2020年7月8日上午5：20] 農曆五月十八日，
（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）
靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道
1、《法華經‧藥王菩薩本事品第二十三》經文：【勤行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。】
2、上人手札：「天空雲端道場，雲集菩薩入世，和群因緣殊勝，靈山會他方來；大慈愛遍世界，大悲喜捨處在。」
（1）「秒秒要珍惜，法法要入心」：各位用心。話說，到底話能夠說多久？大家要很用心珍惜，好好聽。聽一天，好好一天要珍惜，不只是一天珍惜，秒秒要珍惜，法法要入心！：雖然天空之大，但是分秒短暫，大家要用心，心寬包太虛，我們要念念與法分寸不離。就要用心，要不然法一句一字，聽過隨著分秒這樣過去了，要好好用心。
（2）「修行入叢林，在一念心，用心在人事物」：想想看，「道」在哪裡？修行的地方又是在哪裡？入叢林，是不是有在修行呢？修行，所講究的就是一念心。而心要往哪裡？心在哪裡，長得如何？這顆心要做什麼？只是說修行在一念心。這個一念心是什麼？一念心就是作用，你入道場來你要用心。心要如何用？在人與人之間，我的心就是道場，你的心也是道場，人人本身一片的道場。這個道場形色是長得如何？形色如天空之大。
（3）「天空雲端道場，這念心，真如本性，心包太虛」：你們若在誦「爐香讚」，豈不是「諸佛現全身」？在香雲雲端上，我們內心的佛就是啊！內心人人一尊佛，真如本性。心包太虛。這念心就是開闊在太虛，天空廣無邊際，雲端的上面，無不都是我們的道場。
（4）「雲集菩薩入世」：雲集的地方，都是一尊尊的菩薩；這尊尊的菩薩在雲端道場出來，就是要入世，就像我們修行，入道場來那就是要回歸本性了。
（5）「找出人性意義、價值，捨離小家庭，走入大道場，身心依止處」：在家的時候，俗家家庭，家庭有很多的牽掛。就是有覺悟，知道人生無常，只是一個家庭小愛的牽掛，對人沒有什麼意義，想要找出了人性的意義，想要找出了人生的價值。捨離了小家庭走入了大道場來，這個大道場是大家身心依止處。進來到這個道場，成為這個大家庭，但是這個家庭非世俗的小家庭。這個大家庭是「人人共同一志」。
（6）「提起天下的菜籃，以天下為一個家庭」：我也是一念之間，人生豈只是為一個家庭庸庸碌碌，這樣一輩子嗎？我的一輩子豈是這樣？自然就會去想：不是這樣，我應該對我自己一輩子的未來，我要找一個理想，真正我身心理想的人生。而我的理想是什麼？那就是以天下為一個家庭。
（7）「有福在叢林道場，有志一同，內先六和敬，入人群度眾」：你要為天下的大家庭，進來到這個大叢林，我們就要下定決心。叢林人人都是與我們有志一同的人，人人進來到這個道場，「六和敬」。你要就這個法，我也要就這個法，同一個道場，同一個法，內先和敬；走出了宗門的外面去，那就是入人群，為人群去解迷、除惑。在外面，世俗家庭有很多想不開，方向不知道在哪裡，就像我們在俗的時候。
（8）「能共同志一同，在同個大家庭，珍惜道場」：我們在俗，就是想不開方向在哪裡，我們了解、知道這不是人生究竟，所以我們才大家共一個志願，找一個道場。道場讓我們的志願一同，所以有志一同。這是多麼地難得，天下之廣，天下很大，但是能夠共同一志一個大家庭，是多麼不容易啊！
（9）「六和敬：身和同住、口和無諍、意和同悅、見和同解、利和同均，戒和同修」：我們應該在這個叢林中的「六和敬」，生活六事，這生活六種的事情，我們大家「和」。這樣心志一同，這個大家庭，修行的叢林，只有一個單純的方向，那就是對內互相敬重、彼此勉勵，精進覺道，這就是我們在一個大家庭修行的志向。出去，同樣從回來學的彼此互相成就，了解的法，共同。出門去，無量數芸芸眾生，我們就是要將他接引、去教化他，讓他們能夠了解人生的正向。這是我們的責任。
