都是平安。他們平安了，更加感動的，他們勇敢，他們都是去關心，什麼樣的機構，或者是偏遠地區，有老人院、有哪裡孤老無依，他們也是同樣走出去；去送這些防護、防疫的東西，尤其送去到醫療機構，安老院的機構等等。
（4）「顧好己身安全，無私投入防疫救助」：這我都是很感動，第一平安，安心了；第二是，真正愛的力量讓他們無私，自己顧好安全，走入人群去付出，去送防疫的工具，甚至去送食糧。這就是這一波，常常在連線，不同的國家，同一種愛的力量付出，很感恩，也很感動。
（5）「有時差，無秒差，歐洲慈濟人精進薰法」：歐洲系統十四個國家同樣精進，他們告訴我，他們都有在薰法；現在的科技發達，雖然有時差，卻是沒有秒差，不論一大早、下午、晚上，不同的時間，卻是同這個時候，他們能夠薰法、聽法，還有讀書會，能夠讀書，《無量義經》，或者是其他，他們再複習。雖然離我很遠，但是師父說的話，現在說的，現在聽；過去的、有聽過的，再重複讀一遍，音聲已經變文字了，他們可以再讀，或者抄寫《法華經》、《無量義經》。
（6）「隔著遙遠距離，但心貼近，依教奉行」：聽起來，很歡喜，總是沒有離開師父在推動的系統，他們依教奉行，雖然隔著山、隔著海，隔著那麼遙遠的空間，心還是那麼地貼近，聽話、聽法，又是素食，大家都很認真，在他們的僑居地推素食。這種聞、行、精進，能夠離我這麼遠，卻是這麼地用心，這是很歡喜。
4、上人手札（續）：「以善法而供養佛，修行諸波羅密多；於諸佛廣設供養，持一切慈悲喜捨，諸如來廣設供養。」
（1）「以善法而供養佛，依教奉行為最大供養」：《法華經》，菩薩以善法供佛，現在我自己的感受，這些弟子，慈濟人，他們同樣也做到了，以善法來供養師父。我沒有要求其他，要求大家聽話，要求大家聽法，身體力行。他們就是已經依教奉行，這就是最大的供養了。
（2）「修行諸波羅密多」：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧六種的方法，這就是菩薩道。他們布施、付出、守持規矩，無論是春、夏、秋、冬，冬天，他們可以忍著外面的風雪；夏天，他們能耐著外面的艷陽照射，今年特別熱，他們同樣往外去，關心偏遠地區孤老無依，去送營養包、防疫口罩等。
（3）「同行菩薩道、同修波羅密」：最近在連線，離我很遠的國土，慈濟人都在他們的僑居地這樣依教奉行，他們做得這麼好，我歡喜啊！我感恩，感恩大家有志一同，這種知音，是多麼歡喜的事情，總是能夠得到在佛法中，同行菩薩道、同修波羅密，六度波羅密。從凡夫地，要到達菩薩的道路去，要慈航普度，菩薩招生，這也是昨天我與他們的對話。
（4）「過去付出因緣，接引菩薩發心」：記得在 2017 年，三年前，葡萄牙山林火災，一燒將近半年，我們不忍心，號召歐洲系統的慈濟人，七、八個國家連結起來去關心、勘災葡萄牙，在那個地方也有這樣的因緣。昨天聽到他們在分享，其中有一位瑪莉亞（MariaPaiva，葡萄牙人)，看到她的名字，我就會想到：哦！那一波，她發心要投入志工，她平時就是關懷偏遠老人，熱心於慈善工作，雖然不是有什麼組織，但他個人就是這樣有愛心、有熱心，慈濟去到那個地方，她很自然的、自動出來參加慈濟。
（5）「菩薩發揮愛心，投入慈濟行列」：她知道慈濟是「竹筒歲月」，她自動自發在家門口放一個大竹筒，就說：「要進來我的家，你要先投錢進去、捐錢。這是某某機構來這個地方要做救災、發放。」她還沒有與慈濟接觸，只是看到這樣的訊息，她就在她的門口放一個大竹筒，我印象很深，她投入慈濟了。事隔兩、三年過去，她還是同樣，抱持著那分關懷，我們幫助過的那些老人，她還是繼續在關懷，她成為慈濟的志工，聽說現在在培訓了。
