2020年7月6日上午5：20] 農曆五月十六日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生。】
2、上人手札：「粽串神力包容，大愛善解知足，悲心物我同體，願力精苦為法，竭力弘傳斯道。」
（1）「粽串神力包容，以物會意、以意喻法、以法行事」：要剛好端午節才過去而已。記憶很深，在2017年開始，一直用粽串的精神向大家分享，這個精神，是我們人人「以物會意、以意喻法、以法行事」。我們都要很懂得去知道「入世間法」與「出世間法」是沒有脫離，必定要以事來會「法」。法就是在人事，大自然季節中也沒有脫離，我們人間、時間也不能脫離掉。
（2）「人間、世間、時間」：要很密切，大家的生命總是在時間中。大家一大早還未到四點，三點多，我們的生活聽板聲；三點五十分，一敲板，大家就要起單（指：起床），開始準備進入主堂、大殿來，開始禮佛，這就是我們今天的開始。
（3）「為什麼要禮佛？就是道理。佛者，真理也。禮者，理也、德者，得也」：我們每天的第一項動作，就是要會合真理。我們來到大殿、講堂，就次序進來，開始禮節。常常告訴大家，「禮者，理也」、「德者，得也」，禮就是道理。所以我們要很了解、要好好用心，每一個人的生活，在時間中開始就要回歸禮節。
（4）「禮佛聽法，把握時間，會入真理」：這個禮節，就是已經入於道理。這是我們的生活，每一天的第一項，把握時間，會入真理。所以我們禮佛，開始就聽法了，「法」為我們解釋道理。
（5）「佛陀為眾生開示，期望眾生能悟入佛知見」：佛說法，就是為眾生能夠了悟，眾生要悟佛知見。佛陀為了眾生的迷，所以來人間，開示眾生佛的知見。 （6）「理入心就是規則；規則就是粽串」：我們每天的一大早，入講堂禮佛，用心聞法。法，就是真理。理入心，就是規則；規則就是粽串（指：法脈宗門綱領）。同樣道理，我們要先從那個道理的源頭開始，每天我們就要歸於道理。所以精神、體力要凝聚起來。
（7）「心包太虛，叫做包容」：我們的心要來會法，法就是理；而理就是宇宙真理。要展開我們的心，要來包天下的真理。「粽串神力包容」。大愛所教法，就是教我們的心如何開闊在大愛。
（8）「大愛善解知足」：大家朗朗上口「知足，感恩，善解，包容」，是啊，過去一直大家會念，念出來簡單的字，也簡單好念。在這麼的簡單的字、好念的法，到底我們有體悟到了沒？心包太虛。我們的神力，精神力量，已經將我們的心拓寬、拓大了，心包太虛，一切的道理容納在我們的心裡來。
（9）「道理，一切都在生活中」：我們要如何生活？「大愛善解知足」。大愛，今天開始，每一天的今天開始，我的心要展開包容、大愛，凡是處事、見人，要能夠善解，我們自己要先知足，無所求付出、付出；人群中的付出，無所求，這叫做知足，也就是大愛，也就是善解，也就是包容，也就是神力。道理若知道，這都在我們的生活中。
（10）「悲心物我同體」：我們本來的內心，「無緣大慈，同體大悲」，這也是我們時時在說的話。慈悲，什麼叫做慈？「無緣大慈」。「天下呢？不要說他是我的什麼人，天下人人全都沒有分別，是我們要愛的人。」我們的心既包容天下了，心為何沒有大愛呢？有大愛的心，那就是天下一切的人，就是同體，與我同體、與我同一個生生不息，共生息的生命體，我與天下是同一個生命，與天下同生息，這種叫做同體大悲。
（11）「與眾生共生息，一切生命萬物，都同在娑婆世界裡，時時用感恩心」：不論是人與我們共生息在這個人間，天地間不是只有人而已，還有動物，一切眾生命與我們共時刻在這個大地上，也不是只有人與動物，還有很多植物同樣都是在這個空氣中，「地、水、火、風」，四大和合，同在這個大氣的大地上，我們這樣共生存，讓我們的生活的氣息，所以我們要時時用感恩心。
