2020年6月29日上午5：20] 農曆五月初九日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願而自然身，光明遍照八十億恆河沙世界。】
2、上人手札：「菩薩住定三昧，則淨明能明了，諸法無有障礙，是名淨明三昧。」
（1）「佛法在人間，人間需要佛法，五濁惡世，如何回歸清淨本性」：大家要請用心，聽清楚。用心來看，希望大家要清楚、明白，佛法在人間，人間需要佛法。因為人間眾生芸芸，社會「人、事、物」複雜化了，需要佛法來淨化。希望人人認識了佛法，從世間渾濁了之後，要如何回歸清淨本性。我們要去體會，要不然人間一直濁化掉，大自然法則病了，人的生命、思想也病了。
（2）「明明德，心寬念純，深心受教」：不只是現在人的觀念，對過去，「明明德」那種的觀念已經沒有了。年輕，現在的人，什麼叫做「明明德」啊？根本現在都不曾聽。不是像以前的人讀書，四書、大學之道也沒有了。現在不必讀在這裡，現在所讀的是人間現實的課程，他們認為過去了，以前的人的教育，那是過時了，不是現代所要用。不過，在過去的人，現在的長者，年紀比較大的人，還是同樣，覺得過去的教育簡單、清楚、明瞭，背誦幾句就是叫做座右銘。就是這樣，幾句的好話在我們的內心，深心受教，一輩子的方向就很清楚。
（3）「現代人，迷失方向；年長者感慨，年輕的煩惱多」：現在的人已經不知道方向了。對過去的法，他們覺得過時的教育，不足於他們來用。所以要如何去面對現在新社會，這個經驗又是很淺薄，在這個當中生活方向、定律都是很辛苦，沒有很明了、清楚。所以在這個時代的過程，年紀大的人感慨也很多，年輕的人呢？他也煩惱也很多。是現在這時代的現象。
（4）「學習人品典範，依教奉行」：不過，在這個時代卻是有很好，我們要感恩，也要把握。以我自己來說，既有過去以前的人是如何教育，過去人品典範，什麼是標準，我們看到，我們清楚，我們了解，知道人生品德、典範，很清楚他們是如何的修養、他們是如何的依教奉行，我們會清楚。現在的年輕人，中年一輩、年輕一輩我們更加完整看到了。
（5）「代代教育，應知父母恩」：中年輩的人，在他們的時代，還年輕時候，看到父母很辛苦的過程，他們懂得孝順，了解父母恩德，所以他們對父母還有一些感恩，孝養父母是應該。現在接下來的年輕一代就要教育培養孩子，去讀書，離鄉背井，從南部到北部，從北部到天涯海角去。
（6）「孩子離鄉背井遊學、成家立業，旅居遙遠，喜哀參半」：以前，在一、二、三十年前，將孩子送去國外，哪怕是小留學生，他們也覺得很風光，有孩子在外國留學。而現在呢？不同了。「孩子在哪裡？」「在遙遠的地方。」「曾經回來看你們嗎？」「不要盼望了，久久的。」「為什麼？那麼忙是嗎？」「他們的孩子要顧，無法回來顧老人了。」是啊，老人說的話，已經一半是悲哀、無奈；一半，還有一些孩子遠在他鄉，也感覺到一點點安慰。
（7）「慈濟大家庭，法親們彼此關懷」：他們就會說：「孫子，大學都畢業了，他們現在都那裡成家了，他們有成就了。」也就說得很歡喜。而若回歸回來到他們的生活的實際，他們就又說：「唉！無奈啦，現在總是要孤單，有時候病痛，身邊也沒有人，什麼事情都要自己來。」我就說：「你們若是在慈濟裡，這個家庭也很大，你不必擔憂。」他就說：「現在法親比家親更加親。」「是啊，幸好，我們有這個大家庭，師兄、師姊常常來關心、常常來看，這樣也滿足了。」他就說：「是啊，幸好，那個時候懂得做慈濟，感恩哦，師父。」