（6）「以善法而供養佛」：昨天視訊連線，聽到他們也是這麼熱情，還是同樣為了防疫，他們一樣送著防護工具，還是送著營養糧食去關懷。這都是很遙遠，隔空、隔海，對我們來說還是很新，不過他們這兩、三年來那分的熱情，就地投入在他們的國家，這樣在付出，這也是一種不可思議的因緣，這也是修行，在六波羅密中就是「以善法而供養佛」，她用那個善法來付出。
（7）「真實人間菩薩，付出無求」：佛陀的時代，菩薩的供養就是聽佛的教法，同樣要發願入人群去。我們現在這麼地遙遠，跨空、跨國，隔山、隔海，同樣他們也是這樣聽得到的聲音，看得到的影像，他們也是發心立願要這樣走，這真的是因緣，不可思議。佛陀的教法，是真實用在人間，很真實的活生生的菩薩，救人，無所求付出，付出之後，還是感恩。看到那裡的人也是同樣這樣，這是很不容易。
（8）「於諸佛廣設供養，持一切慈悲喜捨，諸如來廣設供養」：在佛陀的時代，那裡的菩薩同樣，用他們的行，用他們的心，用他們的身體力行，依照佛陀所教法，入人群去關懷眾生、救濟眾生；修他們的心，身體力行，這就是最高無上的供養。所以，叫做波羅密，波羅密就是到彼岸，從凡夫向著菩薩道前進，前進到彼岸去，這就是行菩薩道。
5、複習經文：【又雨海此岸栴檀之香，此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛。】
（1）「身體力行，菩薩德香」：這表示他們要供養，用什麼來供養呢？用最高貴的供養。他們隔空、隔海，在「海此岸」這個地方身體力行，「栴檀」，菩薩德香，過去我們有說過了，德香、花香，花香，栴檀香；德就是修行，修行過後，所令人尊敬的叫做德香。「德者、得也」，依教奉行去修行，所得的德，叫做德香。
（2）「又雨海此岸栴檀之香」：我們現在，在這個地方看到「又雨海此岸」，我就會聯想到：海的彼岸，在隔空、隔海那麼遠，他們也是身體力行，在那裡散發著他們菩薩的「芬香」，因為他們在那裡這樣做。昨天也分享，他們那裡的人、政府、機構、社會都很讚歎他們，這就是德香，已經擴散到讓人稱讚他們，那就是香，所以這個地方描寫的就是「又雨海此岸旃檀之香」，這是一個形容，因為這個香很難得。
（3）「此香六銖，價值娑婆世界，以供養佛」：這六銖很輕，二十四銖才有一兩，這是很高貴的東西，價值娑婆世界，娑婆世界就是這個地球，六銖就可以涵蓋著全世界的價值。六銖就是六波羅密──布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，俱全了，到彼岸了。那所修的德香，價值娑婆世界，已經是宇宙天空，脫離了人世間的價值，已經是通達道理了；而所有的道理，用現在的語言，宇宙萬法真理，佛陀說，菩薩接受了，所以用這樣的心得、行為來供養佛，所以這是很歡喜、也是很有價值的事情。
6、釋義經文：【作是供養已，從三昧起，而自念言：我雖以神力供養於佛，不如以身供養】：修持真誠而作如是供養已，重作思惟猶有不足。重複思惟，以此供養為未足，故更欲以所得報身為供養之具。
（1）「身體力行供養佛」：他們身體力來供養，來表達他們的心聲，表達他們投入人群種種，來向佛表達他們的過程，將這樣的過程作為供養，來獻給佛陀。