（12）「願力精苦為法。我們生活所需，是大地共生存所需要」：知道天地萬物是這樣，到底這些萬物的道理我們還未很清楚，我們只是知道，「啊，生活，這我的，我需要。」沒有想到，大地這些是我們大家的，是大家需要，是人類共一切的物種都需要；需要四大和合，沒有去想到我們生活所需，是大地共生存所需要。我們若知道了，就會用很感恩心與大地這樣地共生存；要如何讓這個大生存的大空間，能夠改善得更好，需要我們的心態與乾坤的大生態要和合起來。
（13）「大小乾坤，融會貫通，就是大生命體的會合」：雖然人是很渺小，但是人人是一個小乾坤；小乾坤生活在大乾坤的裡面，小乾坤、大乾坤要融會貫通，這就是我們大生命體的會合。這些道理，與我們日常的生活是息息相關。需要我們去體會。
（14）「人生應與天地萬物合而為一，若『差毫釐，失千里』，就失調」：若沒有體會，各人生活各人的，各人的貪心欲念，各人要爭取自己所擁有，就會生出了很多的爭端，也會很多污染了大地。這種的人生，都差毫釐，就失調了，完全失去了次序，這叫做「差毫釐，失千里」。修行就是要如何來調和，分釐不差，與天地萬物合而為一。這樣的生活，才是真正我們理想的生態。
（15）「人人懂道理、順天理，共生命體，需要合心願力」：這是不是做得到？絕對做得到。只要人人懂道理、人人順天理，共生命體，這哪會做不到呢？所以需要的就是願力，大家要用合心願力，儘管很辛苦，不容易啊！一個人要了解一個人，就很不容易，何況人與人那個心要會合起來，將這個人人不同的心態，要將它共為生命體是很不容易，這就要教育。
（16）「佛陀來人間的一大事，教育我們身與心」：人要有一個包容，共容共存；大家存在這個大空間，就要互相包容。要如何能夠互相包容？宗教，人間的宗旨。人間的宗旨呢？需要教育，這叫做宗教。
（17）「人間多種宗教，期望共同的宗旨方向，歸於真諦、道理」：人間多種的宗教。那宗教呢？若不會很清楚，就是各人宗教分開，各人擁有我自己，那就是我對，我的宗教殊勝，排斥了別人的宗教，見解的不對就會起了爭端，連教育就會有爭端。這個宗旨的教育有了爭端，也會將人，這個大地，方向的軌道又就再脫離掉了。所以宗教要再同會合起來，共同的宗旨方向歸於真諦、道理，這就是我們要很努力，就要人很有修養。
3、「四合一幹部線上研習會，土耳其胡光中居士，敬呈五百年的竹比手抄的古蘭經」：
（1）「首次以科技連線方式，精進共修」：昨天也是歷史性的一個動作。我們現在有三十幾位慈濟菩薩來到靜思精舍，大家共精進。其實現在在聽法，聽師父說話，現在已經超過萬人，因為連線，在不同的國家，大家在共精進；人不能來到臺灣，無法回來精舍，大家用共時間這個時候，利用科技用連線，整個國家現在都連在一起，有報名在精進，現在有萬多人，在線上在精進。這三十幾位在臺灣，回來到靜思精舍在精進，是這一波因為疫情，我們要順規矩，沒有違法在我們的精舍集眾來，不可超過這樣的人數。
（2）「雲端法會」：三十多位從國外回來，在臺灣的他們就回來代表精進，同時連線在各國不同的地方。所以這個時候報名精進一萬多人，共時間在這裡而聽法，這叫做「雲端法會」，雲端靈山會，共聚一處。不同的宗教沒關係，都是共同來會合一個道理。
（3）「土耳其慈濟人，跨越宗教，共同發揮大愛，利益苦難眾生」：昨天土耳其胡光中，全家都是很虔誠的伊斯蘭教。他也在慈濟扮演了一個很重要的角色，因為他是負責代表慈濟在土耳其，要面對著幾千個家庭，也再有多少的孩子要讀書，有了他們夫妻的發心，代表慈濟在土耳其的每個月要發放，安定幾千個家庭。協助在土耳其的敘利亞難民孩童就學，這一個人發心，就能夠利益多少人在生活上求知、求學能夠順利，這就是只要有一個人肯發心，就可以利益這麼多的人。
