2020年7月7日上午5：20] 農曆五月十七日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧。】
2、上人手札（一）：「精苦為法能忍，弘傳斯道化眾，盡其心神精力，盡其形命體力，慇懃精進修供，志心願力未盡。」
（1）「學佛、聞法，把握時間，是精進要素」：時間不斷累積，時間是精進的要素，若沒有時間，如何精進都是有限，有時間我們就要把握，若沒有把握，更再較空閒，同樣時間被浪費，再閒時間，同樣浪費過，時間是我們人所把握，所以利用時間。
（2）「心心念念、分分秒秒，不空過，叫做精進」：有的人，時間就是很沒有時間，不過他還是很精進，心心念念、分分秒秒都沒有讓它空過，這叫做精進。所以，人要不怕辛苦，不怕辛苦才有辦法用在分分秒秒、心心念念的精進。
（3）「時間用法，用得法喜充滿」：我們若是怕辛苦，那就「唉呀！累啊。」不累的，總是時間用法，用什麼方法？用我們的時間，用得法喜充滿。同樣的時間是這麼長，一天八萬六千四百秒，無法讓我們多一秒鐘，也不會讓我們減少一秒。
（4）「時間是很公平，只是心念有沒有用心把握」：只是我們將自己的生命的念頭，到底我們這個秒鐘是空過，或者是實用？看看，秒鐘就是不快不慢、不增不減，只是我們自己的心念，我們要用心。
（5）「精苦為法能忍，克服困難，為法能忍，歡喜就精勤，就沒有苦」：更困難的事情，我們就是精進，克服困難，為法能忍。苦就是要忍，什麼事能夠不苦呢？每項都是苦，所以我們歡喜了，就沒有苦了；歡喜就精勤，所以沒有苦。
（6）「舉例，歡喜爬山，卻不願爬樓梯」：爬山，會辛苦嗎？快樂、歡喜爬山的人，「沒有苦啊！爬山是我的快樂的事情。」很多人愛去爬山，而有的人，他就是不愛爬山，「何必這麼辛苦啊？」所以，辛苦或者是歡喜，就看人的感覺了。有的人歡喜去爬山，回到家裡他就不肯爬樓梯，這就是看人的興趣。有的人要爬山，我不如來爬樓梯，觀念正確；有的人，我就是坐電梯下來，要去爬山。有的人，要爬山的時間拿來爬樓梯；有的人的觀念，「我要去爬山，我不如來爬樓梯。」同樣道理。
（7）「修行者的快樂，就是得法歡喜，生活無不就是法中」：人的心，總是看你快樂在哪裡？快樂，也就要看我們快樂得對不對？修行者的快樂就是得法歡喜。法，人間千千萬萬種，生活無不就是法中。剛剛在說爬樓梯，也是一個法；或者是要爬山，也是一個法，所以，隨人的興趣，但是要隨人的環境，還是要適應。不過這個地方在說的，就是我們要修行，不怕辛苦，這就是法。
（8）「為法，甘願忍」：甘願忍。修行，前面在說供養，菩薩供佛，用盡了一切的物資、一切的寶物，花花草草淬煉的香油，等等來供佛。覺得這麼多的東西，盡世間所有，或者是世間稀有，他都願意來供養。這樣還不夠，所以他用身，燃身供養，這就是盡他的心力。
（9）「盡其心神精力。神力，就是苦行，願意承擔，願意做，盡心，心力」：心力，我們的身體的動作是由我們心的指揮，我們的心甘願了，自然我們的身就願意投入。這就是看我們的心與身，發什麼心，他願意修什麼行，這就要看我們人的心。
（9）「精苦為法能忍，心精苦要修行，盡一切身心力量付出」：佛法，佛佛道同。同樣修行，就是希望能夠成佛。一定要不怕辛苦地付出，而且長時間，累生累世，累生世的時間去付出，這樣，再能夠真正是成佛。成佛，當然是在很辛苦中去探討人生的道理，用種種的方法去求知、去求解，突破很多困難，身體力行去體會出來。這就是精進的方面。