（2）「從三昧起，而自念言」：這樣供養後，從三昧起。大家要記得，他們到達時，在寶樹下、師子座上，在那個地方靜坐下來，那時候大家入定了，用他們過去所修的供養，入於三昧之中，一心不亂，在定中與佛對話，這是心聲對話。現在大家都已經出定了，大家那個感恩佛陀的心，心存感恩。
（3）「我雖以神力供養於佛，不如以身供養」：他們已經受佛陀的教法，已經入人群了，付出之後回來心得分享，說來話長，大家靜坐下來，與心對話。這樣之後，開始覺得還不夠，所以再想，應該要再如何來供養？因為接受了教育，投入之後，付出之後歡喜，「歡喜，我要再做」。
（4）「得法、聞法，身體力行佛法中」：我們也常聽到，「我做得很歡喜，還想要再投入」，同樣的道理，現在人的心，與過去兩千五百多年前的時代的心都一樣。得法、聞法，身體力行佛法中，那種法喜充滿，回過頭來向佛陀心得分享，之後再發願，要再繼續，再接再厲，這也是很平常，這叫做人間佛法。
（5）「修持真誠而作如是供養已，重作思惟猶有不足」：聽到佛陀的教法，他如法修行，很真、很誠，為自己真的是很努力，身體力行來供養佛。再一次，重複思維，這樣還不夠，還是未滿足自己；他付出，現在連他的身體也想：過去的付出還不夠，現在要以身來供養。
7、釋義經文：【作是供養已，從三昧起】：現大神力，作是精勤修持 攝心三昧，以行供養還從定出。
（1）「現大神力，作是精勤修持 攝心三昧，以行供養還從定出」：這是經文這樣說，是他的內心這樣想。過去行的供養，大家入三昧之後，還再想，我應該要再做供養，所以「現大神力，作是精勤修持，攝心三昧」，這是菩薩的境界，他們現大神力，他們的精神力量，又再做這樣的發願，他們很精勤、精進，很勤修，還是將心顧得很好，一心不亂在三昧中，所以行的供養。
8、【而自念言：我雖以神力供養於佛】：前所現供，皆身外物。神力：謂神通力，即上雨華、雨香等事。
（1）「前所現供，皆身外物。神力：謂神通力」：大家之後再做這樣的想，大家已經將精神力量都投入付出了，雖然是用這樣來供養，前所現出來、付出去的，全都是身外的神力，精神的力量，這叫做神通力。前面說了〈神力品〉，運神通，彼此勉勵，互相推動去付出，動員了人人去為那些需要的人，我們去付出，就是這樣的神力。
（2）「關懷疫情之下需要的國家」：昨天在提起這一波的疫情，本來我們都不認識的國家，光是關懷、付出，已經八十多個國家地區，這就是過去不認識，現在認識了，我們去付出，這叫做神通。很多不同的機構需要防護的用具，我們就是透過種種的國家，有需要我們就去，去到每一個要為民服務的機構付出，同樣道理，這叫做「神力」，精神的力量。
（3）「神通力」：我們是自動去找，自動去透過關係，可以的話，我們願意寄，有的東西寄到，很多國家封鎖了，不能過關；昨天也聽到德國慈濟人，現大神力，東西到了，人進入機場，不知道用什麼就能夠清關，馬上領出來，他們那裡的人也很讚歎，這就是神通力，廣大的神力。
（4）「因誠懇付出之心，令助人之過程順暢」：還有很多人的東西無法領出來，我們的這些防護工具送到，他有辦法很快去清關、去領出來，這應該是很誠懇付出的那個心。過去與大家在互動，他是在做什麼事情，過去的精勤，那個精神這樣感動人，這股的力量，現在緊急需要，既然東西到了，他就有那個力量，很順暢的能夠通關，將它領出去，去發揮救人的工作，類似這樣，這也是德的香，這叫做神通力。