（4）「因緣密切，打開宗教成見」：他與慈濟的因緣是很密切，這次他打開了宗教的成見，他也回來了。這是一項很非常難得的，開闊心胸。甚至在幾天前回來，將要開始要精進的前一天回來了。我在說：「我很想要了解伊斯蘭教的教義，我很想能夠向你討，是不是你有《可蘭經》？」他馬上聯絡他的父親，他爸爸很快速就寄來了兩本經，一本，我很感恩，現在也還是很感動。
（5）「致贈兩本古蘭經，其中一本竟是五百年前的以竹筆手抄」：昨天在這兩本裡面，《古蘭經》它一本是五百年前的經，《古蘭經》這本的本身就是五百年前，不是新版的，是五百年前所裝訂的、所寫的，筆工用竹筆所寫的，《古蘭經》原本這樣送回來。說：「這五百年前，這本《古蘭經》這一本要送回來 給師父。」手拿著這本是真實的五百年前，那個紙很特別，那個字是竹抄的，竹筆寫的，拿到這本。
（6）「參考伊斯蘭教教義，想了解其信徒的虔誠、朝聖」：還有一本新的能夠有中文，能夠讓我好好來參考，這伊斯蘭教，如何這個教義，能夠讓這麼多的信徒那麼地虔誠。年年在朝聖，這麼地虔誠；每日的朝拜也是這麼虔誠，這當中是什麼教義？我就很想要去清楚、了解。沒想到能夠得到，這個五百年的真本，這是我很感恩，很感動。
4、上人手札（續）：
（1）「悲心物我同體」：這就是大悲，同體大悲，這也就是「悲心物我同體」。很感恩胡居士，他父親已經達到了這種「悲心物我同體」，我真的很感恩。他讓我這個佛教的宗教者，同樣，他這樣將他最珍貴的東西來送給我，不同的宗教，要讓我了解他的宗教的精神，這豈不是悲心物我？是他家庭最有價值他的宗教的法，這樣依止來到我這個地方。這「悲心物我同體」，你想：我如何不感恩呢？真的很感動，好像宗教已經會合起來了。這總是一個因緣。
（2）「願力精苦為法，竭力弘傳斯道」：要知道修行的過程，不是簡單就有那麼殊勝的因緣，竭盡願力，我也要「竭力弘傳斯道」 ，這就是教義。
（3）「路已鋪，道已開，門也立，慈濟行願半世紀」：宗教一路一路走來，昨天說過了，路已鋪了，道已開了，路鋪平了，道開大了，門也立正了；我們門門的道路，門門開了，道路大了，路也鋪平了。這都是經過了半世紀以上，慈濟路這樣鋪出來，菩薩道這樣開起來，這個宗門就立正起來了。我們現在已經有這樣的方向，路鋪得更大，道理鋪得更加地平。
（4）「正信正念，尊重所有宗教」：我們要珍惜日日的時間，我們要用的正、要用的真，自然理通、路平、道正。我們要用心，日日在這個宗教上，要用正信念去尊重所有的宗教。這是我們修行的其中，修行的其中要能夠身心鋪正，鋪平調正，這是不簡單，所以我們要珍惜。
3、經文複習：【作是語已而各默然。其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡。】
（1）「藥王菩薩在人間，修苦行，生生世世精進、供養」：「作是語已」，諸佛菩薩也已經都到齊了，同時法，法華會所有的道理，差不多大家明白了。釋迦佛也送走了應該可以離開的人、菩薩、佛各歸本土去，但是要傳法的人留下來了。開始佛陀前面說出了，藥王菩薩開始在人間為何要修苦行？生生世世以來的精進。所以做出了很多的供養，這是久世，就是生生世世的過去，就是做過了這樣、這樣的供養，這首先讓大家知道。
（2）「作是語已，而各默然」：宿王華菩薩想讓剛新來集會的菩薩所了解。所以宿王華菩薩請佛陀將藥王菩薩的過去，再簡單介紹，說供養的過程。供養的過程是多久啊？千二百，就是要聽聽，如何供養？供養的過去就是這樣。