（8）「把握生命，投入社會人群付出，增加生命價值」：是啊，我若聽到這樣，我就會又再告訴他們：「你們還要再繼續，把握生命，只要能說，就要向大家說；只要能走，就要出來與人家參加社區活動，不要將自己常常關在裡面。這樣久來，舊的，各人關在裡面，新的不認識你們，你們慢慢在慈濟就會疏遠掉了；中年、年輕的，慢慢會不認識你們，還是要靠自己出來與大家互動。中年的一輩，而我們就傳承給他們、陪伴他們，這樣到了將來，換我們需要，他們關心我們、陪伴我們。」
（9）「法親家庭，覺有情」：人不分親疏，最重要的是感情；而我們的感情叫做「覺有情」。要培養覺有情，我們要互動，「你要出去，人要來關心你；你現在關心人，其他的人再關心你。」彼此一直連續這樣善的循環。世間一個大覺有情的家庭，不要只是盼望靠自己的孩子。現在的社會，都是陪他們的孩子在外面去。而我們呢？我們就大法親的家庭，人人來幫我們一起陪伴，這樣比較穩啊！是啊，就是要這樣。
（10）「壽量寶藏，寄壽五十年，做慈濟，不要認老」：師父又告訴他們：「你們要記得！我們大家都寄壽五十歲（指：寄在「壽量寶藏」），我們大家都還年輕。這一句話聽到，大家就挺胸坐直。「師父，對，我現在才『三十多歲』而已。」「『四十多歲』而已。」是啊，想當年「四十多歲」，才是正打拚。那個時候，我社會正是開始、事業開始。是啊，我們每天都是生命的開始，就這樣鼓勵他們，是寄壽五十年。人人都年輕起來了，人人要利用分秒。
（11）「疫情持續，心會驚惶，慈濟人送生活包，安心安身」：現在這波新冠狀肺炎。大家心會驚惶，驚惶又是要怎麼樣呢？就說：「我們全都讓人隔絕了，不能出來外面了。政府，六十多歲以上，不能出去、不能出門。」還有人，在連線的當中，又有人說：「我們這裡已經年齡降低到六十歲就不能出去了。」不能出去是法令，「而你若沒有出門不行的時候要怎麼辦呢？」他說：「也是沒有辦法，感恩啊，感恩有一些師兄、師姊，慈濟人來送生活包。師父，讓我們很實用。」
（12）「守法禁令之下，發揮愛心，行動如常」：我有時候就會告訴他們：「去送生活包的年齡，有的是比你還大呢！」是哦，其實這個時候，我們嚴格將自己保護好，其實我們生活還是能夠如常啊。大家若說被禁令，不能踏出門，若這樣，我們真正這個社會就是被禁錮起來，好事也無法去伸展、去發揮幫助。這麼多天在連線，都有聽到，大家行動如常，同樣，再更歡喜的，就是比較年輕的人，他們就說：「這個時候我沒有理由說不能出來。」
（13）「慈濟人，展開紓困發放，給予許多失業家庭之糧食物資」：因為工、商業，現在公司停下來，現在就是無薪停工，停工、無薪。停工，沒有薪水可領，現在不能說我沒有空。年紀還年輕，他們就會出來了，陪伴著年紀較大的，來去，來去送，不論是社會機構、不論是居家，被封鎖，很多的國家就是走在社會、做在送愛心的活動。
（14）「善用時間，精進讀書會，薰法香，心得分享」：有的人說：「利用時間，我們就是讀書會，我們參加早課、聽法，又再不必上班，不必工作，就大家來讀書。」所以讀書會之後，大家互相說心得，將法親的親，又再合起來。
（15）「大哉教育」：真的這一波很微妙，雖然是說疫情嚴重，大家很害怕，另外還有一分能夠增加，人的感情互動了，覺有情，靜靜來想，好好來讀經、聽經，靜下心來回顧一下。這是，真的是一個「大哉教育」。
3、視訊連線：加拿大、香港