（5）「即上雨華、雨香等事」：他提出來說，大家讚歎，說：「美啊！真善美。」真誠的心，那股善的力量，做到讓大家讚歎，所以叫做真善美，他做到了。這叫做「雨華」，就是很美的境界，從空而降，那個花，有香，又是很美，那個花叫做柔軟花，曼陀羅華，白色的、紅色的、大朵的、小朵的，曼陀羅華從空而降。這過去解釋過了，此時這個境界也是這樣。
9、【不如以身供養】：以身心盡形命力以至誠供養之。身是內財方為大施。神力所化，不過外財，財不及法，故復然身，作法供養。
（1）「以身心盡形命力以至誠供養之。身是內財方為大施」：用外面有形的東西將它做過，這樣來供養，覺得還不夠，現在經文說，不如用我的身體來奉獻、供養，以身心盡形壽的力量，盡形生命力來供養，這已經是很盡心力了。「身是內財方為大施」，這真的用到身體；而若其他物資的布施，這叫做外財，捨身外物去幫助人，若是用身體，叫做內財。
（2）「神力所化，不過外財，財不及法」：這不是外面的財，是用自己身體的內財。光是說我有外財給你，但是沒有修形，光是說：「你看多少，我捐多少給你」，有那個外財的力量，但是他不了解你為什麼要捐，為什麼要接受你的捐，捐來這些東西要做什麼，你都沒有去關心他；光是認為：我有錢，就是捐給你，這樣還不算，最好就是要身體力行，你捐外財，同時也要付出心力，以身心力量，這就是內、外財。
（3）「故復然身，作法供養」：他在這個地方，就是用身體，燃身來供佛，我們若去受戒，大家燃香，這也就是表示，這不是身外物，這是身內，這個身體，對那個疼自己是最有感覺的，你捨得疼，會甘願去付出，不是只有辛苦而已，真真正正連你身體的感覺，你都願意付出。
（4）「盡形壽、獻身命行菩薩道，為人群付出，為最大供養」：有的人，「我很累了、過勞了，我要休息了」；有的人是拖著病，反正還會呼吸、還會出聲、還會說話，他一絲一毫分秒不空過，這也是叫做盡心力。身心奉獻，修行之時不怕苦、不怕痛，現在又不怕生命；總是多利用人生，這叫做價值。盡形壽、獻身命去為人群付出，就是最大的供佛。因為佛陀來人間一大事因緣，不是要我們物資的供養，他要教菩薩法；你去行菩薩道，就是最大的回向供養。
（5）「菩薩精勤修行付出，以行供養，心語相會」：所以這些菩薩，他們修行精勤入三昧，用現神通來供佛，佛陀了解他們入群化度眾生，這是心會語，用心，心語相會。「你不必說，我了解了。」「你們回來我知道，就是這樣做。」就像昨天，法國、德國、挪威慈濟人連線，在台灣的，他們專程回來靜思精舍陪師父，坐在師父的身邊，來陪我與他們連線，這也是他們的用心，也是他們專程回來行的供養。那裡的人在說，他們在那裡帶他們如何做，現在他們回來台灣，現在我們無法出去，所以在這個地方用連線。
（6）「人間菩薩道，入人群付出」：我們說人間菩薩道，說起來會覺得很有親切感，人間菩薩真正入人群在付出。所以說來，隔萬重山、隔千重海，他們的心還是共同一致；不同的國家，同一種的心念，在那個地方分享起來，十幾個國家地區，七百多條線，那種貼心，連線，這豈不是「神力所化」？大家發揮了那們外財的付出，身體力行，這是很難得。
（7）「勤精進，身體力行菩薩道」：菩薩不惜辛苦，身心奉獻行在菩薩道，這都有做到，有做到的人，師父現在說，一定是法喜充滿；而沒有做到的，我們大家要勤精進、努力，人與人之間，要能夠為人付出，這叫做身體力行，這就是法行施在人間，同樣也是能夠得法，法喜充滿。所以大家用心用愛，現神力來為佛法，供養佛，迴向佛陀向我們的教化。所以大家時時要多用心啊。
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