（3）「其身火然千二百歲，過是已後，其身乃盡」：這種長時間的供養，過了很長的時間，這樣才開始，該要供養的全部已經完畢了，這叫做燃身。身外的供養，還覺得不夠，所以將身體也作供養。以身燃身供養，這個「燃身」不是世間的火，是那個精神，描寫著那個法，內心的法，如何盡他的法身的力量來作供養。
4、經文解釋：【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已】：法入心捨身持法誠敬供養之後，此謂度生說法。
（1）「一切眾生喜見菩薩作如是法供養已」： 過去那位「一切眾生喜見菩薩」作是法供養。藥王菩薩在過去生就是這樣過去了，如何過呢？經文下面解釋，就是過去那位一切眾生喜見菩薩，他用身心供養之後，那個法，解釋的，就是「法入心」，所以他「捨身持法誠敬供養之後」，那個時候的感受。
（2）「法入心捨身持法」：要告訴你們沒有經過這種的感覺，其實說不清楚、聽不了解，到底要如何「用身、用法」來供養呢？就會在這些經文當中，不得不向大家說出了曾經有過，那個時候年輕的時候，自己在自修，那時候在小木屋裡面，專心全身，心無其他，只是僅僅供佛求法。那個時候，只是供佛求法、抄經，沒有其他，連自己的生活都忘記掉了。
（3）「舉例，回憶小木屋的修行、求佛法，抄經、拜經」：所以告訴大家，半斗米吃半年，那個時間到底如何過？這是我自己本身的經驗。年輕的時候心中只是求佛、求法，所說的求佛就是，學佛，我要如何能夠了解佛陀修行的過程？學佛所修的方向。所以，自己一個在那個地方，如何生活過來？那個當中要如何供養？每天抄經、拜經，一字一拜。每個月完成了就是一本經七卷，每個月完成一卷。
（4）「燃身供佛，心在法中，意也在法中，一心一志向佛求法。」：我在那個小木屋六個多月的時間，完成《法華經》七卷的抄經、拜經。每個月也是燃身供佛。供佛的心是很堅切，因為我沒有其他的東西可來供佛；心在法中，意也在法中，一心一志向佛求法。
（5）「報父母恩」：每個月的農曆二十四日，報父母恩，以父母給我的身體求法；所以在農曆二十四日這一天，就是我燃身供佛。這是六、七個多月，六個多月的時間，在小木屋的生活，修行，在小木屋供法、供佛。這是曾經有過，那個時候就是這個心境與大家分享這個心境。
（6）「心境見證，法入心捨身持法，誠敬供養之後」：我不得不說，這個心境見證「法入心捨身持法，誠敬供養之後」。用最虔誠的心。這個虔敬的心不是用形容的，真的是很虔誠、很恭敬的心來供養。要用什麼供養？用身來供養。所以，是月月一次燃身供養，這是曾這樣過來的。
（7）「此謂度生說法，弘揚佛道」：這只是僅僅求，法法入心，能夠法法，將來能夠弘揚佛道，將《法華經》的法，在人間能夠與大家共同分享，就是那個時候的心願。說到現在「一切眾生喜見菩薩」，那個心聲，所以與大家分享。
5、【命終之後，復生日月淨明德佛國中】：重復應世。日月淨明德如來，明前身供佛，得法聞經也。
（1）「命終之後，復生日月淨明德佛國中」： 那位喜見菩薩他修行供養，命終之後，還是再來生，因為心願未完；再來生，生在哪裡呢？那個時世，那就是日月淨明德佛。那個時候的佛世的時候，就是我們現在，我們大家都是生在釋迦佛世的時候，我們現在是學釋迦佛的法。
（2）「一切眾生喜見菩薩，重復應世」：他的生世就是在日月淨明德佛法中的那個時代。所以，命終之後，再來生，同樣是在日月淨明德佛那個國土中，那個時代。