（1）「昨天早上與加拿大慈濟人連線」：加拿大慈濟人都說，他們更再精進，大家的互動聯誼起來等等，彼此之間他們對佛法，又再用心、再思考。所以也不算是損失，是對智慧增長起來。
（2）「因為智慧，慧命再生，心靈所得」：雖然看到很多經濟的蕭條，有一些感慨。但是對於內心，生命的價值再提升起來，因為智慧，慧命再生。因為他心靜下來了，因為有時間，可以法親在互動關懷，彼此來共同勉勵讀書，回顧過去等等。這雖然，疫情大家緊張，生活經濟有比較平常，沒有那麼風光忙碌了，但是對平時的生活，平靜多了，卻是靜就有得，那就是心靈所得。
（3）「凡夫迷茫，追求『有相』的數字」：所以我想，這樣的價值，比在忙忙碌碌更有價值。有的人一直炫耀賺錢多少、數字多少多少？靜靜來聽他說，說到他得意的時候，到底數字在哪裡？在炫耀數字的時候，那就是幾億的、幾億的在哪裡。但是，在說的時候在哪裡啊？人生無常啊！尤其是數字沒有實際，看國家他的紙鈔數字大、還是小，南美洲、非洲，有的地方，錢是沒有價值的啊！用的鈔票是算「兆」，不是億而已，是一開口是兆啊。有時候幾百兆，買不到一塊豆腐。
（4）「重要是生命分秒的價值」：這兆，是數字中的最大，大到什麼程度呢？大到拿出去買東西沒有價值。這，現在是在這樣，還要執著什麼？這都不重要。重要的是在分秒、分秒，生命的分秒，把握好，這是最有價值。
（5）「昨天下午，與香港慈濟人視訊」：聽到香港某一個國際知名的大公司，疫情關係，其公司職員不那麼忙碌，他們就說，「平時都沒有時間，很忙碌，自己會覺得為什麼這麼忙？」但是這個時候：「為什麼這麼閒，這種的閒，與那個很忙碌的困擾一樣。」現在閒下來，最大的價值就是見苦。去看到苦了，有空的時候，跟著人去看。
（6）「香港，籠屋、棺材房」：香港裡，有的人到底生活在哪裡呢？生活在棺材房、籠子屋裡面，白天就是要出去，無法住在裡面，因為裡面只有一個睡的地方。這個睡的地方多大？是一層一層疊起來的，疊起來一層是多大？一個棺材的大小，差不多是這樣。所以就像棺材、籠子一樣，就一個籠子，就這麼得大。
（7）「香港街友」：人回來了，他的空間就是這樣鑽進去，就睡了。起床的時候，鑽出來，就去上班、去外面。而有的人連這樣的洞都沒有；連這個籠子的位置都沒有，也有這樣。要去哪裡呢？大路街邊，街道的邊緣，它們就是他們的家，有時候鋪下來的位置，也還是不安全，怕人會來趕等等。這叫做人間。
（8）「見苦知福」：有的人看到了，為何是這樣呢？我們自己的生活還常嫌不夠。自己的環境，嫌不如人啊，現在去看到那些他們的環境不如我，「我對他們來說，剩餘很多哦。」所以，這就是人，見苦，見別人的苦才知道自己的福有多大。
（9）「知苦，懂得知足、感恩，付出」：昨天在那個地方聽連線，真的是聽到那分「見苦知福」，開始發心，開始知道要感恩。發心、感恩，就是開始投入了，做好事去幫助人，有人問：「會不會累？累啊，不過很歡喜啊。」是啊，同樣會累，但是見苦知福，能夠幫助人，很歡喜啊。
（10）「慈濟，是精神食糧，增長慧命，靜思語，安定心靈」：他們得到很多心裡的歡喜，這叫做增長慧命了。甚至，還有很多位就說：「心很不平安，好在有『靜思語』。」安定了他們的心，他們用「靜思語」去輔導人，生活的方向。這就是現在這個時代，很需要。所以說起來，我們在人間，平安的時候，我們就要說：「有福！感恩啊！」不必去見苦，才要來修福。等到你見苦，人生已經是苦難多了。
（11）「時時用感恩心」：感恩我們平時所過的日子，我們要祝福人間人人都是這麼地平靜、平安。人人能夠過著真正有福的生活。若能夠這樣，這就是一片清淨、覺悟的佛土。