（10）「天空雲端道場，沒有障礙處，心無所執」：天地就是我們的道場，天之開闊，無不都是我們的道場。《法華經》，無處不在，天空、地上、海面、山河，無不都是《法華經》能夠到達的道場。所以「天空雲端道場」，那就是普及一切天空、地上。有人的地方，就有法的地方。所以「天空雲端道場」，沒有障礙的地方。我們範圍縮近一點，我們自己與隔壁的人都是同樣，心無所執，只有一志。所以應該人人共一心，共一片天、共同一片地。這叫做天空、雲端無不都是道場。
（11）「雲集菩薩入世，與眾生共一體」：我們發菩薩心，入道場修行，不僅僅利己，我們還要入世。求法，法就是覺悟的真理。我們在這個地方就是學習了「覺有情」，在這個大道場學法，就是要如何提升我們對人的有情。小家庭，斷了小家的染愛；大家庭，清淨了心地，與眾生共一體。視天下眾生就是我們的至親，眾生受苦難，我們發出菩薩心，要入世去，就是要廣度眾生，這是我們的目標。
（12）「和群因緣殊勝，《法華經》一大事因緣，行菩薩道」：我們的目標進入了和群，我們大家就是共同的因緣，我們已經合群了，在這個大家庭道場的裡面，我們能夠和和互協，在這個大家庭的裡面，這因緣是何其殊勝。在這個地方，更難得我們是靈山會，大家一個目標「求法」。《法華經》一大事因緣，就是要「行菩薩道」，這就是我們的殊勝的因緣。
（13）「佛陀說法，法身在靈山。《法華經》所到之處，無不都是靈山」：佛永遠都在人間，人間的哪一個地方呢？靈山。佛陀說法，法身在靈山，因為他在靈山講說《法華經》，在靈山成就了說「菩薩道」，菩薩很多從入靈山成，所以靈山法會。佛說《法華經》當中也說，靈山永遠都不會散，就是在那個地方。都在那裡嗎？不是，《法華經》所到之處，無不都是靈山。
（14）「靈山會他方來」：佛陀所說人間菩薩法，就是《法華經》。《法華經》代表靈山會，佛陀所說法。所以有《法華經》的地方，那就是靈山會的地方，就是寶塔所現處。所以過去的佛、現在的佛，召集了很多十方來的佛，就是未來佛、菩薩，諸佛菩薩所聚集的地方，那就是「靈山會他方來」，從各方面來，這就是因緣啊！
（15）「舉例：全球四合一幹部精進線上研習會，人人連線，家家有道場，處處有法會」：幾天前，我們在七月三日至五日舉辦「2020年慈濟全球四合一幹部精進線上研習會」，全球報名，成為學員五千多人。雖然無法人人回來，卻是人人連線，連線在會中聽法、聞法，精進，所有所有的課程無缺。這不同的地方，卻是家家有道場，處處有法會。這報名五千多人的家庭，都是成為靈山會。
（16）「靈山會他方來，和群因緣殊勝，法身道場」：我們的聯絡處，分支會、聯絡處，同樣聚集人，就地精進，所以說起來，大大小小，隨著他的環境在哪裡，雲端、網路連線到家庭去、到分會去、到支會聯絡處去，任何一個地方，哪怕是環保站。同樣在聽法，同樣在靈山會。想，「靈山會他方來」，這是一個「和群因緣殊勝」的道場。
（17）「大慈愛遍世界」：打開大慈的法門，大慈就是愛，希望天下人間都平安，這叫做大慈。無緣大慈，普及所有一切，無不都是愛。所以大慈叫做大愛，所以「大慈愛遍世界」。
（18）「大悲喜捨處在。人傷我痛，人苦我悲」：大悲呢？同體大悲，哪一個地方有需要，哪一個地方去拔苦。「人傷我痛，人苦我悲」，眾生所需要，我們要及時付出，捨。
（19）「多國水患頻傳，包括：日本九州、大陸、（馬來西亞）」：最近日本這波是百年未遇，非常大的大災難。大陸也將近二十六個省市已經水災。有的很嚴重，山崩地裂，路斷，橋損流掉；多少人的房屋，遇到水這樣從山上下來，再堅固的房屋就像豆腐，讓那山土、水這樣旋轉著，大自然的威力之強啊！