（3）「重復應世」：再來人間，同那個時。我的上輩子，也是現在釋迦佛的佛法中，我同樣捨棄了上輩子，這八十多年前捨身，八十多年前再來生，同樣道理。還是同樣在這個釋迦佛的時世，八十多年前也是釋迦佛的佛法，八十多年後也是釋迦佛的佛法。
（4）「末法，隨著時世，人間道理已經慢慢淡化」：八十多年前也就是末法的起頭，這個時候也是在佛陀的末法中，所以要更認真。因為正法過了、像法過了，現在已經入末法的時候。末法就是佛法在這個千年之中，再開頭，要已經走入，慢慢隨著這個時世，時世跟著人間道理，慢慢已經淡化掉了。
（5）「科技讓人人獲取越來越方便，變得容易不珍惜」：但是，佛法在這個時候需要，因為它將近讓人有法，有這個文字法。但是，慢慢人沒有去重視它，因為現在太隨便了，以前的人是刺血，刺血來寫經。現在連用筆來寫經都懶惰了，現在的人就用手指頭，在那個手機一點一下，文字就出來了。他若想要知道哪一句，手機拿起來，點一下，文字很簡單浮現起來，所以不珍惜。
（6）「百千萬一字一句是多麼珍惜」：以前，一字一句是很珍惜的。因為慈濟已經五十五年了，在還未做慈濟，應該算來就快要六十年，我在小木屋至少有五十八年以上。那時，我對抄寫佛經是那麼的重視，五十多年前，一字一句是多麼珍惜。現在這些字句，用在大家身上，你們的面前，並不稀奇了。這就是沒有很珍惜，愈來字愈充足了，人的心愈來就愈不珍惜它。
（7）「五濁惡世，末法時代，若佛法不在人間，人就沒有道理，沒有禮節」：會慢慢變成了末法，末法到最後就沒有佛法了，不講究佛法，這佛法就在人間消退了。這再千年後，佛法已經不在人間了，人就沒有人的道理，不是只有佛法，很多的禮教都已經沒了。這是很怕，很可怕的事情，已經沒有人類傳下來的禮教，禮的教法就沒了。所以我常常說，「禮者，理也」，慢慢禮教就一直沒有了，因為經教一直沒了。所以大家要很珍惜，經的每一字我們要珍惜。
（8）「法是我們的生命，叫做慧命」：這些每一個字的經教都是法，法是我們的生命，就是叫做慧命。我們若不重視，我們若是不重視法，我們的智慧慢慢就消退，那將來僅僅有知識，沒有智慧，所以道理就慢慢磨滅掉了。
（9）「現在禮節，漸漸淡薄」：現在的人已經對父母，是父母常常跟孩子說「對不起」，不是孩子在向父母說「對不起哦」。現在你看看，年輕的人在帶孩子，動不動要向幼小孩子說：「對不起，媽媽對不起你。」就是這樣。所以，現在禮節已經開始淡薄了，變成了理所當然，這個禮節淡薄掉了。所以我們要知道，經教我們要重視。
（10）「日月淨明德佛如來，明前身供佛，得法聞經也」：就這樣說過了過去，他的身的供養，「一切眾生喜見菩薩」就是曾經有過這樣的修行、這樣的供養。日月淨明德佛，說明這「一切眾生喜見菩薩」的前身的供佛過程。所以「得法聞經也」，因為這樣說過了過去的因緣，這樣清楚了。
6、【於淨德王家結跏趺坐，忽然化生】：托國王家，以神通力，跏坐化生。菩薩身既然盡，重生淨土，以無女人故為化生。
（1）「於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」：「一切眾生喜見菩薩」生在這個地方，皇宮裡面，尊貴的家族中。捨過去，再來生，就生在皇宮裡面。
（2）「托國王家，以神通力，跏坐化生」：在這個地方修行。出生與釋迦佛一樣，他出生在皇宮，同樣求道的心切，同樣在那個地方開始求法、修行。同樣的道理。
（3）「菩薩身既然盡，重生淨土」：這個字「然」，旁邊要有個火。就是在那個地方已經淨化了。就像我們在煉鋼，煉鋼就要邊經過用火燒過，要經過淬煉，人家說，「打鐵、打鐵」，要火邊燒、邊紅，要一遍一遍拿起來，要再用鐵錘錘，這叫做淬煉過來。這是用火這樣煉過，是修行，就像是要經過火爐一樣，要經過火爐，要經過錘，要經過打過，這叫做苦行，修過這樣苦行。菩薩要歷經了這個過程，所以「重生淨土」。