（12）「淨土，心無貪染、無瞋恨，與人無爭、與事無爭、與世無爭」：什麼地方叫做淨土？我們的心沒有貪染、也沒有瞋恨，「與人無爭、與事無爭、與世無爭」，這就是我們生活的淨土。人與人之間，與人無爭，看人就歡喜，豈不是人間的淨土呢？不求要如何享受，周圍我們已經樣樣都是很足夠了。還要向世間再求什麼呢？要時時說「感恩哪！」。我們的生活充足有餘了，這全都是叫做享受了。
4、複習經文：【即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身。】
（1）「用清淨心，勤精進的行的供養」：接近佛了，菩薩的境界，他們要供養佛。他們用行的供養，用他們的心，清淨心，勤精進的行，清淨的心，這樣的虔誠來到道場，來供佛。
（2）「即服諸香」：用什麼供佛？經文裡面這樣說：「即服諸香」，他用很多東西來供養，還不夠。還覺得要用身體，身體要如何供養？開始將很多的香、各種珍貴的香草、樹木煉出來的油等等，拿來「服」；這個「服」字，也能夠喝，也能夠抹，能夠噴在衣服上，也能夠塗在身上，也能夠喝，這都是很好的油。就是花花草草，各種的樹木，將它淬煉起來成為油。
（3）「即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沈水、膠香，又飲薝蔔諸華香油」：很多很多的有香的東西，不論是淬煉過、或者當水喝，或者是做青草吃，都可以。反正都這樣，看是抹在身上，飲入口中等等。就是灌服，在身上。
（4）「滿千二百歲已，香油塗身」：就是用這些東西，飲服，或塗抹等等。用很長的時間，將這個香，要薰在我們的身上，
5、【於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油】：此釋然此身供養，先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀。
（1）「於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油」：菩薩除了香以外，還又再用穿起天寶衣，最有價值，最名貴的衣服，而自纏身。印度人穿衣服，他們用整條布拿來纏著，我們現在還看的到，整件的布，他們就拿來這樣纏在身上」，將這個布整個拿來纏住，在這個身體，再將油灌在身上，這就是在解釋這個身體，要用很虔誠、身外的物質，所有的都供養，供佛。
（2）「先以衣纏，次灌以香油，如燭之狀」：接下來將用他的身體，完全將身體奉獻。讓這個身體乾淨了，乾淨，他就是換上了新的、有價值的、最尊貴的衣服，將最好的香這樣灌在身上，用這樣來認為這就是最乾淨，就是盡心力，讓這個身體以為很乾淨。就這樣纏一纏，全身灌香油，整個身體就纏得像是一支蠟燭的形狀。
6、【以神通力願而自然身】：以神通力、大願之力，而自燒然百福之身。淨因淨果，因果一致。
（1）「以神通力願而自然身」：這是一個願力，將他的身體整個纏起來，這樣來燃身。我們若是在戒場，受戒之後，大家頭上就有戒疤，就是要告訴我們說，要身心奉獻，代表就是在供養，虔誠發願，供養。供養，沒有什麼東西好供養，要用什麼來供養呢？在他最虔誠的時。
（2）「此釋然此身供養」：在我年輕的時候，也是那時候要用什麼表達我的虔誠，來表達我的決心，來表達我至誠的供養呢？所以小木屋那個時候，每個月農曆二十四日，就是抄寫一本經；同時手臂燃香，一次的燃香。