（20）「慈濟菩薩足跡，安全之下，趕緊展開勘災」：慈濟人開始起動了，菩薩的足跡開始出門。看到舉步難行，菩薩腳步起動了，但是看到災區那種泥濘，傳回畫面中，看到腳踏陷下去泥濘裡，腳要抽起來就是很不容易，看他們這樣真正出盡力，要將那個腳抽起來，很辛苦。泥土很黏，要這樣拉起來實在是盡腳力，很難拉。
（21）「深入勘災，天災之苦」：沒有前路，難返回來，勘災的人走到災情面前，絕對是往前進，他們沒有回頭走。一定要走到目的地去，幸好有抵達；看到的人，苦啊！老人面對著是腦癱的孩子，房屋已經毀了，糧也斷了。這樣，老人面對著，那孩子是腦癱，就是腦癱瘓了。
（22）「急難救助，規劃長期關懷」：就像這樣受災家庭，幸好慈濟人到達了，所拿的伴手禮，解一時的困難。也發現到這樣的家庭得列入援助，我們不只是急難救助，還是長期的關懷。
（23）「大悲喜捨處在。人傷我痛，人傷我悲」：從現在的急難，一直到未來的照顧。類似這樣，人傷我痛，人傷我悲，「我就是再辛苦，走到了，幸好有到達。」這種的「幸好喔」，就是「大悲喜捨處在」，走到任何一個房屋，任何一個地方，有那麼多的困難，我們能夠為他們去除掉。克服很多困難，幸好有到達。雖很辛苦，但是心甘情願。
（24）「慈悲喜捨，大慈的愛，普遍世界」：這樣抵達了，「很辛苦，但是幸好有到達」，聽到這句話，這句話那不就是「大慈、大悲、大喜、大捨」嗎？慈悲喜捨，大慈的愛普遍世界任何一個角落，慈濟人都是一樣。
（25）「詳細記錄慈濟菩薩足跡」：這樣形態，常常在大愛臺畫面看到，我都告訴大愛臺，若看到任何一個國家『藍天白雲』的慈濟志工，因為慈濟人都穿一樣。畫面上的那些菩薩足跡，要註明來自那個國家地區的『藍天白雲』。」若能夠這樣，我們能夠愈了解，「大慈愛遍世界」，
（26）「大悲喜捨處在」：不同的國家，同樣的「藍天白雲」在那個地方，同樣「大悲喜捨處在」。多少困難艱鉅的地方，都有慈濟人，那麼的辛苦，他們都願意去克服，這樣過去。我們要很用心去體會。天空雲端，有雲、有天空的地方就是道場。
（27）「菩薩所緣，緣苦眾生，菩薩步步難行，走過足跡，就是道場」：大陸重慶市那片的泥濘，慈濟人在那片天空之下，步步難行；那裡就是道場。那個地方，一群的菩薩專心走路；那個地方，那群的菩薩，他們的心靈的方向就是災區苦難人，大慈悲的心，就是在那個地方。所以菩薩雲集入世，一群人聚集到那個地方去，這種大家和群因緣的殊勝。
（28）「帶著《法華經》人間法，靈山的道場，靈山只在汝心頭」：內心就是帶著靈山會，他的靈山在內心。「靈山只在汝心頭」，我們大家都時時刻刻、分分秒秒就是在靈山修。「靈山只在汝心頭」，我們大家用心，法華的道場是到處都在，都在我們的心中。所以就是靈山道場，我們共同在這個大道場之中，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。若能夠這樣分秒，分秒我們的心就是靈心會，分秒待人接物就是法華會。我們就是在法華會上的菩薩。
（29）「修行者的本份，不可有『人我是非』，聽經聽在人間和睦，無處不道場」：面對著將來會成佛的人，我們不可輕視任何人。絕對不可有你我是非，人我，這就是進來道場最重要的，這也就是修行者的本份。每天聽經，就是要聽在這裡，聽在人間和睦，聽在我們要如何用心，法在我們的心，聽在我們要如何待人，我們要如何接物，這就是靈山會。所以要很用心，無處不道場。
3、複習經文：【即為其父而說偈言：大王今當知，我經行彼處，即時得一切，現諸身三昧。】