（4）「心入淨土，心要清淨」：在這個國王的家庭，他再重新再修行，心入淨土，心要清淨。心的清淨，三昧，就是已經心沒有煩惱、沒有無明，都去除了。
7、『三昧功成，生死去來，猶如夜旦故。父師不離淨德，表真俗常，修妙行故。』
（1）「三昧功成，生死去來」：已經生是去，或者是來呢？來來去去都已經自在。就像白天，我醒來了，開始今天的功課我要做，今天的事我要做，晚上我要好好安眠。這就是過去的一輩子，過去了，醒了又是這一生了。
（2）「猶如夜旦故。昨日如前生，今日如此生，晚上又是求來生」：過去、現在、未來，時間本來就是這樣生滅不息一直過，不斷來生。來生時間總是要面對，所以面對的時間，就像若在修行，好像經過火爐在錘鍊一樣。這日夜不息。旦就是白天，夜就是晚上。晚上、白天都是一樣。
（3）「父師，不離淨德」：一心沒有雜念，叫做「三昧」。「父師不離淨德」，是父親還是師父？所以師父、父師，如父亦師，如師亦父，這是很親。「不離淨德」，我們清淨了，已經將我們的身心煩惱去除，顯出那個德相出來。用這樣的名來譬如這樣的法，其實這個故事就是一段的法。
（4）「表真俗常」：「真諦」就是道理，「俗諦」是我們的「人間事」。所以「真」與「俗」，這就是道理。「常」叫做中諦。在我們平時，不論是真空，真叫做真空，俗是妙有，我們用在日常生活中，這就是道理。
（5）「修妙行故」：日常生活沒有脫離這個妙行。我們的生活叫做「俗」，在這個世俗人間，在修真諦的法，無不都是在妙行。我們的生活很微妙，好好想：我們等一下下下殿了，就要聽敲板聲了，就是用早餐。早餐用完，再沒有多久，又再聽板聲，又要入餐廳去，那叫做午餐。午餐後，再過幾個鐘頭後，又再聽到敲板聲，也是再入餐廳去，這叫做「藥石」。
（6）「規律如常，守好規矩，用功成就道業」：每天每天反反覆覆就是這樣的生活，這就是在生活中。時間如何過，而我們如何吃下去、如何消化，如何要再來？這重重複複的生活、動作，要維持我們的生命，都是同樣的動作。我們要如何成就道業，要很用心把握時間。
8、『說法，謂說其前劫為一切眾生喜見菩薩時，捨身然身之法也。』
（1）「說法，一切修行的目的，為了傳法」：佛陀已經前面的〈囑累品〉交代了，佛法什麼人要去承擔傳法。大家努力就是要傳法，所以說法。
（2）「謂說其前劫，為一切眾生喜見菩薩時，捨身然身之法也」：那就是前面，劫就是時間，前的時間，上輩子的時間，那位「一切眾生喜見菩薩」他捨身的法。現在釋迦佛，就是在講述過去那個「喜見菩薩」，現在面前的「藥王菩薩」；藥王菩薩過去的「一切眾生喜見菩薩」。說過去的因。今天在說昨天的事情，我常常就是今天說昨天的事情，同樣的道理。
（3）「時間，就是一個真理，趕緊接受『法』，即時入心」：真理在我們面前不斷地消逝過去，但是不斷供應給我們的還是真理。我們若沒有趕快去接受這個真理，及時入心，我們的慧命隨著生命同樣這樣消逝過去。所以我們好好把握。
（4）「把握剎那，用心完成長劫的慧命」：一分一秒過去，叫做上輩子，分秒最短的上輩子，就是秒過去了，前一秒過，再長一點點就是昨天過去。昨天就是我們的上輩子，再更長的就是我們的生命，這幾十年過去了，現在面對著剩下多少的時間，就是我們這輩子的結束。時間的劫，長時間叫做劫，短時間叫做秒，那剎那間。各位，把握剎那，就是要完成我們長劫的慧命，人人要時時多用心！
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