（3）「表達最盡心力的供養」：現在靜思精舍的藥師法會也是採用在每月農曆二十四日這一天。就是在虔誠、精進，表達最盡心力的供養。
（4）「藥師法會，同時為感恩戶發放物資」：我們這個時候，大家點滴累積會合在這個時候，我們每個月這一天，我們就是要發放。以前，他們是攜家帶眷，而我們辦一餐豐富午齋，讓他們全家在這裡用一餐，領到豐富的物資回去，很早期每個月的發放。
（5）「慈濟菩薩入群去付出」：現在目前聽說在這裡，差不多都送去他們的家去，因為要讓他們來的交通，有比較不方便，我們每個月現在是用人將物資送到達。還是同樣，保持著每個月供應給他們有生活、不要煩惱。只是，比較沒有來到精舍，由慈濟委員送到家去，這同樣表示虔誠。也是慈濟菩薩入群去付出，這也是菩薩道；這樣是不是供養？是供養，因為佛教菩薩法在人間。
（6）「人間菩薩，時時都為人間在付出，叫做行的供養」：人間菩薩，他最起碼，每個月一次能夠物資送到家，菩薩平時在社區、在人間能夠去輔導、去付出，現在要做的事情有很多了。所以這就是菩薩，時時都為人間在付出，這也是叫做「行的供養」。
（7）「以神通力、大願之力」：大家精神貫通了，互合力量，叫做「大願之力」。一個人再大的力都沒有用，需要的是一個結合一個，不斷會合起來，這樣的力量，才有辦法擴散到每個角落去幫助人。這也就是「神通力」，大家精神會合，發揮人人的力量。所以，兩隻手都伸出來，千手的力量去付出，這也能夠叫做「大願之力」。
（8）「而自燒然百福之身。身心來供養」：這個時候，菩薩他們用這個大願力，平時在付出的心意來到佛前，覺得平時在做的還不夠。現在到了，還是用身心來供養。心是表示虔誠，身是表示用這樣這麼乾淨，這樣莊嚴那個身體來到面前。
（9）「而自燒然百福之身。淨因淨果，因果一致」：自燃身就表示「淨因淨果」，因為在那個地方要來表達讓佛知道，他將這股熱情，到佛前來表達，讓佛看到百福莊嚴，看到他們所做的是淨的因、淨的果。專心全身會合精神來獻給佛陀，佛陀以他的神通力，也能夠了解，了解菩薩的心意。
7、【神通力願】：明不以世火，還依三昧智火。自然身：表爍滅幻緣故。
（1）「神通力願：明不以世火」：所說的不是世間的火，所燃身的，不是世間這個身體。是那個願，用至誠的心表達出來，表明了這不是一般的世間的火，燃燒身體這樣的供養，不是，這是累積累生累世，那種神通願力的會合。
（2）「以形容詞，表達『至誠』」：我們平常的人說，「他很熱情，熱情也是」，也是一個形容。熱、熱到什麼程度？摸不到。同樣的道理，菩薩燃身是用世間火點燃身體嗎？不是，是用他那分至誠累積累積來，那種世間人所說的熱誠，那種過去的付出。
（3）「還依三昧智火」：攝受在精神面要來獻給佛陀，表達那個成績；用世俗人來說，要讓佛了解，佛所教法全都很有成就，回來向佛陀表達這個心意。所以「還依三昧智火」，三昧，那就是心沒有散亂掉，合而為一，那個定力，現出他的神通，精神貫通與佛會遇。佛陀也了解了，一切都在不言中，所有很豐富的那個熱情，跟對眾生付出，佛陀也清楚了。
（4）「自然身：表爍滅幻緣故」：不是為自己，「幻緣」就是去掉世間緣。我常常說，放棄了小家庭，入於大家庭，如來家庭；不是只是纏在小家庭的小愛，要奉獻於人間的大愛。精神力量回歸到如來本性，這是很微妙，這不是表達世間的人間事，已經脫離世間事，菩薩是入人群的精神，回歸回來向佛陀表達的心意。