（10）「聞法，以事來會理，身體力行，利益助人」：修行過程，聽法了，落實在生活，生活中我們得到體驗，這就是以事來會理。而道理了解了，在佛法中，這我們還能夠幫助、去教導人。
（11）「弘傳斯道化眾，盡其心神精力」：我們若沒有深入這個法，哪有辦法得以去弘傳？哪有辦法去化眾呢？要度化人群，要先了解法的含義、道理，要「盡其心神精力」。
（12）「既要修行，就要專心一志」：心神。前一段說神通，是心精意通，叫做「心神」，心神精力。能夠有這個心神精力，將佛法聞入心，來身體力行再體會。這樣的心神精通，發揮出來的力量。
（13）「盡其形命體力」：我們已經通了、我們已經知道了，這樣停止嗎？不是，還要更盡心力，要再加強付出。修學佛法，不是「我知道了、我知道了，我懂了；我懂了，我畢業了。」這樣就停止了。永無停歇，你畢業，還未覺悟，我們要好好向前前進。
（14）「慇懃精進修供，為法忘軀」：了解道理，更要下定決心的「慇懃精進修供」，法都知道了，現在就要回報，要供養，為法忘軀。佛法我都透徹了解了，我應該要感恩回報。
（15）「發心修行，人與人之間，六和敬」： 進來修行的人，要開始發心。學前面修行者他們如何生活、如何過來？人與人之間，如何六和敬，如何來口和、心和、心意和？在日常生活中，要如何行？行，生活行動和等等。我們發心，已經在這個地方修行，了解環境、知道修行的方法，日常生活動作穩定，要如何來體會。
（16）「未成佛以前，都是在學地」：我們要常常在上課，除了生活，身，我們的身穩定了，心就是再求精進。聽你們過去的心得，「我說，請你更正我。」這是互相，我們還未成佛以前，都是在學地，只是學地階層。但是，世間永遠學不完的，世間法就學不完了，何況在佛法。
（17）「佛法浩瀚，要不斷複習了解」：這幾天，同樣，我對佛法，我稍微知道，不過還未知道的很多，「我還是要再不斷，不斷複習、瞭解。」何況在佛法。這幾天同樣，我對佛法，我稍微知道，不過還未知道的很多，我還是要再不斷、不斷複習了解。
（18）「不同宗教，互相交流了解」：還有其他的宗教，有伊斯蘭教的穆斯林教徒來了，我就盡量與他時間，坐啊，聽胡光中居士分享，我就說：「到底你們的宗教，你們是如何修？為何修？為何要這樣的行動？」我就很好奇，一一要問。他對我們佛教也很有興趣，我知無不說、說無不知；看他如何問，我就如何來回答他。我有因緣，我就趕快問，問：「你們是為何能夠這麼虔誠？你們是如何……？」等等；甚至連他們的經典我都想要拿來看，向他們討討經典。 感恩很誠意送來給我的，除了現在，他們的現代的經典、連五百年前的家藏的經《古蘭經》，他也這樣送來了。
（19）「五百年前的手抄古蘭經，回想近六十年前的宋朝《法華經》經書」：手摸到、捧著那個《古蘭經》，我同樣好像捧著我們自己的經一樣；就等同於我在五、六十年前，我得到這部《法華經》，是在宋朝末時代的《法華經》經書。後代的子孫已經沒有尊重它，將它囤積在總鋪的底下。房子要改了，所以在那個床底下發現到《法華經》。
（20）「珍惜經典」：慈雲寺的信徒覺得：「唉喲，這經典怎麼放在床底下，打掃完了你們要拿去哪裡？」那個家庭的人說：「那就沒有用了，就將它當垃圾清出去。」他們，有家中的人，就有人說，他說：「這都整本、整本好好的，當垃圾也很可惜，拿去舊貨商啊。」慈雲寺的信徒他就說：「啊，這要拿去舊貨商？我去跟師父說。」跑去向修道法師說。