（1）「即為其父而說偈言」：他向父說法。他將它簡單，「一切眾生喜見菩薩」他生世之時，在行菩薩道，同時真心供養。所以他無處不在，本為身在王家，他外面要度、家庭要度；釋迦佛成佛之後，也是度外面的人，後來也是入皇宮，度皇宮的父母以及親戚、大臣全部都要度他們，這同樣的道理。
（2）「一切眾生喜見菩薩」：他修行的過程之後，現身供佛，燃身供佛，很虔誠，所做的供養都做完備了，所以向父說法。這個時候，該說的話將它簡略掉，這是宿王華菩薩向佛陀說：「前面佛已經說過藥王菩薩很清楚。現在是為了還未聽到藥王菩薩過去修行、苦行，現在來的都是要修行的人，請佛陀再重說一次，簡單重說。」前文簡單，下面接著的就是簡單偈文，所以「而說偈言」。長行文簡略起來，用偈文簡單再要述說。
4、釋譯經文：【勤行大精進，捨所愛之身，供養於世尊，為求無上慧。】
（1）「勤行大精進，捨所愛之身。獻身命，為法忘身」：向他的父王說，我離開了皇宮去修行，我為一切的人做了一切，為眾生付出、修行。我一切身心奉獻，身外物我布施，奉獻供養。我也用身也虔誠供佛，這種供佛，獻身命為法忘身，這表達也是很孝道，所以回歸回來向父母這樣說。
（2）「報父母恩，用身體力行為人間付出。報佛恩，為佛法而精進修行」：我們的身體就是父母給的，我們用我們的身體力行為人間付出，這是父母的身體；我們用父母給我們的身體，為人間奉獻、付出，為佛法，我們精進修行，這就是真孝道。父母所生的這個身體，我們來供佛，獻身命「為佛法，為眾生」，這也是報父母恩。
（3）「父母恩重難報經，經藏演繹『序曲』，佛陀細說話從前，忽見枯骨曝路邊，爾時如來心戚然，五體禮拜甚恭謙，枯骨因緣溯前世，或是多生父母親」：看看佛陀走過的路，一堆的大白骨頭，他就在那個地方恭敬、禮拜。阿難問因由：「佛陀已成佛了，為什麼在這個地方禮拜這堆的白骨呢？」佛陀說：「這些白骨頭是我生生世世的父母，我盡形壽都報不完的父母恩。因為有這麼多這麼多的父母，生我生生世世；我生生世世出生，生生世世修行，利用這個身體來修行，所以父母給我的恩德，我永遠報不完。所以看到這堆的，大堆的白骨頭，生生世世我的父母，所以我要起恭敬心。」
（4）「教育我們，報四重恩，不只是這一生，是生生世世」：這是教育我們，不只是報今生此世父母恩，我們也要報過去生，無量世以來，生我們無量世身的父母。說不定，你們坐在我的面前，說不定你們其中，不知誰也是我過去的父母，何況一大堆白骨。佛陀說：「那一大堆白骨也是我生生世世的父母」。何況我們面對面遇到的芸芸眾生，難道這個人群中與我過去沒有關係嗎？應該都有關係。說不定是我生生世世，父母不知有多少在我的面前，所以我要報生生世世恩。所以我看到人就要感恩，這種恭敬、感恩，所以我們修行就是在這裡，。
（5）「勤行大精進」：所以要勤，是在分分秒秒、日日、時時在我們的心，「佛在靈山莫遠求」，我們的心，永遠都有佛在提醒我們。自己的本心性要提醒我們，要時時勤行。見人我們都要修行，這些你們大家都是我過去有因、有緣的人，才會現在坐在我的面前，也不一定是我的長輩、恩人也不一定。這我要向大家說感恩，所以這樣叫做勤行精進。
（6）「時時分秒在感恩，尊重，愛。感恩因緣，共住一處，同聞佛法」：這念心，時時用心在接觸的境界，所接觸的境界，我們「感恩、尊重、愛」。若能夠每天這樣，我們對任何一個人，我們都不會去說：「他的態度對我怎麼樣！我的態度對他怎麼樣！」就不會。我們彼此的態度都是「感恩、尊重、愛」。「你要感恩我，我要感恩你，所以感恩你們讓我這樣安定的生活，讓我有說話的機會。你們感恩我，就是要有這個因緣，我們共住一處，同聞佛法。」這是彼此感恩，彼此要精進。
（7）「勤行，包括在人對人」：這就是在修行。沒有人，我們哪有辦法修行呢？沒有彼此，沒有人磨我，我哪會亮？順我們的意要感恩，逆我們的意也要感恩，因為我們「有法度」。