8、『捨身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相為本，我相以身見為本，身見為一切煩惱之所依止；此見一空，則一切煩惱空──此就凡夫對治惡見言之也。』
（1）「捨身自然，亦苦行之一」：其實藥王菩薩過去所修的苦行是很多，與現在才稍微說一下，重點就是他身心奉獻，就是願意這樣。不只是入人群付出，回歸來供佛，他連身體都願意奉獻，這是這樣表達，不是真的燃火。「苦行之一」，不論赴湯蹈火，我們也常常有這樣形容，赴湯蹈火我都願意，這也是一個形容詞。表示不怕辛苦，我就是去做。
（2）「苦行以克治我相為本，我相以身見為本，身見是為一切煩惱所依止」：敢去苦行的人，就是無我相。就是我們有這個身體。所以老子也說：人之大患，是因為有這個身體，身體給我們很大的障礙。我們所有的煩惱，都是因為有這個身體開始。
（3）「此見一空，則一切煩惱空」：只要我們沒有這個身體，就沒有什麼煩惱了。「此就凡夫對治惡見。言之也）」。這些精進苦行就是要對治煩惱。
9、『更就菩薩功德言之：菩薩功行圓滿，福德莊嚴，在在與般若相應，故其報身即等同法身。』
（1）「更就菩薩功德言之，菩薩功行圓滿」：菩薩該做的都做了，所以功德圓滿。所以，他「福德功莊嚴，在在與般若相應」。所做一切都是般若、智慧，與智慧相應，造福，同時就是慧行；造福同時是智慧的行為。「故其報身即等同法身」，這位菩薩他所做的等於智慧的慧命。
10、『此法身既具足一切功德之香，復具足智慧光明之德，是為能自熾然之義。然仍不自滿足，以此智身迴向於佛，是即然身供養於佛之義。』
（1）「此法身既具足一切功德之香」：這些法身，就是剛才在說的「六香」。「六香」就是表在六度萬行都具足了，
（2）「復具足智慧光明之德」：這就是那個香，是譬喻在人群中所造的一切，造福人群，成長自己的智慧，這叫做功德、福德。「是為能自熾然之義」。將自己很熱心、很熱情去付出。「然仍不自滿足」，這樣還不滿足，這樣的精進還不滿足。「以此智深回迴於佛」，這些全都是因為佛陀的教育而來。「是即然身供養於佛」。就是歸功於佛，我能夠這樣做是佛的教育，所以我要再回向。
11、【光明遍照八十億恆河沙世界】：以運神通力故，能光照恆河沙世界，八十億者，即照破八識塵勞。光明遍照等，表顯發心思淨澈無染真光，照明法界故。
（1）「光明遍照八十億恆河沙世界」：因為他運神通力，他的精神就像燈光、陽光一樣，光明遍照恆河沙。恆河沙就是繞著整個恆河，整個印度。就是佛陀修行在印度，覺悟在印度。成就一切功德在印度，印度那裡的人修菩薩行，還是在那個地方發光、發熱。所以這就是「能光照恆河沙世界」，將這個恆河譬喻成世界，這個光，照在這個世界，恆河沙世界。
（2）「八十億者，即照破八識塵勞」：用這樣來譬喻，多少啊？就是照破「八識塵勞」。「八識」，第六識、七識、八識，我們所有造作的業力的意識，都在這個地方照破了，照除了這些煩惱、業識。
（3）「光明遍照等，表顯發心思淨澈，無染真光」：我們的第七識就是「思惟」。善思惟已經淨澈無染，發出真的光明。所以「照明法界故」。
12、「用心學佛」：總是要將這些文字成為行，「字字都是法」，法法就是落實我們生活中，從生活中去體驗佛所說法，這即是真實的活用法。所以大家時時要多用心！
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