（21）「因緣不可思議，與《法華經》因緣由來」：那個時候我剛好在那裡，他就描述這部經的過程，他說：「要拿去舊貨商」「師父，這個經將被拿去舊貨商，而我們有沒有想要將它買起來？」我只是僅僅聽到《法華經》就歡喜了，修道法師還沒有開口，我就先說：「我來買。」就這樣這部《法華經》，就這樣我買了。所以，我好像說過，我離家出門的時候，什麼都沒有帶，就是帶著這部經離家出走，就是這部經，所以這部經一直隨在我的身邊到現在。所以說起來「因緣」，這種的因緣。
（22）「用心體會經文，一字一字抄，一字一字拜，心相貼切，盡其形命體力」：有了這部《法華經》，讓我在小木屋一字一字抄、一字一字拜；每一字成一句，一句一句再回憶。一個回憶，裡面的經典，不斷不斷投入裡面經的意境去，這就是經。你如何修學？就是這樣，我們面對著經典要用心入這個經的裡面。一字拼成了一句，一句一句入自己的意境，從這個意境不斷連續下去，整部經的內涵意境就會覺得：這條路好像走過的路。對這部經的那個親切感，好像以心相貼切，這就是「盡其形命體力」。我的身心與這部經，總是常常都會去體會到這部經當中的意義。
（23）「殷勤精進，供養『現在佛』，那就是投入人群去，受苦的眾生是『未來佛』，『現在』結『未來佛』的緣」：愈來會愈殷勤，會殷勤精進，想要如何來回報，如何供養？所以供養哪裡？諸眾生都是未來佛。常不輕菩薩豈不就是這樣說：「我不敢輕視汝，因為你將來也會成佛。」所以，我們要來供養「現在佛、未來佛」。所以，供養現在佛，那就是投入人群去，現在佛還未覺悟以前，就是迷茫的眾生；迷茫的眾生在受苦，受苦的眾生是未來佛。所以我這個時候，為未來佛去付出，在現在結未來佛緣，就是結歡喜緣。
（24）「六和敬，共住一個叢林，結歡喜善緣，生生相度化」：常常告訴大家：「六合敬，互相共住要互相歡喜、感恩、尊重。」我們大家共住成一個叢林，要互相成就，歡喜成就，要結一個歡喜善緣。生生相度化，來生來世，你也修行、我也修行；你成就我、我成就你，看誰的因緣先成就。互相結好緣，互相相度。若能夠這樣，我們彼此尊重，同樣也是互相在受供養。
（25）「慇懃精進修供」：這是我們一般的生活。若用這樣的精神，我們六合敬的常住，絕對人人會很早就能夠趕快成佛，前前後後，這是一個成佛的國度。訓練道場，這就是叫做道場。希望大家很用心。
（26）「志心願力未盡，不斷付出、工」：用心就是立志，修行彼此都互相成就，這種的願力，不斷用身心誠意在付出，對人人都是這樣，對佛更加精進。用一切一切的供養，不是光是對佛而已，是他修行供養的過程。對人人眾生，受苦難人，或者是同修行人，或者是面對著佛，都是不斷地在做付出、恭敬、供養的態度，何況面對佛前那個供養，更加殷勤。
3、上人手札（二）：「合和互協三加一，四法同修勤精進；天空網路串連，五千人大圓緣；覺有情運神通，雲端妙蓮盛開。」
（1）「合和互協三加一，內修外行，，四法同修勤精進」：我們要很了解，要有這樣「合和互協」，我常常說「三加一」。這就是我們整個團體內修外行，在我們道場裡面六合敬；在外面的居士我們就鼓勵「四合一：合心、和氣、互愛、協力」。這樣結合起來「四法同修勤精進」。
（2）「天空網路串連」：這個時候，豈不是天空網路串聯起來了呢？在星期日，二天前，舉辦「2020年慈濟全球四合一幹部精進線上研習會」。因疫情，海外慈濟人無法回來臺灣靜思精舍，改用網路連線，大家線上精進報名，正式報名，我聽他們告訴我，學員報名有五千人，樣三天的精進，結業圓滿。