（8）「感恩有福能行菩薩道」：就像在大陸重慶的慈濟人開始在勘災。那個腳步走下去，腳拔不起來，過了之後，再將它回憶來，「啊！感恩喔，那條路我走過了。感恩！幸好我有走到，我做了這一樁事。」這，過了之後，無不都是感恩。同樣的道理。
（9）「面對困難，心存感恩，逆增上緣」：當我們有面對著各種的困難，這時就要抱存感恩心，一定精進。
（10）「捨所愛之身」：「一切眾生喜見菩薩」他將所愛的東西都是捨掉，連他的身體也捨了，「供養於世尊，為求無上慧」。
5、『述前身，能捨所愛得道之身。經行彼處者，即於淨德佛所，得道聞《法華經》，一心求佛道，勤行大精進。』
（1）「述前身，能捨所愛得道之身」：這就是在在描述「藥王菩薩」的前身就是「一切眾生喜見菩薩」是這樣在修行的過程，「能捨所愛得道之身」。
（2）「經行彼處者，即於淨德佛所」：捨所愛，那個身體就是這樣捨，他的心得道了，所經行過去，過去生所經行過去的。
（3）「即於淨德佛所，得道聞《法華經》，一心求佛道，勤行大精進」：那個時候就是在淨德王家。他獻身供養之後，向他的父王，「得道聞法華經」，因為有出生在那個地方，他才有那個因緣在日月淨明德佛的那個道場裡聞法。所以，「一心求佛道，勤行大精進」。這就是表達過去。
6、『心者罪之源，身者業之藪，世人癡故愛之，菩薩悟故捨之。父王歎善同詣佛所。』
（1）「心者是罪之源，也是法之源」：心，說「罪之源」，也是「法之源」。罪之源，是一切的無明，煩惱、造業的源頭就是心。而也是一切法，我們在心的裡面，轉向善，那就是善法；轉向惡，那就是罪的源。
（2）「身者業之藪，世人癡故愛之，菩薩悟故捨之。父王歎善同詣佛所。」：這業所聚集的。我們世間人就是癡、癡愛，我們應該要醒悟，菩薩要醒悟起來了。現在學佛，我們已經學到「覺有情者」，就不要再有迷了，我們要悟，要捨棄這個癡迷的心，一定要捨。這就是修行的過程，不可再癡迷了，不可再在那個地方「人我是非」了，就全都要棄捨。「父王歎善同詣佛所」，父親歡喜、讚歎，同時也讓孩子度來入佛道。
7、『心為萬法之源，妄心若起，知而勿隨，妄若息時，心源空寂。萬德斯具，妙用無窮。』
（1）「心為萬法之源，妄心若起，知而勿隨，妄若息時」：我們就要知道，自己要警惕。「知而勿隨」。我們的心，若是萬法之源，我自己常常要警惕；而心若是在罪源，那就是看外面的境界，他就會被它拉過去；而我們若在法，我們的心若覺醒了，那就是法。萬法之源在心中，所以，這個心，反面就是惡；正面就是善，就是一個心。要趕快警覺起來，不要隨著惡法那個妄心啟動。
（2）「妄若息時，心源空寂」：這個妄念過去了，我們若不要去隨著那個反面的妄心，我們的心本來空寂。就是有無明，我們才會錯誤。而我們學法，就要知道，不要讓一時啟動的無明，將我們誘引過去，自己要警惕；自然我們那個妄念很快就過，「妄若息時」，很快就過了。「心源空寂」，妄念若過，就像一陣的煙過了，回歸清淨的空間。
（3）「萬德斯具，妙用無窮」：我們的心若撥開了這個無明，其實心本來就清淨，不受污染，那是一團的無明這樣過去。若能夠了解，應該這些法都清楚。請大家要記得，用心在每個一念間，要好好用在那分「付出無所求」，而且付出，還要感恩。
8、「我們的心，道場如在天空，永遠處處皆是」：在雲端菩薩，這樣在那個地方，我們是入世，把握因緣。這靈山會都是十方來，在這個大道場，也是在十方來的菩薩，共同一處，在這裡修行。要修什麼行呢？「大慈愛遍世界，大悲喜捨處在」，處世，時時都在「大慈、大悲、大喜、大捨」，遍空法界，無不都是我們的道場。大家要時時多用心！
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