（3）「五千人大圓緣，覺有情運神通」：這就是學菩薩法。利用現在的網路在雲端，將它串連起來。這五千多人報名學菩薩道，這種「覺有情運神通」，是他們回來呢？或者是我們的課程這樣過去呢？聽說，也是連線他們的心得，將他們就地，將心得連回來了，我們這些心得連過去了，課程在這裡開了，也是同樣五千人的心得滿滿。
（4）「雲端妙蓮盛開」：開得很成功，所以這是我們現在很有福，「天空網路串連，五千人大圓緣」，而且「覺有情運神通，雲端妙蓮盛開」，大家皆大歡喜、心花怒放、法喜充滿，這就是道場。
4、複習經文：【一切眾生喜見菩薩作如是法供養已，命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生。】
（1）「一切眾生喜見菩薩，這樣在供佛」：一切眾生喜見菩薩，二千五百多年前，佛陀在印度靈鷲山說法，宿王華菩薩來向佛陀說：「佛陀啊！您能夠將藥王菩薩過去修行，修苦行那個精神，再向大家說一遍嗎？」佛陀就簡單再說一次，現在的藥王菩薩，過去的「一切眾生喜見菩薩」他的因緣，那個時候，一切眾生喜見菩薩在修苦行的時代，是在日月淨明德佛的時代。
（2）「敘述，藥王菩薩的過去生，一切眾生喜見菩薩，長時修」：在法華會上，二千五百多年前，佛陀現他的神力，去將過去生、過去生世，在二千五百多年前的藥王菩薩，就是我們的二千五百多年前的道場，釋迦牟尼佛要來說，在他的面前，藥王菩薩他的過去生中的那一代，很長。那一代的「一切眾生喜見菩薩」，作法供養，那不是釋迦佛的時代，是釋迦佛在說過去的時代。總而言之，時間很長。
（3）「神力，精神記憶」：佛陀運用他的神力，精神記憶。已經在釋迦佛這一代，他再回顧過去生無量劫前，過去的過去的時代。這就是神力，精神的貫穿，貫穿虛空，虛空的速度。常常在說，現在科技的速度，貫穿是很快。所以，一秒鐘能夠繞幾億公里，這是很奧妙的事情！所以說起來，那麼長的時間，釋迦佛一個神力貫穿過去。
（4）「命終之後，復生日月淨明德佛國中，於淨德王家結跏趺坐，忽然化生」，他來供養日月淨明德佛。他是在淨德王的家庭中出生，所以在那個地方結跏趺坐，所化生。
5、釋譯經文：【即為其父而說偈言】：云是菩薩托緣生王家，稱王為父。為報父恩故，以心淨明，累生累世勤修，身行德範喜捨供佛。 （1）「即為其父而說偈言」：他這樣在那個地方，他就向他的父王開始講經、說法。長行文略過了。因為這是釋迦佛再縮短藥王菩薩的故事，所以縮短是略說。長行文過去了，用偈文來說，「即為其父而說偈言」，就是「大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧」。
（2）「云是菩薩托緣生王家，稱王為父」：他在淨德王家開始就用偈文，就像唱歌的方式，這樣開始向王說法。要表示這位「一切眾生喜見菩薩」他是托緣，這樣忽然化生在這個地方，化生在淨德王家，化生。
（3）「為報父恩故，以心淨明，累生累世勤修，身行德範喜捨供佛」：「菩薩托緣生王家」。就是借這個因緣，這個淨德王的家庭，在這個地方。「稱王為父」所以他稱為父，為父、為佛說偈。亦師亦父，因為他要報父母恩。菩薩來生在這個家庭，生在這個家庭，他要報父母恩；而要報父母恩就是與一般的人，說：「我就是在家庭來奉養父母。」「以心淨明」，這位菩薩他就是修行，修行法成就了，所以身心，身與心已經清淨明瞭了，所以心明淨。用身來修行，心已經明淨了。我們修行也是一樣，你用什麼在修行？我身體在修行。
（4）「起心動念，用身修行」：身體修行。你為何用身體，不是說用心嗎？我若說用心，人家看不到，我就要說用身體。而你要用身體，你若沒有心，你的身體什麼都不要做、什麼都不要起動，這樣你要如何修行？哦！對，應該心，起心，動一個念，就用身來修行。所以起心動念，心，身體力行，這叫做修行。
（5）「以心淨明」：起心動念，起這念心，就是要明淨，心要淨、心要明，要有明與淨、淨與明的心。這樣，抱著這個心我們的身行才會清淨。心若沒有清淨，這個身就是不淨行。
（6）「觀身不淨」：我們人人的身，身體就是不乾淨，何況我們人身的心就是不淨心，無明覆蓋。所以我們的身，就會去做一些真的不該做的事情，那叫做惡行，心無明起，身就造惡來。所以，這就是我們凡夫造成了人間的苦。
（7）「心能清淨，淨念，我們的身行就會淨」：若是心能夠清淨，淨念，我們的身行就會淨，清淨行，所以「以心淨明」，自然我們身行善。
（8）「累生累世勤修，身行德範，喜捨供佛」：我們用身體來力行，所做的一切那就是德。若都沒有用身體起動做，哪能知道什麼叫做修行呢？所以，我們的心要淨明，身要力行，才有辦法顯出德，成為人的典範，讓人看到歡喜，這是一個賢明修行者，所以做人的典範，讓人看到歡喜了。歡喜付出叫做喜捨，這樣來供養，這就是我們修行的過程。每天都要有這樣，法在我們的身心行中。
6、【大王今當知，我經行彼處】：即是父亦王，云離俗捨俗入道，精進勤行道。
（1）「一切眾生喜見菩薩，向父王說法」： 所經過的修行的過程，向他的父王說法「即是父亦王」，所以叫做父王。「云」，這樣說。
（2）「離俗捨俗入道，精進勤行道」：捨離王家去修道了。把握時間勤精進，力行修行的道路。
7、【即時得一切，現諸身三昧】：從精進定中發得神通，故能普現一切色身。
（1）「即時得一切，現諸身三昧」：累生世的累積，到現在再度修行，這樣很快就得到一切身三昧。
（2）「從精進定中發得神通」：這個「身三昧」，是從精進定中發出的神通，就是能夠靜下來。那個精神，他可以精通，心定神通，心無雜念。
（3）「將『法』化為人間度人的方法」：他想要做的事情，法要如何去傳教？如何將法適應人間，這種修來的道，要如何化為行動入於人群？這就是從精進定中，精神凝聚，要如何將法化為人間度人的方法。
（4）「故能普現一切色身」：將精神理念合起來，要走入人群去。學佛，總是要學在精神凝聚，身行要會合在日常生活中。人與人互相互動，要有這分四合一：「合心、和氣、互愛、協力」。這四項，大家若結合起來，這個道場圓融，修行無缺，是可以為人間典範，入人群去，為苦難眾生去付出。
8、「四法同修勤精進」：現在這個時代來成就我們。天空網路串連起來，看看，五千多人，這次的「2020年慈濟全球四合一幹部精進線上研習會」，線上報名就有五千多人。這樣大家心有所得，圓緣了，成就了菩薩道、覺有情，這豈不就是彼此心通、神通呢？心也通了，精神也通了，互相分享都是連串在網路上面；豈不就是「覺有情運神通」？感恩，在雲端的道場，妙蓮盛開了。我們要將歡喜心，時時法入心，這叫做法喜充滿。日常生活中，要時時多用心！
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